Tänk dig att du går genom skogen och hittar en klocka som ligger på marken. Vad skulle din första tanke vara? Att slumpmässiga faktorer över tiden bara råkade bilda en klocka och sedan hosta upp den från marken? Att herrelösa bitar av metall chanced att montera sig på ett sätt som bara råkade vara användbart? Att en fjäder bildades utan syfte och oavsiktligt kom över en kugge som bildades utan syfte och sedan sammanfogades av misstag till ett antal andra växlar, fjädrar och kuggar, så småningom bildade ett fullt fungerande och korrekt instrument som kunde mäta tiden?

naturligtvis inte! Du skulle anta att någon hade tappat den. Detta beror på dess uppenbara designfunktioner. Mekanismens precision och avsikt förråder ett syfte, en plan. Det måste ha funnits en intelligens som tänkte på klockan och dess funktion och sedan skapade klockan.

argumentet

denna analogi, som ofta används för att illustrera argumentet från design, försöker visa att när vi observerar naturen, vare sig på en liten nivå (som celler eller proteiner) eller i stor skala (som hela organismer eller till och med universum), kan vi se precision och avsiktlighet, ett syfte, en plan. Och från den observationen kan vi dra slutsatsen att det måste finnas en intelligens bakom allt. Precis som fingeravtryck är produkten av fingrar som rör någonting, är avsikt och syfte produkter av ett sinne som agerar, inte chans.som en naturvetenskapsman har uttryckt det, ” Det finns inga fakta som ännu har brottats från de spännande mysterierna i detta konstiga, onrushing kosmos som i vilken grad som helst kan motbevisa existensen och intelligenta aktiviteter hos en okonditionerad, personlig Gud. Tvärtom, när vi som noggranna forskare analyserar och syntetiserar data från den naturliga världen, även genom analog inferens, observerar vi bara fenomenen i verksamheten hos den osynliga varelsen som inte kan hittas genom enbart vetenskaplig sökning, men som kan och manifesterade sig i mänsklig form. För vetenskapen är verkligen ”titta på Gud arbete.”

historien

designargumentet kallas formellt det teleologiska argumentet. ”Telos” är ett grekiskt ord som betyder syfte eller ultimat slut.

således är teleologi studien av en saks syfte eller design. Designargumentet föregår faktiskt kristendomen. Forntida greker som Platon och Aristoteles argumenterade för Guds existens baserat på deras observationer av stjärnorna. På 13-talet använde Thomas Aquinas designargumentet som ett av hans fem sätt att bevisa Guds existens. 1802 publicerade William Paley vad som förmodligen är den mest kända artikulationen av argumentet, naturlig teologi. Faktum är att urmakarexemplet kommer från den här boken. Under de senaste åren har designargumentet omskrivits ”intelligent design” (ID). Mästare som Michael Behe, Phillip Johnson, William Dembski och Hugh Ross har använt de senaste vetenskapliga upptäckterna och framstegen för att kasta designargumentet i de mest samtida termerna.

olika smaker av argumentet

det finns olika sätt som designargumentet har använts för att argumentera för Guds existens. Förespråkare har pekat på ordning, information, syfte, komplexitet, enkelhet, känsla och till och med skönhet som bevis på design i universum. Tre exempel på dessa argument är finjustering av universum (ordning som design), DNA (ordning som information) och irreducerbar komplexitet (ordning som komplexitet).