Terminologia kolorystyczna dla rasy
Historyczneedit
Kategoryzacja grup rasowych w odniesieniu do koloru skóry jest powszechna w klasycznych antiquity.It znajduje się np. w Physiognomica, greckim traktacie datowanym na ok. 300 pne.
przekazywanie „kolorowej terminologii” dla rasy od starożytności do wczesnej antropologii w XVII-wiecznej Europie miało miejsce za pośrednictwem literatury rabinicznej. W szczególności Pirke De-Rabin Eliezer (średniowieczny tekst rabiniczny datowany mniej więcej na okres od VII do XII wieku) zawiera podział ludzkości na trzy grupy oparte na trzech synach Noego, tj. Sem, Cham i Jafet:
„szczególnie błogosławił Semowi i jego synom, (czyniąc ich) czarnymi, ale urodziwymi, i dał im ziemię nadającą się do zamieszkania. Pobłogosławił Hama i jego synów, czyniąc ich czarnymi jak kruk, i dał im w dziedzictwo granicę morską. Pobłogosławił Jafeta i jego synów, (czyniąc) je całkowicie białymi, i dał im w dziedzictwo pustynię i jej pola” (trans. Gerald Friedlander 1916, s. 172f.)
ten podział na Rabina Eliezera i inne teksty rabiniczne otrzymuje Georgius Hornius (1666). W schemacie Horniusa, Jafetyci (zidentyfikowani jako Scytowie, Irańska grupa etniczna i Celtowie) są „biali” (albos), Aethiopianie i Chamae są „czarni” (nigros), A Indianie i Semici są „brązowożółci” (flavos), podczas gdy Żydzi, po Mishnah Sanhedrin, są zwolnieni z klasyfikacji jako ani czarne, ani białe, ale „jasnobrązowe” (buxus, kolor bukszpanu).
François Bernier w krótkim artykule opublikowanym anonimowo w 1684 roku odchodzi od klasyfikacji „Noahide”, proponuje rozważenie dużych podgrup ludzkości w oparciu nie o rozmieszczenie geograficzne, ale o różnice fizjologiczne. Pisząc po francusku, Bernier używa terminu rasa, lub synonimicznie espete „rodzaj, gatunek”, gdzie Hornius używał tribus” plemię „lub populus”ludzie”.Bernier wyraźnie odrzuca kategoryzację opartą na kolorze skóry, argumentując, że ciemna skóra Indian jest spowodowana tylko ekspozycją na słońce, a żółtawy kolor niektórych Azjatów, choć autentyczna cecha, nie wystarcza do ustanowienia oddzielnej kategorii. Zamiast tego jego pierwsza kategoria obejmuje większość Europy, Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, w tym populacje w Dolinie Nilu i na Półwyspie Indyjskim, które opisuje jako mające niemal „czarny” odcień skóry ze względu na działanie słońca. Jego druga kategoria obejmuje większość Afryki Subsaharyjskiej, ponownie nie wyłącznie w oparciu o kolor skóry, ale o cechy fizjologiczne, takie jak kształt nosa i ust. Jego trzecia kategoria obejmuje Azję Południowo-Wschodnią, Chiny i Japonię, a także część Tatarstanu (Azja Środkowa i Wschodnie Moskwę). Członkowie tej kategorii są opisywani jako biali, Kategoryzacja opiera się na rysach twarzy, a nie kolorze skóry. Jego czwartą kategorią są Lappowie (Lappons), opisywani jako dzika rasa o twarzach przypominających niedźwiedzie (choć autor przyznaje, że opiera się na pogłoskach). Ostatecznie tubylcy z Ameryki są uważani za piątą kategorię, opisywaną jako” oliwkowy ” (olivastre) odcień skóry.
autor rozważa ponadto możliwość dodania większej liczby kategorii, w szczególności „czarnych Z Przylądka Dobrej Nadziei”, które wydawały mu się znacznie różnić budową od większości innych populacji poniżej Sahary.
wczesna współczesna antropologia fizycznaedytuj
w 1730 roku Carl Linnaeus we wprowadzeniu systematycznej taksonomii uznał cztery główne podgatunki człowieka, nazwane americanus (Amerykanie), Europaeus (Europejczycy), Asiaticus (Azjaci) i Afer (Afrykanie). Wygląd fizyczny każdego rodzaju jest krótko opisany, w tym przymiotniki kolorystyczne odnoszące się do koloru skóry i włosów: rufus „czerwony” i pilis nigris „czarne włosy” dla Amerykanów, albus „biały” i pilis flavescentibus „żółtawe włosy” dla Europejczyków, luridus „żółtawy, salwy”, pilis nigricantibus „ciemne włosy” dla Azjatów i niger „czarny”, pilis atris „czarne włosy” dla Afrykanów.
