Barnabas
Icon of Saint Barnabas
Saint, Apostle to Antioch and Cyprus
Born	unknown in Cyprus
Died	61 in Salamis, Cyprus
Canonized	pre-congregation
Major shrine	Monastery in Salamis, Cyprus
Feast	June 11
Atributos	Peregrino da equipe de funcionários, ramo de oliveira, segurando St. Evangelho de Mateus
Patrocínio	Chipre, Antioquia, contra chuvas de granizo, invocada como pacificador

São Barnabé foi um dos primeiros Cristãos, cuja dramática conversão e a actividade missionária são descritos em detalhe no livro de Atos dos Apóstolos (os Cristãos do Novo Testamento). Nas fontes bíblicas, ele é descrito como um levita que renunciou às suas posses mundanas a fim de seguir os passos dos apóstolos (cf., Actos 4:36-37). Depois de viajar e pregar extensivamente com São Paulo em Antioquia, diz-se que ele seguiu por conta própria até Chipre, continuando a louvar a mensagem de Jesus de Nazaré. Embora nenhum relatos históricos confirmam isso, ele é tradicionalmente pensado para ter sido martirizados em Salamina, em 61 C. E.

Em Atos 14:14, ele é listado à frente de Paulo (“a Barnabé e a Paulo”), em vez da habitual ordem inversa de seus nomes, e ambos são chamados de ἀπόστολοι, apostoloi, ‘Apóstolos’. Se Barnabé era, de fato, um apóstolo tornou-se uma questão política importante, gerando um debate considerável na Idade Média (ver abaixo).a festa de São Barnabé é celebrada pela maioria das denominações cristãs em 11 de junho.

Etimologia de “Barnabé”

O santo Helénica pais Judeus chamavam de Joseph (embora o texto Bizantino-tipo de chama-lo Ιὠσης, Iōsēs, ‘José’, um grego variante de ‘José’), mas quando ele vendeu todos os seus bens e deu o dinheiro para os apóstolos em Jerusalém, deram-lhe um novo nome: Barnabé. Este nome parece ser do aramaico בר יביא, que significa “o (Filho do) Profeta”. No entanto, o texto grego dos Atos dos Apóstolos 4.36 explica o nome como υραός παρακλήσεως, hios paraklēseos, que significa “filho de exortação/encorajamento”. A partir da evidência de atos 13.1 e 15.32, esta formulação pode ser vista como sugerindo alguém que exerce um ministério profético.Barnabé é notável entre os santos cristãos por sua extensa presença no registro bíblico, onde seus esforços missionários são descritos em detalhes consideráveis. Dito isto, outras evidências históricas são bastante escassas, o que significa que o seguinte excursus é em grande parte baseado em materiais bíblicos.embora pouco se saiba sobre a vida de Barnabé antes de sua conversão, as Epístolas contêm os seguintes dados biográficos. Ele nasceu de pais judeus da tribo de Levi. Sua tia era a mãe de João, chamada de Marcos (Colossenses 4: 10), amplamente assumido como sendo o autor do epônimo evangelho sinóptico. Ele era uma terra-proprietária, natural de Chipre, embora ele alienar-se de todas as mortais, riqueza, após sua conversão ao Cristianismo: “José, um Levita de Chipre a quem os apóstolos chamado de Barnabé (que quer dizer, Filho de consolação), vendeu um campo que possuía e trouxe o dinheiro e o colocou aos pés dos apóstolos” (NVI).quando Paulo retornou a Jerusalém após sua conversão, Barnabé o levou e o apresentou aos apóstolos (9:27).; é possível que tenham sido colegas na escola de Gamaliel. Independentemente de sua potencial conexão histórica, o registro bíblico sugere aos leitores que Barnabé foi responsável por encorajar a comunidade primitiva a aceitar seu ex-perseguidor em suas fileiras, pois descreve como ele “tomou-o pela mão” e garantiu por ele entre os outros apóstolos.”

