det är tragiskt att historieböckerna säger att arierna invaderade Indien och förstörde Indusdalen civilisation. De var inte kungar eller militära befälhavare. De hade varken militär eller vapen. De var präster, handlare och människor engagerade i andra urbana yrken i Iran och flydde inför religiös förföljelse. De reste i Indiska handelsfartyg och fördes till indiska städer av indiska handlare och sjömän. Inte bara var deras ankomst inte en invasion, även migrationen var inte utan samtycke från folket i Sapt Sindhu. Städerna Sapt Sindhu var mycket väl administrerade. Detta framgår av hur de bibehölls under så lång tid. Det skulle inte ha varit möjligt för någon att komma och slå sig ner utan regeringens samtycke i sådana väl administrerade enheter och det finns bevis som visar att Indo-arierna, vid ankomsten till Indien, bosatte sig bara i städerna.

de omständigheter under vilka dessa arier kom till Indien visar att de var medvetna om att de skulle vara välkomna. För dem var flykt från Iran en tvång, men att komma till Indien var ett val, eftersom de hade flera alternativ före dem. De kunde ha gått till Turan, där Ajashrava var kung och beskyddare av människor i deras religion. Han fortsatte att regera i flera decennier efter kriget med Vistasp eftersom han rapporteras ha dödat Zoroaster när den senare var sjuttiosju år gammal. De kunde ha gått till Egypten, som var en blomstrande civilisation och var närmare. De kunde ha åkt till Grekland, där några av dem hade gått. Bland dessa alternativ, som var enklare, valde de Sapt Sindhu, ett val som avslöjar att de kände att det var bäst för dem. Uppenbarligen var de i kontakt med några framstående handlare från Indien som välkomnade deras ankomst och erbjöd hjälp. Det är bara i detta scenario som de kunde ha bosatt sig i städerna i Sapt Sindhu.

Läs också: 2500 f. Kr. Rakhigarhi-skelett har inga spår av ’arisk gen’, finner DNA-studie

denna fredliga ankomst till Indien av en mycket skicklig grupp människor har porträtterats i historien som en invasion av horder av halvliterat, blodtörstiga stammar till häst med järnvapen, som ansåg städer vara skapandet av demoner och så förstörde dem, medan det civiliserade folket i Sapt Sindhu var för förvirrade vid själva synen av ett sådant ociviliserat beteende att de inte bara blev slagna utan lämnade platsen och flyttade bort.

det finns bevis i Veds, liksom det externa för dem för att fastställa att Indo-arierna inte invaderade Indien, men kom med samtycke från Harappan-folket. Först bevisen från Veds, som har dessa Richas komponerade strax efter deras ankomst till Sapt Sindhu.

1. vem, Agni, bland dina (anhängare) är fängslarna av fiender som bland dem är skyddarna (av män) de fantastiska distributörerna av gåvor. Vem bland dem försvarar påståendet om osanning? Vem är uppmuntran till onda gärningar?
2. dessa Din vän, Agni, överallt spridda, var tidigare olyckliga, men är återigen lyckliga. Må de som, med (censur) ord, tillskriver bedrägliga (praxis) till mig, som strävar efter en rak väg, föra ondska på sig själva.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 och 5)

dessa Richas tillskrivs Rishi Sutambhar Aitarey. Uppenbarligen är han en första generationens invandrare. Han har sett Iran och har gått igenom de turbulenta tiderna. I den första Richa talar han om de två sidorna. Å ena sidan är de som fängslar sina fiender och skyddar medmänniskor och å andra sidan är de som försvarar påståendet om osanning och uppmuntrar onda gärningar. Rishi kommer ihåg de dåliga dagarna som är över. Den andra är signifikant. Det visar att Indo-arierna vid ankomsten dispergerades. Detta indikerar att bosättningen av den ankommande befolkningen hade hanterats av det administrativa maskineriet i städerna Sapt Sindhu. Hela befolkningen som koncentrerar sig på ett ställe skulle ha gjort de kommunala tjänsterna kollapsa och orsaka svårigheter. De sprider folket över platsen för att säkerställa att ingen enskild stad eller stad blir överbelastad med den extra befolkningen. Detta talar inte bara om effektiviteten i förvaltningen av Sapt Sindhu, utan visar också att de hade accepterat och assimilerat den nya befolkningen från början.

den ankommande befolkningen som sprids går också för att bevisa att de inte var inkräktare. I en invasion är invaderarna osäkra på sin position och känner hotet om att bli attackerad av lokalbefolkningen, för att motverka vilka de håller ihop och ofta gör skyddande strukturer för sig själva, som Fort. Den ariska befolkningen kände ingen sådan nödvändighet och var säker trots att den var spridd.

Richa fortsätter att säga att de tidigare var olyckliga, men är lyckliga igen, en indikation på att Rishi som komponerade den själv hade kommit till Sapt Sindhu och inte var en ättling till en av migranterna. Eftersom han minns de tidigare olyckliga tiderna och är tacksam för att ha turen igen, är det inte en situation där flyktingar som flydde från Iran på något sätt hade hittat en plats att överleva, utan en situation där värden har ansträngt sig för att göra dem bekväma. Richa avslutar med att Rishi förbannar de människor som hade censurerat honom och hade tillskrivit bedrägliga metoder till honom. Detta avslöjar identiteten hos de människor på grund av vilka dessa vänner till Agni tidigare var olyckliga.

Läs också: en 4500-gammal kvinna från Rakhigarhi talade den här veckan och fick Indianerna att fråga ’ Vem är vi?’

bortsett från dessa Richas som direkt talar om vad Indo-arierna fick vid ankomsten, finns det flera passager i Veds som visar att de bodde med Harappan-folket. I vissa av dem verkar de vara i sina städer. Några sådana passager ges här.

1. jag upprepar med ett (villigt) sinne, bhavyas orubbliga beröm, som bor på Sindhu-stranden, en prins av oöverträffad (makt), som önskar beröm, som har gjort det möjligt för mig att fira tusen offer.
2. från vilken Generös prins, soliciting( min acceptans), jag Kakshivat, unhesitatingly accepterade hundra nishkas, hundra kraftfulla hästar, tusen tjurar, varigenom han har spridit sin oförgängliga berömmelse genom himlen.tio vagnar ritade av baysteeds och bar mina fruar stod nära mig, givna till mig av Svanay och tusen sextio kor följde. Dessa, efter ett kort tidsintervall, levererade Kakshivat (till sin far).

detta utdrag ur boken en arisk resa av Harsh Mahaan Cairae har publicerats med tillstånd från Rupa Publications.

prenumerera på våra kanaler på YouTube & Telegram