Eli Roth confronteert met Tribal Rights campagnevoerders Over Cannibal Film
Torture-porn auteur Eli Roth ‘ s nieuwe film, “The Green Inferno,” volgt een crew van college-age activisten proberen een Amazone-stam te beschermen tegen de gevolgen van ontbossing, om dan levend opgegeten te worden door de mensen die ze proberen te helpen. Hoewel lang gepland voor een release op 5 September, is de film stilletjes uit het schema gehaald.
de annulering, die kan wijzen op een rechtstreekse video-release, wordt op verschillende manieren toegeschreven aan de financiële moeilijkheden van de productiemaatschappij of aan de koude voeten van de distributeur, hoewel een bron die dicht bij de productie staat, stelt dat een geschil tussen Worldview Entertainment en Open Road films de oorzaak is van de vertraging en dat een brede release nog steeds het plan is.in beide gevallen, voor de Matsiguenga, de Nahua, de Nanti en andere inheemse stammen die in de jungles van Peru leven — mensen Roth portretteert als angstaanjagende wilden — is de ontwikkeling zeer welkom nieuws.
niet dat ze het nieuws volgen.
antropologen hebben de neiging om deze groepen in twee categorieën te verdelen: degenen die in “vrijwillig isolement” leven (opzettelijk de dominante samenleving vermijden) en degenen die in “eerste contact” verkeren (zonder vreedzame interactie met de buitenwereld). Volgens Survival International, een NGO die opkomt voor de inheemse bevolking, zijn er ongeveer 100 van dergelijke groepen over in de wereld — kleine jager-verzamelaars samenlevingen, veel sprekende talen alleen bekend bij zichzelf.
Eén geïsoleerd levende stam werd gefilmd door de BBC voor een recent programma. Roth is dol op ironie, maar hij heeft misschien de meest flagrante ironie van allemaal gemist. In plaats van kannibalen te zijn, zijn de Indianen in het Peruaanse bekken historisch gezien enkele van de grootste slachtoffers van de wereld — gedwongen door missionarissen om hun culturele praktijken op te geven, afgeslacht door rubber tappers, veeboeren en drugssmokkelaars, verdreven van hun traditionele land door mijnbouw en houtkap belangen, en gedecimeerd door veel voorkomende ziekten waarvoor ze geen immuniteit hebben.enkele weken geleden bevestigden Braziliaanse functionarissen dat leden van een dergelijke stam griep hadden opgelopen nadat ze uit het bos waren gekomen na een geschil met een rivaliserende groep, en hoewel ze waren geïmmuniseerd, vrezen gezondheidswerkers dat ze de rest van hun stam hebben besmet. In de jaren 1980 verwoestte een soortgelijke griepepidemie de Nahua nadat ze in contact kwamen met oliearbeiders, waarbij de helft van de bevolking om het leven kwam. Een andere tragedie overkwam de Manunahua een decennium later, toen de houthakkers het gebied betraden.
er zijn enkele succesvolle pogingen gedaan om geïsoleerde stammen te beschermen, maar ze zijn meestal halfslachtig. In een opvallend voorbeeld heeft de Peruaanse regering onlangs een uitbreiding aangekondigd van het enorme Camisea-gasproject in een gebied dat bekend staat als Lot 88 in de regio Cusco in ZuidOost-Peru. Helaas overlapt de concessie met het Kugapakori-Nahua-Nanti reservaat dat in 1990 werd opgericht om inheemse stammen te beschermen.
aanvankelijk leek het project onmogelijk. Een rapport van juli 2013 van de Peruaanse regering stelde dat ten minste één stamgroep zou kunnen worden “verwoest” door de uitbreiding en anderen zouden kunnen uitsterven. Maar het rapport werd snel ingetrokken en een aantal belangrijke medewerkers werden gedwongen om kort daarna af te treden. Een follow-up rapport dat gunstiger was voor de olieproducenten, waaronder Pluspetrol en het Amerikaanse bedrijf Hunt Oil, werd vervolgens uitgegeven in de plaats.
Sommige leidinggevenden op het gebied van energie hebben geprotesteerd op een verdere geplande uitbreiding, die de gasexploratie naar het Manú National Park zou brengen, misschien wel het meest biodiverse gebied ter wereld, hoewel deze plannen niet zijn bevestigd. Camisea is sindsdien veroordeeld door de VN en talrijke NGO ‘ s. Blijkbaar heeft het een horrorfilm geïnspireerd.