actividade missionária: Barnabé e Paulo a prosperidade da Igreja em Antioquia levou os apóstolos e irmãos de Jerusalém a enviar Barnabé para lá para substituir o movimento, que fornece evidências indiretas de sua posição dentro da Comunidade Cristã Primitiva. Enquanto estava lá, ele conheceu um enorme sucesso em seu trabalho missionário, em grande parte devido à grande compromissos espirituais de muitos dos moradores da região:

a Notícia chegou aos ouvidos da igreja em Jerusalém, e eles enviaram Barnabé a Antioquia. Quando ele chegou e viu a evidência da Graça de Deus, ele ficou feliz e encorajou todos a permanecerem fiéis ao Senhor com todos os seus corações. Ele era um homem bom, cheio do Espírito Santo e da fé, e um grande número de pessoas foram trazidas ao Senhor (Atos 11:22-24).

embora ele tenha experimentado um sucesso considerável, ele encontrou o trabalho tão extenso que ele procurou a ajuda de Paulo, que voltou com ele para Antioquia e trabalhou com ele por um ano inteiro (Atos 11:25-26). No final deste período, Os dois retornaram a Jerusalém (44 C. E.) levando com eles as contribuições que a Igreja de Antioquia tinha feito para os membros mais pobres da Igreja de Jerusalém (11:28-30).pouco depois de retornarem, trazendo João Marcos com eles, eles foram nomeados como missionários na Ásia Menor, e nessa qualidade visitaram Chipre e algumas das principais cidades da Pamphília, Pisídia e Licaônia (Atos 13:14). Durante suas viagens na Ásia Menor, o carisma espiritual da dupla foi tal que eles foram confundidos com divindades helênicas pelos Lystrans nativos, que viram Paulo como Hermes e Barnabé como Zeus, e tentaram oferecer sacrifício para eles (14:12). Voltando desta primeira viagem missionária a Antioquia, eles foram novamente enviados para Jerusalém para consultar com a Igreja de lá sobre o papel dos gentios na ordem eclesiástica incoate (Atos 15:2; Gálatas 2:1). De acordo com a Gal. 2:9-10, os primeiros líderes da Igreja (Tiago, Pedro e João) decretaram que eles continuariam a pregar aos Judeus, com Barnabé e Paulo servindo as necessidades dos gentios—com a condição de que nenhum contingente poderia renegar o compromisso de Jesus com os pobres. Tendo este assunto sido resolvido, eles voltaram para Antioquia, animados pela decisão do Concílio de que os gentios deveriam ser admitidos na Igreja.atividade missionária: o período pós-Paulino, tendo retornado a Antioquia e passado algum tempo lá (15:35), Paulo pediu a Barnabé para acompanhá-lo em outra viagem (15:36). Barnabé desejava levar João Marcos junto, mas Paulo não o fez, pois ele os havia deixado na viagem anterior (15:37-38). A disputa terminou com Paulo e Barnabé tomando rotas separadas. Paulo tomou Silas como seu companheiro, e viajou pela Síria e Cilícia; enquanto Barnabé levou seu primo mais novo, João Marcos, para visitar Chipre (15:36-41).

ele não é novamente mencionado nos atos. No entanto, na Gal. 2: 13 um pouco mais se aprende sobre ele, com esta passagem particular detalhando as dificuldades em ministrar a uma comunidade mista de judeus e gentios. Finalmente, Paulo menciona-o tangencialmente em 1 Coríntios 9:6 como um exemplo de um missionário trabalhador.embora o registro bíblico não descreva as circunstâncias da morte do Santo, as primeiras lendas cristãs afirmam que ele foi finalmente desfeito em suas tentativas de ministrar aos judeus de Salamis (em Chipre). Especificamente, essas fontes sugerem que estes judeus, sendo altamente exasperados com o extraordinário sucesso do Santo, caíram sobre ele enquanto ele estava disputando na sinagoga, arrastaram-no para fora, e, após as torturas mais desumanas, queimaram-no até a morte. Após estes eventos acontecerem, seu parente, João Marcos, que era um espectador desta ação Bárbara, enterrou seu corpo privadamente em uma caverna, onde permaneceu até o tempo do Imperador Zenão, no ano 485 C. E. Estes eventos são talvez mais evocativamente descritos na “lenda dourada”:

