de eer om de zegeningen over de Torah te reciteren en bij de BIMAH te staan terwijl het wordt gelezen wordt een aliyah (meervoud, aliyot) genoemd, wat betekent “omhoog gaan.”Dit verwijst zowel naar de fysieke beklimming van de persoon naar de BIMAH waar de Torah wordt gelezen als naar de spirituele verheffing geassocieerd met deelname aan dit heilige ritueel. In de meeste synagogen, om een aliyah te hebben, moet men Joods zijn en de leeftijd van bar Mitswa hebben bereikt. Traditioneel konden alleen mannen opgeroepen worden voor een aliyah, maar tegenwoordig worden vrouwen ook opgeroepen voor de Torah in niet-orthodoxe gemeenschappen.

Scroll naar beneden voor de tekst van de zegeningen voor en na een aliyah.

opgeroepen worden voor een aliyah betekent niet dat je gevraagd wordt om uit de Torah te lezen, hoewel mensen soms vragen om de twee te combineren.

hoeveel Aliyot (Aliyahs) Per dienst?

het aantal aliyot in een Torahdienst varieert sterk afhankelijk van de dag van de week en de vakantie. Op de Shabbat ochtend zijn er zeven, maar sommige gemeenten maken gebruik van een bepaling in de Joodse wet die het mogelijk maakt het gedeelte van de Torah te verdelen in meer (maar niet minder) dan het vereiste aantal aliyot (Meg.23 bis). Deze extra aliyot (hosafot) staan een of meer extra personen toe om de eer te hebben opgeroepen te worden tot de Torah.drie mensen worden opgeroepen voor de Thora op maandag-en donderdagochtenden, op Sabbatmiddagen, tijdens de Mincha-dienst op Yom Kippoer, op de festivals van Chanoeka en Poerim en op alle vasten. Er zijn vier aliyot op Rosh Hodesh en op de tussenliggende dagen (hol hamoed) van Pascha en Sukkot; Vijf op Rosh Hashanah en op de feestdagen van Pascha, Shavuot en Sukkot; Zes op de ochtend van Yom Kippur; en zeven op sabbat ochtend.

hoe de BIMAH te benaderen

er zijn twee tradities over de juiste manier om de BIMAH te benaderen wanneer er een aliyah wordt gevraagd. Een gewoonte is om rechts op te stijgen en van links af te dalen, in overeenstemming met de praktijk van het naderen van het altaar in de tempel (Zev. 63a-b). Daarnaast was de ingang van de Tempelberg van rechts (Mid. 2:2). De andere traditie is om op te stijgen naar de bimah door de kortste route en dalen met de langste, dus het aantonen dat men gretig om te worden opgeroepen voor een aliyah en terughoudend om te vertrekken. Volgens de Shulchan Arukh, als het nodig is om te kiezen tussen deze twee tradities, moet men de kortere route te nemen, zelfs als dit vereist omhoog te gaan van links (Orakh Hayim 141:7). (U wilt misschien de traditie in uw synagoge te vinden voordat je een aliyah.)

bekijk deze video om de zegen aan het begin van de aliyah te leren:

bekijk deze video om de zegen aan het einde van de aliyah te leren:

Het is een schande voor de Torah om de BIMAH onmiddellijk na het reciteren van de laatste zegen die de Aliyah beëindigt. Onder Ashkenazim, is het gebruikelijk om te blijven totdat de gehele volgende Torah gedeelte is gelezen en de laatste zegen gereciteerd. In de Spaanse en Portugese traditie wacht men slechts tot de persoon geëerd met de volgende aliyah de eerste Thora zegen heeft gereciteerd, terugkerend naar zijn zetel terwijl de Thora wordt gelezen.

bekijk deze video voor meer informatie over wat te zeggen en te doen als je een aliyah hebt:

wat te zeggen na de Aliyah

In Asjkenazische synagogen feliciteren andere aanbidders de persoon die terugkeert van het hebben van een aliyah met de Jiddische uitdrukking” Yasher koach, “wat betekent” Moge je groeien in kracht “of” Moge je kracht op het juiste pad worden geleid.”Deze gewoonte kan het geloof in Talmoedische tijden weerspiegelen dat intense studie van de Thora, gesymboliseerd door de Thora lezing, “de kracht van de mens verzwakt” (Sanhedrin 26b).onder Sefardim is de uitdrukking “Hazak uvaruch “(Wees sterk en wees gezegend) of” Baruch tihiyeh “(Moge je gezegend worden), waarop de persoon die terugkeert van het hebben van een aliyah antwoordt”Hazak ve-ematz” (Wees sterk en moedig).Sefardische vrouwen, vooral die uit Syrië, Iran en Irak, maken een ululerend geluid nadat de Torah honoree (vooral een bar mitswa of bruidegom) de laatste zegen heeft afgesloten of de bimah heeft verlaten om zijn plaats in te nemen. Deze praktijk wordt verondersteld om de kwade plannen van kwaadwillende geesten vastbesloten om een pall werpen op alle vreugdevolle gebeurtenissen af te wenden, vergelijkbaar met de oorspronkelijke reden voor het breken van een glas aan het einde van de huwelijksceremonie.