De film werd niet beschikbaar gesteld aan Business Insider voor beoordeling, dus we zullen ons een oordeel over het eindproduct voorbehouden. Fans van Roth ‘ s eerdere films (“Cabin Fever,” “Hostel”) weten dat hij een talent heeft voor het gelaagdheid van zijn schlocky exploitatie films met onverwacht verfijnde politieke thema ‘ s, en hij vertelt Business Insider dat hij hier hetzelfde heeft gedaan. Hoewel het succes van die inspanning nog te zien is, richtten vroege festivalrecensies zich niet op dergelijke subtiliteiten. De meeste leken het eens te zijn met een schrijver voor Badass Digest, die enthousiast was dat het “een meedogenloze machine van bloederig plezier” was.”we vroegen Rebecca Spooner, de Peru campaign director Voor Survival International, wat ze van de trailer vond. Ze had een minder gunstige indruk.”We waren duidelijk gestoord door het,” vertelt ze Business Insider, sprekend vanuit het hoofdkantoor van de groep in Londen. “Effectief, het leek te worden afgebeeld ons.net als de idealistische jonge slachtoffers in de film, hebben spooner, 30, en haar collega ‘ s actief geprotesteerd tegen het Camisea project en andere bedreigingen voor de inheemse groepen in Peru. Vorig jaar reisde ze naar het afgelegen gebied in de buurt van Cusco om de effecten van ontwikkeling uit de eerste hand te bekijken.in tegenstelling tot Skye Ferriera en de andere activisten in “the Green Inferno” werd ze niet met blaaspijlen neergeschoten, gemarteld, gedwongen om vrouwelijke genitale verminking te ondergaan, opengereten, gespietst op een spijker, of levend opgegeten. Ze heeft haar ogen niet laten uitsteken of stukjes van haar vlees afgehakt.maar” The Green Inferno ‘ s ” voorstelling van activisten zoals zijzelf als naïef en schijnheilig is niet het probleem, zegt ze, noch is de gruwelijke straf waaraan ze worden onderworpen.
het afschilderen van geïsoleerd levende stammen als kannibalen vormt echter een reëel risico. “Het is heel gevaarlijk”, zegt ze, opmerkend dat dergelijke afbeeldingen vaak ” een excuus zijn gebruikt om ze uit te roeien.”Ze wijst erop dat verhalen van inheemse kannibalen — waanzinnige bot-door-de-neus wilden koken missionarissen in een gigantische ketel — zijn populair voor honderden jaren nu. “Deze verhalen hebben een racistische kijk op geïsoleerd levende en geïsoleerde groepen gecreëerd”, zegt ze, en wijst erop dat dergelijke uitbeeldingen het alleen maar gemakkelijker maken voor bedrijfsbelangen en overheden om schadelijk beleid door te drukken dat niet wordt gecontroleerd door de publieke opinie.
Roth noemt dit idee absurd.”In een verklaring aan Business Insider (hieronder volledig Geciteerd), voegt hij eraan toe,” De angst dat een film hen munitie zou geven om een stam te vernietigen, klinkt allemaal als een verkeerde woede en frustratie dat de bedrijven degenen zijn die het lot van deze geïsoleerd levende stammen controleren.”
het echte doel van de film, zegt hij, is ” slactivism.”En het kannibalisme in de film is “een metafoor voor hoe mensen schaamteloos verteerd worden door hun ijdelheid en behoefte aan validatie op sociale media.”Wat betreft de doelen van Survival International om geïsoleerd levende stammen te redden, schrijft hij:” je doet iets waar we allemaal in geloven en velen van ons wensen stiekem deel van uit te maken. Ik juich je toe.ondertussen, als de regisseur zijn zin krijgt, zullen de inheemse volkeren van het Amazonebekken wellicht meer ongelukkige afbeeldingen in de media krijgen. Roth, die onlangs een mobile Green Inferno spel voor iPhone en Android heeft uitgebracht, heeft gesproken over zijn intentie om het cannibal genre nieuw leven in te blazen, een subklasse van splatter films die bloeide in Italië in de jaren 1970 en 1980. (“The Green Inferno “is, in feite, een eerbetoon aan de meest beruchte van deze, de alom verboden 1980 film” Cannibal Holocaust.”)
zelfs met het theatrale lot van” The Green Inferno “up in the air, een vervolg,” Beyond the Green Inferno, ” wordt al gezegd dat in de werken. Zoals Roth zei aan The Hollywood Reporter: “We willen het verhaal meenemen naar een donkerdere en engere plek op alle niveaus.”