“Em um momento em que Barnabé e João emitidos fora do Chipre e encontrou um encantador chamado de Elymas, o que, por seu encantamento tinha levado aos olhos de alguns e depois de dada a eles mais uma vez, ele era muito contrário a eles e não sofrer-los entrar no templo. Depois disso, Barnabé viu em um dia homens e mulheres, estando todos nus, correndo pela cidade, e fez então grande festa, de que ele estava muito irritado e deu sua maldição para o templo, e de repente uma grande parte dele caiu e matou uma grande parte do povo. No último São Barnabé entrou na cidade de Salomé, mas este encantador acima referido moveu o povo muito contra ele, tanto que os judeus vieram e o levaram pela cidade com grande vergonha, e tê-lo-iam entregue ao juiz da cidade para castigá-lo e matá-lo. Mas quando eles ouviram dizer que um grande e um puissant homem tinha vindo para a cidade, que foi nomeado Euseblus, e era da linhagem do imperador Nero, os Judeus tinham dúvida de que ele iria levá-lo para fora de suas mãos e deixá-lo ir, e, portanto, anon eles amarraram uma corda sobre o seu pescoço, e arrastaram-no para fora da cidade, e lá anon queimou, mas ainda assim o criminoso Judeus não estavam satisfeitos mártir, ele assim, para eles, tomou os ossos dele e colocá-los em um recipiente de chumbo, e que iria lançá-los ao mar, mas João, seu discípulo, com outros dois dos seus discípulos passaram a noite no local e levou o ossos sagrados e enterraram-nos num lugar sagrado.”

nos séculos após a morte de Barnabé, um mosteiro foi construído em seu nome em Salamis, Chipre, sobre o túmulo reputado para manter seus restos mortais (ca. 488 C. E.). Em comemoração de seus extensos trabalhos missionários em seu país natal, Barnabé é venerado como o santo padroeiro de Chipre.

outros relatos históricos e controvérsias

outras fontes trazem Barnabé para Roma e Alexandria. No “Clementine Reconhecimentos” (i, 7), ele é retratado como pregação, em Roma, mesmo durante a vida de Cristo, e Clemente de Alexandria (Stromata, ii, 20) faz dele um dos Setenta Discípulos que são mencionados no Evangelho de Lucas. Da mesma forma, outras tradições descrevem o Santo viajando para a península italiana e servindo como o primeiro bispo de Milão.o status provisório de Barnabé como apóstolo tornou-o uma figura importante na legitimação de várias igrejas fracionais ao longo da história cristã. Por exemplo, a Igreja Ortodoxa cipriota reivindicou Barnabé como seu fundador, a fim de se livrar da supremacia do Patriarca de Antioquia, assim como fez a Igreja milanesa depois, em sua busca para se tornar mais independente de Roma. Neste contexto, a questão de saber se Barnabé era um apóstolo tornou-se importante, e foi frequentemente discutida durante a Idade Média, alegados escritos, além de sua enorme importância proselítica, Barnabé também foi creditado com o autor de vários textos cristãos fundamentais. Tertuliano e outros escritores ocidentais consideram Barnabé como o autor da Epístola aos Hebreus. De acordo com Fócio (Quaest. em Amphil., 123), Barnabé escreveu Os Atos dos Apóstolos. Ele também é tradicionalmente associada com a Epístola de Barnabé, embora os estudiosos modernos acho que é mais provável que essa epístola foi escrito em Alexandria no 130º-s. Finalmente, os primeiros missionários também está associada a um texto chamado “Evangelho de Barnabé”, que é listada em dois dos primeiros catálogos de textos apócrifos.outro livro usando o mesmo título, O Evangelho de Barnabé sobrevive em dois manuscritos pós-medievais em italiano e espanhol. Embora o livro seja atribuído a Barnabé, um exame minucioso de seu texto sugere que o livro foi escrito por um italiano do século XIV ou por um Morisco do século XVI (com o termo posterior descrevendo um mouro que foi forçado a se converter ao cristianismo). Ao contrário dos Evangelhos canônicos cristãos, e de acordo com a visão islâmica de Jesus, este último Evangelho de Barnabé afirma que Jesus não era o filho de Deus, mas um profeta, e chama Paulo de “o enganado”.”O livro também diz que Jesus ressuscitou no céu sem ter sido crucificado, e que Judas Iscariotes foi crucificado em seu lugar.

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