Dubbele Aliyot en familieleden

traditioneel worden twee personen niet opgeroepen voor dezelfde aliyah. De Joodse wet vereist dat gemeenten elk woord van de Torah duidelijk lezen, wat moeilijk is als twee personen tegelijkertijd het gedeelte zingen. Deze uitspraak werd uitgebreid om twee mensen te verbieden om samen tot de Torah te worden opgeroepen, zelfs al was het maar om de zegeningen te reciteren, omdat aanbidders die niet in staat zijn om de woorden duidelijk te horen, niet zouden worden toegestaan om te antwoorden “amen.”

in sommige conservatieve en Hervormingsgemeenten worden vaak twee of meer mensen opgeroepen voor dezelfde aliyah, vooral als er een bar of bat mitzvah is. Zij kunnen de zegeningen gezamenlijk voordragen of de een de zegening voordragen vóór de Taura en de ander de zegening erna.traditioneel worden twee bloedverwanten niet opeenvolgend aan de Thora genoemd, hetzij uit angst dat het boze oog een spreuk zal uitspreken over een familie die te veel zegeningen ontvangt, hetzij omdat de Joodse wet naaste familieleden verbiedt om samen te getuigen — en degenen die de Thora zegeningen uitspreken geven effectief getuigenis van de waarheid van de heilige tekst. Echter, het is toegestaan om een te lezen de zevende aliyah en de andere de maftir gedeelte.

Wat is de volgorde, en wie krijgt prioriteit?

de Talmud merkt op dat het precieze systeem voor het toewijzen van aliyot “in het belang van het behoud van de vrede in de Congregatie” (Git. 5:8). Het voorrecht van de eerste aliyah wordt gegeven aan een Kohen. Deze leden van de priesterlijke kaste en afstammelingen van Aaron moesten eer en eerbied betonen omdat zij aan God waren gewijd en de offers aan de Heer brachten (Lev. 21:8).

de tweede persoon die tot de Torah wordt geroepen is een Leviet, een afstammeling van de familie die ook een belangrijke rol speelde in de tempeldienst. De resterende aliyot worden verdeeld onder de rest van de congregatie, die zijn geclassificeerd als “Israëlieten.”Niettemin, een Kohen of Leviet kan worden opgeroepen voor de zevende aliyah op de sabbat of voor maftir, die wordt gegeven aan de persoon die de haftarah leest (Git. 60 bis).

als er geen Kohen is, heeft een Leviet de volgende prioriteit. Als er geen Leviet is, wordt eerst een Israëliet genoemd. In beide gevallen wordt aangekondigd dat het individu de aliyah “in plaats van de Kohen” (bimkom Kohen) wordt toegekend. Als er geen Leviet is, krijgt de Kohen die de eerste aliyah ontving ook de tweede.de hervorming en sommige liberaal-conservatieve synagogen hebben het onderscheid tussen Kohen, Levieten en Israelieten afgeschaft, zowel omdat het moeilijk is om zeker te zijn van de afstamming van een Jood (hoewel een genetische eigenschap van Kohanim is gerapporteerd) als vanwege een geloof in gelijkheid voor al hun leden. Op de sabbat zijn de derde en zesde aliyot bijzonder gewaardeerd, en het is gebruikelijk om ze te geven aan geleerde individuen of aan de persoon die de drankjes sponsort na de diensten.

het is een nog grotere eer om de laatste aliyah te ontvangen voor elk van de vijf boeken van de Torah. Dit is gebaseerd op de midrashische zin, “de laatste is het meest geliefd” (Gen.R. 78:8), die betrekking heeft op Genesis 33:2, waarin Jakob, uit angst voor een conflict met zijn broer, Ezau, plaatste zijn aanbeden Rachel en haar zoon Jozef in de veiligste positie aan de achterkant. Andere bijzonder geëerde aliyot zijn Shirat ha-Yam (Song at The Sea; Exod. 15: 1-21) en de Tien Geboden (Exod. 20: 2-14; Deut. 5: 6-18), waarvoor de gemeente staat terwijl de Torah wordt gelezen.

volgens een oude traditie krijgen degenen die specifieke gebeurtenissen in hun leven herdenken voorrang bij het ontvangen van de eer om geroepen te worden tot de Torah. Gezien het beperkte aantal beschikbare personen is het noodzakelijk geworden richtsnoeren op te stellen voor degenen die deze zouden moeten ontvangen. Op deze manier wordt het potentieel voor vooringenomenheid onder synagoge leiders geëlimineerd, wrok onder aanbidders wordt verminderd en verdeeldheid wordt vermeden.

in het algemeen is de prioriteit bij de verdeling van de derde aliyah verder als volgt:

1. Een bruidegom of bruid op de sabbat voor zijn / haar huwelijk.

2. Een jongen die 13 jaar oud is geworden (bar mitswa), of een meisje dat 12 of 13 jaar oud is geworden (bat mitswa).

3. De vader of moeder van een pasgeboren baby, man of vrouw, op de eerste Sabbat nadat de baby is geboren.

4. Een bruidegom of bruid op de sabbat na zijn / haar huwelijk.

5. De vader of moeder van een meisje dat zal worden genoemd.

6. Een die yahrzeit observeert voor een ouder op die dag.

7. De vader of moeder van een baby die op die dag of in de komende week besneden moet worden.

8. Een observeren yahrzeit voor een ouder tijdens de komende week.

9. Men moet de zegen van gomel reciteren.

10. Iemand die op het punt staat om te vertrekken op een lange reis of is net terug van een.

11. Een voorname gast in de gemeenschap.

wanneer twee of meer mensen dezelfde gelegenheid waarnemen, wordt over het algemeen voorrang gegeven aan een regelmatige aanbidder boven iemand die niet vaak komt en aan een lid van de Congregatie boven een niet-lid. Sommige gemeenten proberen aliyot te leveren voor degenen die yahrzeit waarnemen voor iemand anders dan een ouder, vaak in de vorm van een “groep” aliyah.

herdrukt met toestemming van de JPS Guide to Jewish Traditions, gepubliceerd door de Jewish Publication Society.