Hieronder volgt Roth ‘ s volledige verklaring aan Business Insider:
het idee dat een fictieve film over een fictieve stam op de een of andere manier inheemse mensen zou kunnen kwetsen wanneer gasbedrijven deze dorpen dagelijks uit elkaar scheuren is gewoon absurd. Deze bedrijven hebben geen excuus nodig — ze hebben er een-de natuurlijke hulpbronnen in de grond. Ze kunnen dingen voor het raam kleden zoals ze willen, maar niemand zal een dorp vernietigen omdat ze een personage in een film niet leuk vonden, ze zullen het doen omdat ze rijk willen worden door te draineren wat er onder het dorp ligt. Deze angst dat een film hen munitie zou geven om een stam te vernietigen klinkt allemaal als een verkeerde woede en frustratie dat de bedrijven degenen zijn die het lot van deze geïsoleerd levende stammen controleren door de regeringen te manipuleren om de wetten te veranderen. Het is als zeggen dat Films geweld veroorzaken, wat als dat waar was, dan zou geweld niet hebben bestaan voor de Melies broers.
het trieste is dat deze bedrijven geen film nodig hebben — ze doen het al. Ik heb dit nauwlettend gevolgd, zowel in Peru als wat er gebeurt met de recente wetswijzigingen in Brazilië. Het is tragisch. Mijn film gaat echter over bandwagon activisme, of “slacktivisme”, dat is mensen die op sociale media springen en retweeten waardoor ze eigenlijk niets weten over (iets wat deze activisten lijken klaar te zijn om te doen met mijn film). Het hele idee dat kinderen het regenwoud redden om opgegeten te worden door de stam die ze gered hebben, is een metafoor voor hoe mensen schaamteloos verteerd worden door hun ijdelheid en behoefte aan validatie op sociale media. Deze kinderen in de film zorg, maar ze geven meer om erkenning voor zorg. De Green Inferno toont de schoonheid van Peru, waar ik Camera ‘ s verder nam dan wie dan ook met een filmploeg om een verhaal op te nemen, zodat het publiek wereldwijd de jungle kon voelen elke keer als een boom wordt verscheurd. Wat deze echte activisten niet weten is dat de film eigenlijk aan de kant van de dorpelingen staat. Ze kunnen vrezen wat ze willen over hoe deze mensen worden afgebeeld, maar weet je wie hield van de afbeelding? De dorpelingen die ik filmde. Ze vonden het hilarisch, en ze begrijpen het verschil tussen het echte leven en films, hoewel we ze voor het eerst camera ‘ s lieten zien. Iedereen wist dat het nep was, en ze begrepen ook dat stammen niet worden verdrongen door gasbedrijven omdat iemand hen er eng uit liet zien in een film. Als deze film, of welke film dan ook, echt die kracht had, zou ik in staat zijn om een film te maken en het regenwoud in 90 minuten te redden. Kortom, als je de ongecontacteerde stammen in Peru wilt redden, doe je iets waar we allemaal in geloven en velen van ons heimelijk wensen dat we er deel van uitmaken. Ik juich je toe. mijn kleine bijdrage aan Peru was het plaatsen van daken op elke hut in het dorp waar we filmden, iets wat de dorpelingen hun hele leven al wilden, en we gaven ze bijna een jaarsalaris voor drie weken werk. De mensen die in het openbaar lijken te geven om hoe deze mensen worden afgeschilderd, zijn mensen die willen worden afgeschilderd als zorgzame mensen. Als je mijn film niet leuk vindt is dat prima, maar alles in de film is gebaseerd op echt onderzoek naar hoe inboorlingen leven, zich kleden, schilderen, zichzelf verdedigen, en de rituelen voorbehouden voor indringers die ze als vijanden zien. Je hoeft het niet leuk te vinden, en het verhaal is fictief, maar alle rituelen kwamen van mijn onderzoek naar stammen over de hele wereld en hoe ze indringers behandelen. Maar als je echt nerveus bent over een film die vuur aanwakkert voor mensen die dorpelingen aanvallen en hun middelen afnemen, dan moet je de film niet zien. Als iedereen stopte met hun ideeën omdat ze zich zorgen maakten over het beledigen van mensen of het starten van discussie dan zouden er geen verhalen te vertellen. Kortom, neem je zaak serieus, maar neem mijn film voor wat het is — een film.
Leave a Reply