poglądy Johanna Friedricha Blumenbacha na temat kategoryzacji głównych ras ludzkości rozwinęły się w latach 1770-1820. W 1775 r.wprowadził czterokrotny podział, w 1779 r. rozszerzony do pięciu, o czym świadczy później jego praca o kraniologii (Decas craniorum, opublikowana w latach 1790-1828).Używał również koloru jako nazwy lub głównej etykiety ras, ale jako części opisu ich fizjologii.Blumenbach nie wymienia swoich pięciu grup w 1779 roku, ale podaje ich rozmieszczenie geograficzne. Przymiotniki koloru użyte w 1779 roku to weiss ” biały „(Rasa Kaukaska), gelbbraun” żółto-brązowy „(rasa mongolska), schwarz” czarny „(rasa Aethiopian), kupferroth” miedziano-czerwony „(rasa amerykańska) i schwarzbraun” czarno-brązowy ” (Rasa malajska).Według D ’ Souzy (1995), to „klasyfikacja Blumenbacha” miała trwały wpływ, była pamiętna, ponieważ „zgrabnie rozpadła się na znajome tony i kolory”.Jednak według Barkhausa (2006) wpływowe okazało się przyjęcie przez Immanuela Kanta w 1775 r.zarówno terminologii kolorystycznej, jak i francuskiego terminu rasa. Kant opublikował esej Von den verschiedenen Racen der Menschen ” o zróżnicowanych rasach ludzkości „w 1775 roku, oparty na systemie zaproponowanym przez Buffona, Histoire Naturelle, w którym rozpoznał cztery grupy,” białą „rasę Europejską (Race der weißen),” czarną ” rasę Negroidalną (Negerrace), miedziowo-czerwoną rasę Kałmucką (Race kalmuckishe) i oliwkowo-żółtą rasę indyjską (Race Hinduische).
podział i wybór przymiotników kolorystycznych blumenbacha pozostawał wpływowy, ze zmiennością w zależności od autora, przez cały XIX i aż do XX wieku. René Lesson w 1847 roku przedstawił podział na sześć grup opartych na prostych przymiotnikach kolorystycznych: biały (kaukaski), ciemny (Indyjski), pomarańczowy (malajski), Żółty (Mongoloidalny), Czerwony (Karibowy i amerykański), Czarny (negroidalny).
dwóch antropologów historycznych faworyzowało binarny system klasyfikacji rasowej, który dzielił ludzi na kategorie jasnej skóry i ciemnej skóry. XVIII-wieczny antropolog Christoph Meiners, który jako pierwszy zdefiniował rasę kaukaską, postulował „binarny schemat rasowy”dwóch ras z rasą kaukaską, których czystość rasowa była przykładem” czczonego… starożytni Niemcy”, chociaż uważał niektórych Europejczyków za nieczystych „brudnych białych”; i” Mongołów”, którzy składali się z wszystkich innych. Meiners nie zaliczał Żydów do rasy kaukaskiej i przypisywał im „trwale zdegenerowaną naturę”. Hannah Franzieka zidentyfikowała XIX-wiecznych pisarzy, którzy wierzyli w „hipotezę kaukaską”i zauważyła, że” Jean-Julien Virey i Louis Antoine Desmoulines byli znanymi zwolennikami idei, że Europejczycy pochodzili z Kaukazu.”W swojej politycznej historii tożsamości rasowej Bruce Baum napisał:” Jean-Joseph Virey (1774-1847), zwolennik Chistopha Meinersa, twierdził, że „rasy ludzkie… may podzieliła… na tych, którzy są jasni i biali, i tych, którzy są ciemni lub Czarni.”
Lothrop Stoddard w The Rising Tide Of Color Against White World-Supremacy (1920)rozważał pięć ras: białą, czarną, żółtą, brązową i indiańską.W tej wyraźnie ” białej supremacji „ekspozycji kategoryzacji rasowej, Kategoria” Biała „jest znacznie bardziej ograniczona niż w schemacie Blumenbacha, zasadniczo ograniczona do Europejczyków, podczas gdy oddzielna kategoria” brązowa ” jest wprowadzana dla nieeuropejskich podgrup kaukaskich w Afryce Północnej, Zachodniej, Środkowej i południowej Azji.
kategorie rasowe po roku 1945edytuj
Po II Wojnie Światowej coraz więcej biologów i antropologów zaczęło zaprzestać używania terminu „rasa” ze względu na jego związek z politycznymi ideologiami rasizmu. W związku z tym w 1950 roku UNESCO zaproponowało zastąpienie terminu „grupy etniczne” pojęciem „rasy”.
kategorie takie jak Europid, Mongoloid, Negroid, Australoid pozostają w użyciu w dziedzinach takich jak antropologia sądowa, podczas gdy terminologia kolorystyczna pozostaje w użyciu w niektórych krajach z populacjami wielorasowymi do celów ich oficjalnego spisu, jak w Stanach Zjednoczonych, gdzie oficjalnymi kategoriami są „Czarny”, „Biały”, „Azjatycki”, „rdzenni mieszkańcy Ameryki i Alaski” i „rdzenni Hawajczycy i inni mieszkańcy wysp Pacyfiku” oraz w Wielkiej Brytanii (od 1991) z oficjalnymi kategoriami „Biały”, „Azjatycki” i „czarny”.
Leave a Reply