Complete Concise

hoofdstuk inhoud

de bezorgdheid van de apostel dat zijn landgenoten vreemden waren voor het evangelie. (1-5) de beloften worden gedaan aan het geestelijke zaad van Abraham. (6-13) antwoorden op bezwaren tegen Gods soevereine gedrag, in het uitoefenen van barmhartigheid en gerechtigheid. (14-24) deze soevereiniteit ligt in Gods omgang met zowel Joden als heidenen. (25-29) het tekortschieten van de Joden is te wijten aan hun zoeken naar rechtvaardiging, niet door geloof, maar door de werken van de wet. (30-33)

commentaar op romeinen 9:1-5

(Lees romeinen 9:1-5) Hij doet een plechtig beroep op Christus en zijn geweten, verlicht en geleid door de Heilige Geest, getuigt van zijn oprechtheid. Hij zou zich onderwerpen te worden behandeld als “vervloekt,” te worden vernederd, gekruisigd; en zelfs voor een tijd in de diepste Verschrikking en nood; en als hij zijn volk zou redden van de ondergang die over hen komt omdat zij ongelovig waren. Ongevoelig zijn voor de eeuwige toestand van onze medemensen, is in strijd met zowel de liefde die de wet vereist, als de barmhartigheid van het evangelie. Zij waren lange tijd verkondigd, aanbidders des HEEREN. De wet, en het nationale verbond dat daarop gegrond was, behoorde hen toe. De tempelaanbidding was typerend voor de verlossing door de Messias, en het middel van gemeenschap met God. Alle beloften met betrekking tot Christus en zijn zaligheid werden aan hen gegeven. Hij is niet alleen boven allen, als Middelaar, maar hij is God gezegend in eeuwigheid.commentaar op romeinen 9:6-13

(Lees romeinen 9: 6-13)

de afwijzing van de Joden door de Evangelische dispensatie brak Gods belofte aan de patriarchen niet. De beloften en bedreigingen zullen worden vervuld. Genade zit niet in het bloed; noch worden reddende voordelen altijd gevonden met uiterlijke kerkelijke privileges. Niet alleen sommigen van Abrahams zaad werden uitverkoren, en anderen niet, maar God werkte daarin volgens de Raad van zijn eigen wil. God voorzag zowel Esau als Jakob als geboren in zonde, van nature kinderen van Toorn, net als anderen. Indien zij aan zichzelven overgelaten zouden zijn, zouden zij in de zonde blijven door het leven; maar om wijze en heilige redenen, die ons niet bekend gemaakt zijn, wilde hij Jakobs hart veranderen, en Ezau aan zijn verdorvenheid overlaten. Dit voorbeeld van Esau en Jakob werpt licht op het Goddelijke gedrag van het gevallen ras van de mens. De hele Schrift toont het verschil tussen de belijdende Christen en de echte gelovige. Uiterlijke privileges worden verleend aan velen die niet de kinderen van God zijn. Er is echter volledige aanmoediging tot ijverig gebruik van de middelen van genade die God heeft aangewezen.

commentaar op romeinen 9:14-24

(Lees romeinen 9: 14-24)

