(10) Inseparavelmente ligados com a posse deste “justiça de Deus” é o conhecimento de Cristo, ou mais exatamente, a adquirir o conhecimento de Cristo (veja Filipenses 3:8), pela conformidade, tanto para o Seu sofrimento e morte, e também a Sua ressurreição. Esta “conformidade com a imagem de Cristo” (Romanos 8:29-30) – com a qual se compara o ter “Cristo formado dentro de nós” de Gálatas 4: 19) – é feita por São. Paulo a substância da predestinação graciosa de Deus, antes do chamado, a justificação, a glorificação, que marca as várias épocas da vida cristã.

(10, 11) a ordem destes versos é notável e instrutiva. (1) Primeiro vem o conhecimento do “poder da Ressurreição.”O que isto é vemos examinando-o como historicamente o tema principal da primeira pregação Apostólica. Lá é considerado, como nos primeiros sermões de São Pedro, como dando o sério de “perdão”, ou “apagando os pecados”, e o “dom do Espírito Santo” (Atos 2: 38; Atos 3: 13; Atos 3:26), ou, como São Paulo o expressa, de “justificação de todas as coisas” (Atos 13:38-39). Esta mesma idéia é trabalhada plenamente em suas epístolas. Assim, por exemplo, sem ela (1Coríntios 15:17) “Ainda estamos em nossos pecados.”É a promessa da nossa justificação (Romanos 5:1), e os meios do nosso ser” vivo a Deus ” (Romanos 6:11). Daí que “o poder,” ou eficácia,” de sua ressurreição ” é a justificação, e regeneração inseparável dela, que está na entrada da vida cristã. (2) em seguida vem a “participação de seus sofrimentos” e “conformidade com a sua morte”, que são “tomar a cruz, e segui-lo”, na obediência até a morte. Esta “comunhão de sofrimentos”, que vem em parte do pecado dos outros, em parte do nosso, é o tema constante do Novo Testamento. (Ver 1 Pedro 4:13; Romanos 8:17; 2Coríntios 1:5; Colossenses 1:24; 2timóteo 2: 11. A “conformidade com sua morte” é a conclusão da morte ao pecado, descrita como “mortificação” do pecado (Colossenses 3: 5).; “como tendo no corpo o morrer (ou, corretamente, a mortificação) do Senhor Jesus” (2Corinthians 4:10); ou, mais frequentemente, como sendo “crucificado com Cristo”, “o mundo para nós e para o mundo” (Gálatas 2:20; Gálatas 5:24; Gálatas 6:14). (3) por último, vem a “realização da ressurreição dos mortos,” corretamente “ressurreição dos mortos”, que é (ver Lucas 20:35) a ressurreição para a vida e a glorificação Dele, tão nobremente descrito abaixo (Filipenses 3:20-21). “Se tivermos sido plantados juntos à semelhança da sua morte, também estaremos à semelhança da sua ressurreição” (Romanos 6:5). Porque da nossa ressurreição (ver 1Coríntios 15:12-23) a sua ressurreição não é apenas o penhor, mas o sério. Observe como em 1tessalônios 4: 14-18, e 1Coríntios 15:51-57, toda a descrição é apenas da Ressurreição para a vida, e compare a primeira ressurreição de Apocalipse 20:6. Esta é a conclusão de tudo; São Paulo ainda não ousou antecipá-la com a confiança que daqui em diante acalmou sua hora de morte (2timóteo 4:7-8).Filipenses 3:12-16 nos guie da advertência contra a confiança no mérito humano para desacreditar a suposição de uma perfeição aqui alcançada mesmo em Cristo. A transição é natural. O mesmo espírito que se mostra indissociavelmente numa pretensão, sai meio escondido na outra.versículo 10. – Que eu possa conhecê-lo (τοῦ γνναναι αὐτόν). Para a construção gramatical, veja Winer, seita. 44:B. For the sense, comp. João 17: 3, onde o Dr. Westcott observa, ” em tal conexão, o conhecimento expressa a apreensão da verdade por toda a natureza do homem. Não é um conhecimento dos fatos como externo, nem uma convicção intelectual de sua realidade, mas uma apropriação deles (por assim dizer) como um poder de influência no próprio ser daquele que os conhece.”Γινώσκειν differs from εἰδέναι: εἰδέναι is” to know, “γιγνώσκειν is” to recognize “or” to become acquainted with.”Devemos ser encontrados em Cristo para conhecê-lo; devemos ter a justiça que é pela fé de Cristo, porque só podemos conhecê-lo sendo feitos como ele. Amostra. 1 João 2: 2: “quando ele aparecer, seremos como ele; porque nós o veremos como ele é; ” e agora os que o vêem pela fé estão em sua medida sendo transformados na mesma imagem. Porque o conhecimento aqui falado é um conhecimento pessoal, adquirido, não por ouvir ou ler, mas por comunhão pessoal direta com o Senhor; não é teórico, mas experimental. “non expertus fuerit, non intelligit” (Anselm, Citado por Meyer). E o poder da sua ressurreição. A ressurreição de Cristo foi uma manifestação gloriosa do poder divino (Romanos 1:4). Essa Ressurreição é agora um poder na vida espiritual dos cristãos: estimula a ressurreição espiritual, a ressurreição da morte do pecado para a vida da Justiça (comp. Romanos 6: 4; Colossenses 2: 12). É o centro das nossas esperanças mais queridas, a evidência da nossa imortalidade, a seriedade da Ressurreição do corpo. E a comunhão dos seus sofrimentos. Esta cláusula e a última estão unidas sob um artigo, de acordo com os melhores manuscritos. Há uma ligação muito estreita entre eles (comp. Romanos 8: 17; 2 Timóteo 2: 11, 12). Para conhecer o poder de aceleração da sua ressurreição, temos de partilhar os seus sofrimentos. O cristão, meditando no pensamento amoroso sobre os sofrimentos de Cristo, é levado a sentir uma simpatia cada vez mais profunda, mais terrível com o Salvador sofredor. E se, quando somos chamados a sofrer, o tomamos pacientemente, olhando para Jesus, então nossos sofrimentos se unem aos seus sofrimentos, “sofremos com ele.”E aquele que carregou as nossas tristezas e as nossas tristezas sente por nós no seu Sagrado Coração, sendo tocado com o sentimento das nossas fraquezas.”Esta comunhão no sofrimento leva através de sua graça à comunhão na glória (comp. 2 Coríntios 4: 10; Romanos 6: 5). Ser conformado com a sua morte; em vez disso, como R. V., tornando-se conformado. O Participante está presente: implica um progresso contínuo. É derivado da palavra μορφή, forma, usada em Filipenses 2: 6 (onde se vê nota), e denota, não uma mera semelhança externa, mas uma profunda, real, conformidade interior. A referência não é à morte iminente do martírio, mas àquela daffy Morrendo para si mesmo e para o mundo que o apóstolo exibiu nas heróicas negações de si mesmo de sua vida santa: ele foi “crucificado com Cristo” (Gálatas 2:20; comp. também 1 Coríntios 15: 31). comentários paralelos …

