biserica apostolică armeană, biserica creștină ortodoxă Orientală independentă și biserica națională a Armeniei.conform tradiției, Armenia a fost evanghelizată de apostolii Bartolomeu și Tadeu. Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul în jurul anului 300 D.HR., când Sfântul Grigorie Iluminatorul l-a convertit pe regele Arsacid Tiridates III. Noua biserică armeană a urmat curând un curs independent de Biserica fondatoare din Cezareea Capadociae (acum Kayseri, Turcia), deși s-a dezvoltat în strânsă relație cu sirienii, care i-au furnizat scripturi și Liturghie și o mare parte din terminologia sa instituțională de bază. Dependența Bisericii Armene de alfabetul siriac sa încheiat în secolul al 5-lea, când Mesrop Mashtots a inventat un alfabet armean și a întreprins numeroase traduceri ale Scripturilor în armeană.în 506, la Conciliul de la Dvin, biserica armeană a respins hotărârea Conciliului de la Calcedon (451) că o singură persoană a lui Isus Hristos este formată din două naturi, una divină și una umană. Biserica armeană a fost una dintre mai multe biserici orientale care au mărturisit Formula hristologică a Sfântului Chiril al Alexandriei, care a proclamat „o natură întrupată a cuvântului.”După Calcedon, biserica armeană a fost considerată de bisericile romano—catolice și Ortodoxe Răsăritene ca fiind monofizită-adică., luând punctul de vedere teologic că Hristos a avut o singură natură divină (physis), în ciuda întrupării sale într-un corp uman. Dar, ca și celelalte biserici „pre—Calcedon” sau Ortodoxe Orientale—biserici din Caucaz, Orientul Mijlociu și Asia care nu ofereau loialitate Romei sau Constantinopolului—Biserica Apostolică Armeană a respins de fapt monofizitismul și a promovat o poziție doctrinară cunoscută sub numele de miafizitism, care susține că atât divinitatea, cât și umanitatea sunt prezente în mod egal într-o singură natură (de aici prefixul grecesc mia -) în persoana lui Hristos. Când biserica georgiană s-a desprins de armeni și s-a reunit cu ortodoxia răsăriteană la începutul secolului al 7-lea, armenii au rămas în comuniune cu celelalte Biserici Ortodoxe Orientale.

Grigorie Iluminatorul, primul cap al Bisericii Armene, și primii săi succesori au avut reședința la Ejmiadzin. A fost mutat la Dvin din 485 până în 927 și apoi a fost localizat diferit până în 1293, când catolicosatul (cel mai înalt birou administrativ ecleziastic al bisericii) a fost transferat în capitala Ciliciană, sis (acum Kozan, Turcia), unde a rămas după căderea Ciliciei la Mamelucii musulmani din Egipt. În secolul al 15-lea, Grigore al IX-lea Musabegian a respins eforturile de a transfera scaunul (jurisdicția ecleziastică) Armeniei de Est pentru a-l retrage de sub influența romană. Un sinod format din 17 episcopi l-a destituit, iar călugărul Kirakos a fost ales catholicos la Ejmiadzin în 1441, primul dintr-un lung șir de prelați care poartă titlul „Catolicos al Tuturor Armenilor.”

Biserica Apostolică Armeană cuprinde patru scaune. Două sunt catolicosate, la Ejmiadzin și Cilicia (acum cu sediul în Antelias, Liban). Există, de asemenea, două patriarhii, la Constantinopol (acum Istanbul, Turcia) și Ierusalim, respectiv. Catolicosul din Ejmiadzin este în general recunoscut ca șef al întregii Biserici și poartă titlul „Patriarhul Suprem și Catolicosul Tuturor Armenilor. Catolicosul din Cilicia, care poartă titlul de „Catolicos al Marii case a Ciliciei”, datorează catolicosului din Ejmiadzin loialitate spirituală, dar își păstrează autonomia administrativă. Relațiile dintre catolici au fost uneori tensionate de tensiunile politice. În timp ce Catolicosul suprem locuiește în Armenia, naționaliștii armeni (Dashnaks) tind să sprijine scaunul Ciliciei. Această diviziune se reflectă în rândul armenilor nord-americani.patriarhiile Constantinopolului și Ierusalimului sunt de origine relativ recentă și recunosc supremația lui Ejmiadzin. Patriarhia Ierusalimului a fost fondată la începutul secolului al 14-lea, când mănăstirea Sfântul Iacob din Ierusalim a proclamat episcopul său Sargis un patriarh independent. Patriarhia Constantinopolului a fost creată în 1461 de sultanul otoman Mehmed al II-lea, care a numit un episcop local pentru a fi liderul religios al întregii comunități armene din Imperiul Otoman. Deoarece teritoriul implicat includea majoritatea armenilor, Patriarhul Constantinopolului, în timp ce datora loialitate spirituală lui Ejmiadzin, a fost efectiv cel mai puternic prelat din biserica armeană până la sfârșitul Imperiului Otoman după Primul Război Mondial.

biserica apostolică armeană este văzută de mulți ca custodele identității naționale armene. Este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor și a participat la eforturile Ecumenice. Alături de alte Biserici Ortodoxe Orientale, a participat de la sfârșitul secolului 20 la dialoguri atât cu bisericile romano-catolice, cât și cu cele Ortodoxe Răsăritene în eforturile de rezolvare a disputelor doctrinare care datează de la Sinodul de la Calcedon. Multe dintre aceste probleme au fost rezolvate.