this article, written by Ernest Grant II, was first published on his site. Encontre mais conteúdo aqui. Grant é pastor na Igreja de Epiphany – Camden.revirei os olhos enojado quando ele levantou a voz para ela, mas no fundo da minha alma, senti-me impotente para defender a sua honra. Esta não foi a primeira vez; sua crítica não tão sutil sobre ela nos últimos anos tornou-se banal.ele frequentemente zombava dela na frente de outros, mas sua vergonha tornou-se um espetáculo público quando seus cúmplices começaram a gravar o ataque verbal.com iPhones na mão, eles zombavam e riam dela enquanto ele apontava suas falhas e deficiências. Foi vergonhoso.as acusações contra a instituição de idade avançada.em seu documentário “Ground Zero”, Dr. Umar Johnson, o auto-proclamado Príncipe do Pan-africanismo, carregou um clipe de banana cheio de comentários depreciativos e desencadeou um discurso vicioso sobre a Igreja Negra.ele desafiou sua doutrina de esperança” de outro mundo ” e o que ele percebeu ser sua falta de compromisso com as comunidades do centro da cidade.ele não é o único. Outros do movimento Consciência Negra, bem como figuras públicas como David Banner e Bro. Polight, fizeram as mesmas acusações.as suas palavras duras justificam-se?os seus esforços para promover a mudança nas zonas urbanas foram inúteis?ela falhou com as nossas comunidades?estas são perguntas justas.infelizmente, muitos líderes negros ignoram a história duradoura da Igreja Negra e aproveitam-se das suspeitas de alguns negros, alimentando-os com informações erradas.

com isso, aqui estão três razões (com mais próximo) por que precisamos parar de abusar verbalmente da Igreja Negra.a história afro-americana da opressão nos Estados Unidos começou no século XVII, quando os africanos ocidentais de uma linhagem nobre foram acorrentados e embalados em navios contra a sua vontade por colonos americanos brancos.infelizmente, muitos morreram na longa viagem para os Estados Unidos, e aqueles que sobreviveram foram vendidos ao maior lance nos estaleiros da Virgínia.o comércio transatlântico de escravos terminou no início do século XIX, mas não antes de milhões de africanos serem importados e vendidos como mercadorias valiosas.isso resultou em que nossos ancestrais foram despojados de sua cultura, herança e língua nativa, então sendo sequestrados para viver existências desumanizadas nas plantações dos estados do Sul.a instituição da escravidão durou mais de 250 anos e não terminou até que o Presidente Abraham Lincoln assinou uma ordem executiva, conhecida como a emancipação da Proclamação, para libertar os negros escravizados.embora tenha levado a um breve período de reconstrução onde os escravos recém-libertados prosperaram economicamente e socialmente, a instituição do racismo foi reintroduzida na forma de códigos Negros.graças aos esforços hercúleos de líderes dos direitos civis como o Dr. Martin Luther Jr. mas, a opressão do Afro-americano não terminou nos anos 60. foi simplesmente reconstituída como a “guerra contra as drogas” de motivação racial da década de 1970, que foi mais uma guerra contra os negros.a “aplicação” resultou no policiamento excessivo das comunidades afro-americanas e levou muitos para a prisão com mínimos obrigatórios por crimes de drogas não-violentas.alguns estados, como Colorado e Washington, estão a beneficiar de grandes lucros com a legalização recente dessas mesmas drogas.é o ” novo Jim Crow.a partir do momento em que os africanos pisaram nas docas de Jamestown em 1617 para os cristãos evangélicos votarem em um candidato presidencial racista em 2016, nós nos encontramos como o objeto de inexplicável preconceito e hostilidade baseado apenas na nossa cor de pele.

esta hostilidade tem causado incontáveis traumas emocionais multi-geracionais.seria ainda pior sem a Igreja Negra embora a tensão racial deste país tenha atingido um pico de febre, a angústia seria ainda pior se não fosse a contribuição inestimável e duradoura da Igreja Negra.

Antes da institucionalização das Igrejas negras, “escravo exhorters” realizada “hush serviços” e proclamou mensagens de esperança escatológica nas plantações do Sul, enquanto afirmando o propósito de vida e igualdade de todos os homens.

desde então, ela tem estado na linha de frente do “plantio de igrejas”, e formou suas próprias congregações separadas para afirmar a humanidade e outorgar valor próprio sobre os negros em um contexto que negou tal reconhecimento.ela ensinou-lhes que eram filhos de Deus e afirmou o seu valor muito antes do termo auto-estima se tornar parte do nosso vocabulário.

