Eli Roth står inför Tribal rights Campaigners över Cannibal Film
tortyr-porr auteur Eli Roths nya film, ”The Green Inferno,” följer en besättning av college-Åldersaktivister som de försöker skydda en Amazon stam från effekterna av avskogning, bara för att ätas levande av de människor de försöker hjälpa. Även länge tänkt för en September 5 release, filmen har tyst dragits från schemat.avbokningen, som kan signalera en direkt-till-video-release, tillskrivs olika produktionsbolagets ekonomiska svårigheter eller till kalla fötter från distributörens sida, även om en källa nära produktionen hävdar att en tvist mellan Worldview Entertainment och Open Road films är skylden för förseningen och att en bred release fortfarande är Planen.
i båda fallen, för Matsiguenga, Nahua, Nanti och andra inhemska stammar som bor i Perus djungler — människor Roth porträtterar som fruktansvärda vildar — utvecklingen är mycket välkomna nyheter.
inte att de följer nyheterna.antropologer tenderar att dela upp dessa grupper i två kategorier: de som lever i ”frivilligt isolering” (avsiktligt undviker det dominerande samhället) och de i ”initial kontakt” (har inte haft någon fredlig interaktion med omvärlden). Enligt Survival International, en icke — statlig organisation som förespråkar för stamfolk, finns det cirka 100 sådana grupper kvar i världen-små jägare-samlarföreningar, många talande språk som bara är kända för sig själva.
One uncontacted tribe filmades av BBC för ett nytt program.
Roth är förtjust i ironier, men han kan ha missat den mest uppenbara ironin av alla. Långt ifrån kannibaler har indianerna i peruanska bassängen historiskt varit några av världens stora offer-tvingade av missionärer att överge sina kulturella metoder, massakrerade av gummitappare, boskapsranchers och narkotikasmugglare, drivna från sina traditionella länder genom gruv-och loggintressen och decimerade av vanliga sjukdomar för vilka de inte har någon immunitet.för flera veckor sedan bekräftade brasilianska tjänstemän att medlemmar av en sådan stam fick influensa efter att ha kommit ut ur skogen efter en tvist med en rivaliserande grupp, och även om de immuniserades, fruktar hälsoarbetare att de kan ha smittat resten av sin stam. På 1980-talet förstörde en liknande influensaepidemi Nahua efter att de kom i kontakt med oljearbetare och dödade hälften av befolkningen. En annan tragedi drabbade Manunahua ett decennium senare, när loggers kom in i området.
det har gjorts några framgångsrika ansträngningar för att skydda isolerade stammar, men de tenderar att vara halvhjärtade. I ett tydligt exempel tillkännagav den peruanska regeringen nyligen en expansion av det massiva camisea-gasprojektet i ett område som kallas Lot 88 i Cusco-regionen i sydöstra Peru. Tyvärr överlappar koncessionen Kugapakori-Nahua-Nanti-reserven som inrättades för att skydda inhemska stammar 1990.
ursprungligen verkade det som om projektet skulle vara omöjligt. En juli 2013-rapport från den peruanska regeringen uppgav att minst en stamgrupp kunde ”förstöras” av expansionen och andra kan mycket väl utrotas. Men rapporten upphävdes snabbt och flera av nyckelpersonalen tvingades avgå kort därefter. En uppföljningsrapport som var mer gynnsam för oljeproducenterna, som inkluderar Pluspetrol och det amerikanska företaget Hunt Oil, utfärdades sedan i dess ställe.
vissa energichefer har skröt om ytterligare planerad expansion, vilket skulle medföra gasutforskning i Man Bisexuell National Park, kanske det mest biologiska området i världen, även om dessa planer inte har bekräftats.
Camisea har sedan dess dragit fördömande från FN och många icke-statliga organisationer. Nu har det tydligen inspirerat en skräckfilm.
filmen gjordes inte tillgänglig för Business Insider för granskning, så vi reserverar bedömning av slutprodukten. Fans av Roths tidigare filmer (”Cabin Fever”,” Hostel”) vet att han har en förmåga att lägga sina schlocky exploateringsflikar med oväntat sofistikerade politiska teman, och han berättar för Business Insider att han har gjort detsamma här. Medan framgången med den ansträngningen återstår att se, tenderade tidiga festivalrecensioner att inte fokusera på sådana subtiliteter. De flesta verkade hålla med en författare för Badass Digest, som gormade att det var ”en obeveklig maskin av blodiga kul.”
Vi nådde ut till Rebecca Spooner, Peru-kampanjdirektören för Survival International, för att fråga vad hon tyckte om släpvagnen. Hon hade ett mindre gynnsamt intryck.
”vi blev uppenbarligen störda av det”, berättar hon Business Insider och talar från gruppens huvudkontor i London. ”Effektivt tycktes det avbilda oss.”liksom de idealistiska unga offren i filmen har Spooner, 30 och hennes kollegor aktivt protesterat mot camisea-projektet och andra hot mot Perus inhemska grupper. Förra året reste hon till det avlägsna området nära Cusco för att se effekterna av utveckling från första hand.
Till skillnad från Skye Ferriera och de andra aktivisterna i ”The Green Inferno”, blev hon inte skjuten med slagpilar, torterad, tvungen att uthärda kvinnlig könsstympning, disembowled, impaled på en spik eller ätit levande. Hon hade inte ögonen urholkad eller bitar av hennes kött skivas bort.