wat God ook doet, moet rechtvaardig zijn. Waarin de Heilige, gelukkige mensen van God verschillen van anderen, alleen Gods genade maakt hen verschillen. In deze verhinderende, effectieve, onderscheidende genade treedt hij op als een weldoener, wiens genade de zijne is. Niemand heeft het verdiend; zodat degenen die gered zijn, God alleen moeten danken; en degenen die vergaan, moeten zichzelf alleen de schuld geven, Hosea 13: 9. God is niet verder gebonden dan hij heeft gewild om zichzelf te binden door zijn eigen verbond en belofte, die zijn geopenbaarde wil is. En dit is, dat hij degenen, die tot Christus komen, zal ontvangen, en niet uitwerpen; maar het trekken der zielen tot dat komen, is een vooruitziende, onderscheidende gunst voor wie hij wil. Waarom vindt hij nog fouten? Dit is geen bezwaar dat gemaakt moet worden door het schepsel tegen zijn Schepper, door de mens tegen God. De waarheid, zoals die in Jezus is, vernedert de mens als niets, als minder dan niets, en bevordert God als Soevereine Heer van allen. Wie zijt gij, die zo dwaas, zo zwak, zo niet in staat zijt de Goddelijke raadgevingen te oordelen? Wij moeten ons aan hem onderwerpen, niet tegen hem antwoorden. Zouden de mensen de oneindige God niet hetzelfde soevereine recht toestaan om de zaken van de schepping te beheren, zoals de pottenbakker oefent in het zich ontdoen van zijn klei, wanneer hij van dezelfde klomp één vat maakt voor een eerlijker, en één voor een gemener gebruik? God kon geen kwaad doen, hoe het ook voor de mensen lijkt. God zal het laten lijken dat hij de zonde haat. Ook vormde hij vaten gevuld met barmhartigheid. Heiliging is de voorbereiding van de ziel op heerlijkheid. Dit is Gods werk. Zondaars passen zich aan voor de hel, maar het is God die heiligen voorbereidt voor de hemel; en allen die God hierna voor de hemel ontwerpt, past hij nu voor de hemel. Zouden we weten wie deze vaten van barmhartigheid zijn? Die God geroepen heeft; en deze niet alleen uit de Joden, maar uit de heidenen. Er kan zeker geen onrechtvaardigheid zijn in een van deze goddelijke dispensaties. Noch in de lijdzaamheid, de lankmoedigheid en de verdraagzaamheid van God jegens de boosdoeners, wanneer hij hen nog meer treft, voordat hij hen volledig vernietigt. De fout zit in de geharde zondaar zelf. Wat betreft allen die God liefhebben en vrezen, hoe dergelijke waarheden zich ook voordoen buiten hun verstand om te bevatten, toch moeten zij zwijgen voor hem. Het is alleen de Heer die ons tot verschil heeft gemaakt; we moeten zijn vergevende barmhartigheid en nieuw scheppende genade aanbidden en ijver geven om onze roeping en uitverkiezing zeker te maken.commentaar op romeinen 9:25-29

(Lees romeinen 9: 25-29)

de afwijzing van de Joden en het opnemen van de heidenen werden voorspeld in het Oude Testament. Het neigt zeer naar het ophelderen van een waarheid, om te observeren hoe de Schrift daarin vervuld wordt. Het is een wonder van goddelijke kracht en barmhartigheid dat er iemand gered is; want zelfs degenen die een zaadje zouden zijn, als God met hen had gehandeld naar hun zonden, waren met de rest omgekomen. Deze grote waarheid leert deze Schrift ons. Zelfs onder het grote aantal belijdende christenen is het te vrezen dat slechts een overblijfsel zal worden gered.commentaar op romeinen 9: 30-33

(Lees romeinen 9: 30-33)

de heidenen kenden hun schuld en ellende niet, daarom waren ze niet voorzichtig om een remedie te verkrijgen. Toch bereikten ze gerechtigheid door geloof. Niet door zich te bekeren tot de Joodse godsdienst en zich te onderwerpen aan de ceremoniële wet, maar door Christus te omhelzen, in hem te geloven en zich aan het evangelie te onderwerpen. De joden spraken veel van rechtvaardiging en heiligheid, en leken zeer ambitieus om de favorieten van God te zijn. Zij zochten, maar niet op de juiste manier, niet op de vernederende manier, niet op de vastgestelde manier. Niet door geloof, niet door Christus te omhelzen, op Christus te vertrouwen en zich aan het evangelie te onderwerpen. Zij verwachtten rechtvaardiging door de voorschriften en ceremoniën van de wet van Mozes in acht te nemen. De ongelovige Joden hadden een eerlijk aanbod van gerechtigheid, leven en redding, maakte hen op Evangelische voorwaarden, die ze niet leuk vonden, en wilde niet accepteren. Hebben wij getracht te weten, hoe wij gerechtvaardigd kunnen worden voor God, zoekende die zegen, op den weg, die hier gewezen is, door het geloof in Christus, als de HEERE, onze gerechtigheid? Dan zullen wij ons niet schamen in die vreselijke dag, wanneer alle toevluchtsoorden van leugens weggevaagd zullen worden, en de goddelijke toorn elke schuilplaats zal overstromen, behalve hetgeen God bereid heeft in zijn eigen zoon.