A Igreja Negra oposição Colonial, baseado em escravo segurando o Cristianismo, que lutou para a superioridade racial e a natureza escatológica da sua teologia evidenciada sua necessidade de Jesus para nos livrar das mãos de seu “mestre”, como os Judeus ansiavam para ser entregue fora das mãos dos Egípcios.

simplificando, ela tem sofrido mais racialmente opressivo vezes no escuro da história dos Estados Unidos, e quando a humanidade foi despojado de negros, pastores e diáconos na Igreja Negra, proclamou a Escritura de uma forma que reafirmou que todos os homens foram criados à imagem de Deus e de escravos, como os outros homens, foram valorizados aos olhos de Deus.todos os afro-americanos devem gratidão porque somos beneficiários do progresso da igreja negra nas esferas social, econômica, política e educacional.a Igreja como ajudou irmãos e irmãs a se tornarem psicologicamente liberados de hábitos sociais negativos e destrutivos, auxiliados na superação da opressão social e econômica, proporcionaram oportunidades de desenvolvimento de liderança quando eles estavam em grande parte ausentes em igrejas de contexto branco maioria, desenvolveram uma estrutura familiar, e proporcionaram oportunidades de redes sociais para as empresas dentro das comunidades urbanas para prosperar economicamente.

Além disso, ao longo da história, Preto Igrejas construíram casas de repouso & escolas, criou programas de tutoria para “em risco” de jovens, desde trabalho de desenvolvimento de competências, oferecidos milhões de dólares em bolsas de estudo, construída centros de recreação, desde a prisão de cuidados, prevenção de drogas, programas e habitação para os pobres, entre outras coisas.criou uniões de crédito para conceder empréstimos a juros baixos a potenciais empresas e trabalhou com a HUD e as autoridades locais de habitação para proporcionar oportunidades de propriedade de casas a minorias urbanas pobres.historicamente, a Igreja Negra tem sido o principal agente de empoderamento socioeconômico e religioso desde a era pós-escravidão e ela é treinada, nutrida e lançada virtualmente todos os líderes credíveis de uma ampla gama de disciplinas, incluindo religião, negócios, política, música e educação. ela protegeu-nos e educou-nos da nossa rica história durante séculos, a Igreja Negra tem sido um pilar educacional nas comunidades urbanas. Ela sabe o que os estudos recentes confirmam.: os pobres não experimentarão o sucesso acadêmico sem famílias fortes e um esforço de liderança da Igreja.consequentemente, a Igreja Negra fundou instituições educacionais como Morehouse College, Shaw University, Virginia Union University e Bishop’s College para promover a aprendizagem dentro e fora da Igreja.

isso levou a editoras denominacionais que permitiram que escritores afro-americanos imprimissem material sobre sua história e colocassem nossa fé em Cristo dentro do maior contexto histórico.

A publicação de casas protegidas desavisados leigos a partir racial propaganda & caricaturas como o “Black Sambo,” “Tia Jemina,”& “Tio Ben”, que retratou os homens e mulheres de cor como preguiçosos, irresponsáveis, dócil e pouco atraente.ela comemorou nossa história e tradições ao invés de permitir que o ódio próprio e a complacência cultural a destruíssem, e por causa de sua liderança educacional visionária, ela produziu teólogos, filósofos, advogados, engenheiros, educadores e um presidente, entre outras coisas. ela está fora do espectro da crítica? Nem pensar! As críticas construtivas às suas tradições são justificadas, mas será que o seu impacto pode ser ignorado? Não!devemos-lhe uma dívida de gratidão, e todos somos beneficiários dos seus esforços para combater a injustiça.ela fez muito mais do que interromper comícios presidenciais, desfigurar estátuas confederadas e saquear bairros pobres durante motins, então vamos procurar maneiras de melhorar, não pilhagens, a sua rica Fundação.não vamos abusar verbalmente da Igreja Negra com comentários infundados e desinformados, especialmente quando o seu legado foi aproveitado para nosso benefício.tenho tanto a dizer sobre o assunto. Não podia fazer tudo num só posto.

até a próxima vez, vamos parar com o abuso!graça e paz.LEONARD, BILL. BAPTISTAS NA AMÉRICA. NEW YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. The AFRICAN AMERICAN CHRISTIAN MAN: RECLAIMING THE VILLAGE. DALLAS: BLACK FAMILY PRESS, 1997, 49.HARRIS, JAMES. PASTORAL THEOLOGY: A BLACK CHURCH PERSPECTIVE. Filadélfia: FORTRESS PRESS, 1990, 115.PARIS, PETER J. BLACK RELIGIOUS LEADERS: CONFLICT IN UNITY. LOUISVILLE, KY: WESTMINSTER / JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.LEONARD, batistas, 27 PARIS, PETER J. O Ensino SOCIAL das igrejas negras. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

A missão da reforma do Americano Africano Rede é o combustível moderno reforma na comunidade Africano-Americanos com uma mentalidade global, abordando as principais preocupações dos afro-Americanos.