to know
γνῶναι(gnōnai)
Verb – Aorist Infinitive Active
Strong’s Greek 1097: A prolonged form of a primary verb; to ‘know’ in a great variety of applications and with many implications.
αὐτ .ν (auton)
Personal / Possessive Pronoun – Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong’s Greek 846: He, she, it, they, them, same. A partir da partícula au; o auto-pronome reflexivo, usado da terceira pessoa, e das outras pessoas.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong’s Greek 2532: And, even, also, namely.
The
τēν (tēn)
Article – Accusative Feminine Singular
Strong’s Greek 3588: The, the definite article. Incluindo o ele feminino, e o neutro em todas as suas inflexões; o artigo definido; o.
power
δύναμιν (dynamin)
noun – Accusative Feminine Singular
Strong’s Greek 1411: From dunamai; force; especially, miraculous power.
of
τēς (tēs)
Article – Genitive Feminine Singular
Strong’s Greek 3588: The, the definite article. Incluindo o ele feminino, e o neutro em todas as suas inflexões; o artigo definido; o.
His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun – Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong’s Greek 846: He, she, it, they, them, same. A partir da partícula au; o auto-pronome reflexivo, usado da terceira pessoa, e das outras pessoas.ressurreição :ναναστάσεως (anastaseōs) noun-genitivo feminino Singular grego strong 386: a rising again, resurrection. De anistemi; uma posição de pé novamente, isto é, uma ressurreição da morte (seu autor), ou uma recuperação.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong’s Greek 2532: And, even, also, namely.
The
τēν (tēn)
Article – Accusative Feminine Singular
Strong’s Greek 3588: The, the definite article. Incluindo o ele feminino, e o neutro em todas as suas inflexões; o artigo definido; o.
fellowship
κοινωνίαν (koinōnian)
noun – Accusative Feminine Singular
Strong’s Greek 2842: From koinonos; partnership, i.e. participation, or intercourse, or benefaction.
of
τῶν (tōn)
Article – Genitive Neuter Plural
Strong’s Greek 3588: The, the definite article. Incluindo o ele feminino, e o neutro para em todas as suas inflexões; o artigo definido; o.
His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun – Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong’s Greek 846: He, she, it, they, them, same. A partir da partícula au; o auto-pronome reflexivo, usado da terceira pessoa, e das outras pessoas.
sofrimentos,
παθημάτων (pathēmatōn)
Substantivo Genitivo Plural Neutro
Forte do grego 3804: a Partir de um suposto derivado de pathos; algo sofrido, por exemplo, Dificuldade ou dor; e, subjetivamente, uma emoção ou de influência.
being conformed
συμμορφιζόμενος (symphizomenos)
Verb – Present Participle Middle or Passive – Nominative Masculine Singular
Strong’s Greek 4833: To bring to the same form with, conform. De sumorfos; para tornar semelhantes, isto é, para assimilar.
to
τῷ (tō)
Article – Dative Masculine Singular
Strong’s Greek 3588: The, the definite article. Incluindo o ele feminino, e o neutro em todas as suas inflexões; o artigo definido; o.
in His
αὐτο. (autou)
Personal / Possessive Pronoun – Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong’s Greek 846: He, she, it, they, them, same. A partir da partícula au; o auto-pronome reflexivo, usado da terceira pessoa, e das outras pessoas.
morte,
θανάτῳ(thanatō)
noun – Dative Masculine Singular
Strong Greek 2288: Death, physical or spiritual. De thnesko, morte.

Cristo Conforme Conformado Mortos Morte Morre Morreu Comunhão Dores de Parte do Poder da Ressurreição, a Quota Crescente de Compartilhamento de Sofrimentos Querem

Cristo Conforme Conformado Mortos Morte Morre Morreu Comunhão Dores de Parte do Poder da Ressurreição, a Quota Crescente de Compartilhamento de Sofrimentos Querem

Filipenses 3:10 NVI
Filipenses 3:10 NVI
Filipenses 3:10 ESV
Filipenses 3:10 NVI
Filipenses 3:10 KJV
Filipenses 3:10 BibleApps.com
Filipenses 3:10 Biblia Paralela
Filipenses 3:10 Chinês Bíblia
Filipenses 3:10 francesa da Bíblia
Filipenses 3:10 citações de Clyx: Filipenses 3: 10 para que eu possa conhecê-lo e (Philipp. Phil. Pai.)