Men” The Green infernos ” skildring av aktivister som sig själv som naiva och sanctimonious är inte problemet, säger hon, och inte heller är det grymma straff som de utsätts för.
att avbilda okontaktade stammar som kannibaler utgör emellertid en verklig risk. ”Det är väldigt farligt”, säger hon och noterar att sådana skildringar ofta har ” använts en ursäkt för att utplåna dem.”Hon påpekar att berättelser om inhemska kannibaler — frenetiska ben-genom-näsan vildar som kokar missionärer i en jätte vattenkokare-har varit populära i hundratals år nu. ”Dessa berättelser har skapat en rasistisk syn på okontaktade och isolerade grupper”, säger hon och påpekar att sådana skildringar bara gör det lättare för företagsintressen och regeringar att driva igenom skadlig politik som inte kontrolleras av den allmänna opinionen.
Roth kallar den här tanken ” absurd.”I ett uttalande till Business Insider (citerat i sin helhet nedan) tillägger han:” rädslan att en film på något sätt skulle ge dem ammunition för att förstöra en stam låter som missriktad ilska och frustration att företagen är de som kontrollerar öden för dessa okontaktade stammar.”
filmens verkliga mål, säger han, är ”slactivism.”Och kannibalismen i filmen är” en metafor för hur människor skamlöst konsumeras av deras fåfänga och behov av validering på sociala medier.”När det gäller Survival Internationals mål att rädda okontaktade stammar skriver han:” du gör något som vi alla tror på och många av oss i hemlighet önskar att vi var en del av. Jag applåderar dig.”
under tiden, om regissören har sin väg, kan de indiginösa folken i Amazonasbassängen vara med för mer olyckliga mediebilder. Roth, som nyligen släppte ett mobilt grönt Inferno-spel för iPhone och Android, har talat om sin avsikt att återuppliva kannibalgenren, en underklass av splatterfilmer som blomstrade i Italien på 1970-och 1980-talet. (”The Green Inferno ”är i själva verket en hyllning till den mest ökända av dessa, den allmänt förbjudna 1980-filmen” Cannibal Holocaust.”)
även med det teatraliska ödet ” The Green Inferno ”uppe i luften, sägs en uppföljare,” Beyond the Green Inferno”, redan vara i verken. Som Roth kommenterade The Hollywood Reporter, ” vi vill ta historien till en mörkare och skrämmande plats på alla nivåer.”
nedan är Roths fullständiga uttalande till Business Insider:
tanken att en fiktiv film om en fiktiv stam på något sätt kan skada inhemska människor när gasföretag sliter dessa byar isär dagligen är helt enkelt absurt. Dessa företag behöver inte en ursäkt — de har en — naturresurserna i marken. De kan fönster klä saker hur de vill, men ingen kommer att förstöra en by eftersom de inte tyckte om en karaktär i en film, de kommer att göra det för att de vill bli rika genom att tömma vad som finns under byn. Denna rädsla för att en film på något sätt skulle ge dem ammunition för att förstöra en stam låter som missriktad ilska och frustration att företagen är de som kontrollerar öden för dessa okontaktade stammar genom att manipulera regeringarna till att ändra lagarna. Det är som att säga filmer orsakar våld, som om det var sant då våld inte skulle ha funnits före Melies Brothers.
den sorgliga delen är att dessa företag inte behöver en film-de gör det redan. Jag har följt detta mycket nära, både i Peru och vad som händer med de senaste lagändringarna i Brasilien. Det är tragiskt. Min film handlar dock om bandwagonaktivism eller ”slacktivism”, vilket är människor som hoppar in på sociala medier och retweeting orsakar att de faktiskt inte vet någonting om (något som dessa aktivister verkar redo att göra med min film). Hela tanken på att barnen räddar regnskogen bara för att ätas av stammen de räddade är en metafor för hur människor skamlöst konsumeras av deras fåfänga och behov av validering på sociala medier. Dessa barn i filmen bryr sig, men de bryr sig mer om att bli erkända för vård. Om något, den gröna Inferno visar skönheten i Peru, där jag tog kameror längre än någon har tagit ett filmteam innan för att skjuta en berättande funktion, så publiken globalt kunde känna sig för djungeln varje gång ett träd blir rippat upp. Vad dessa verkliga aktivister inte vet är att filmen faktiskt är på bybornas sida. De kan frukta vad de vill om hur dessa människor porträtteras, men du vet vem älskade skildringen? Byborna jag filmade. De tyckte att det var roligt, och de förstår skillnaden mellan verkliga livet och filmer trots att vi visade dem kameror för första gången. Alla visste att det var låtsas, och de förstod också att stammar inte blir fördrivna av gasföretag eftersom någon fick dem att se skrämmande ut i en film. Om den här filmen, eller någon film, verkligen hade den typen av kraft skulle jag kunna göra en film och rädda regnskogen på 90 minuter. Kort sagt, om du vill rädda de okontaktade stammarna i Peru, gör du något som vi alla tror på och många av oss i hemlighet önskar att vi var en del av. Jag applåderar dig.
mitt lilla bidrag till Peru var att sätta tak på varje hydda i byn där vi filmade, något som byborna hade velat ha hela sitt liv, och vi gav dem nästan ett års lön för tre veckors arbete. De människor som verkar offentligt bry sig om hur dessa människor porträtteras är människor som vill porträtteras som omtänksamma människor. Om du inte gillar min film är det bra, men allt i filmen är baserat på verklig forskning om hur infödda lever, klär sig, målar sig, försvarar sig och ritualerna reserverade för inkräktare som de ser som fiender. Du behöver inte gilla det, och historien är fiktiv, men alla ritualer kom från min forskning om stammar runt om i världen och hur de behandlar inkräktare. Men om du är väldigt nervös för en film som bränner eld för människor som attackerar bybor och tar sina resurser, så se inte filmen. Om alla slutade sina tankar eftersom de var oroliga för att förolämpa människor eller gnista diskussion så skulle det inte finnas några historier att berätta. Kort sagt, ta din sak på allvar, men ta min film för vad det är — en film.
Leave a Reply