äran att recitera välsignelserna över Torah och stå vid bimah medan den läses kallas en aliyah( plural, aliyot), vilket betyder ”att gå upp.”Detta hänvisar både till den fysiska uppstigningen av personen till bimah där Torah läses och till den andliga Upplyftningen i samband med deltagande i denna heliga ritual. I de flesta synagogor, att ha en aliyah, man måste vara judisk och har nått en ålder av bar mitzvah. Traditionellt kan endast män kallas för en aliyah, men idag kallas kvinnor också till Torah i icke-ortodoxa samhällen.

bläddra ner för texten till välsignelserna som sägs före och efter en aliyah.

att kallas upp för en aliyah betyder inte att du kommer att bli ombedd att läsa från Torah, men ibland ber folk att kombinera de två.

hur många Aliyot (Aliyahs) per tjänst?

antalet aliyot i en Torah-tjänst varierar mycket beroende på veckodag och semester. På sabbatsmorgonen finns det sju, men vissa församlingar utnyttjar en bestämmelse i judisk lag som tillåter att dela Torahdelen i mer (men inte mindre) än det önskade antalet aliyot (Meg.23a). Dessa extra aliyot (hosafot) tillåter en eller flera ytterligare personer att ha äran att kallas upp till Torah.

tre personer kallas till Torah på måndag och torsdag morgon, på Sabbatseftermiddagar, under Mincha-tjänsten på Yom Kippur, på festivalerna Hanukkah och Purim och på alla snabba dagar. Det finns fyra aliyot på Rosh Hodesh och på mellandagarna (hol hamoed) av påsk och Sukkot; fem på Rosh Hashanah och på festivaldagarna för påsk, Shavuot och Sukkot; sex på morgonen Yom Kippur; och sju på sabbatsmorgonen.

hur man närmar sig Bimah

det finns två traditioner om rätt sätt att närma sig bimah när kallas för en aliyah. En sed är att stiga upp till höger och ner från vänster, i enlighet med praxis att närma sig altaret i templet (Zev. 63a-b). Dessutom var ingången till Tempelberget från höger (mitten. 2:2). Den andra traditionen är att stiga upp till bimah på den kortaste vägen och sjunka längst, vilket visar att man är angelägen om att kallas för en aliyah och ovillig att lämna. Enligt Shulchan Arukh, om det är nödvändigt att välja mellan dessa två traditioner, bör man ta den kortare vägen, även om detta kräver att man går upp från vänster (Orakh Hayim 141:7). (Du kanske vill ta reda på traditionen i din synagoga innan du har en aliyah.)

titta på den här videon för att lära sig välsignelsen som sägs i början av aliyah:

titta på den här videon för att lära sig välsignelsen som sägs i slutet av aliyah:

det är en vanära för Torah att lämna bimahen omedelbart efter att ha reciterat den slutliga välsignelsen som avslutar Aliyah. Bland Ashkenazim är det vanligt att stanna kvar tills hela den efterföljande Torahdelen har lästs och den slutliga välsignelsen reciteras. I den spanska och portugisiska traditionen väntar man bara tills personen som hedras med nästa aliyah har reciterat den första Torah-välsignelsen och återvänt till sin plats medan Torah läses.

titta på den här videon för mer om vad du ska säga och göra när du har en aliyah:

vad man ska säga efter Aliyah

i Ashkenazic synagogor gratulerar andra tillbedjare vanligtvis personen som återvänder från att ha en aliyah med Jiddischfrasen” Yasher koach”, vilket betyder” må du växa i styrka ”eller” Må din styrka riktas på rätt väg.”Denna sed kan återspegla tron på talmudiska tider som intensiv studie av Torah, symboliseras av Torah läsning, ” försvagar människans styrka ” (Sanhedrin 26b).

bland Sephardim är uttrycket ” Hazak uvaruch ”(var stark och välsignad) eller” Baruch tihiyeh ”(må du bli välsignad), till vilken personen som återvänder från att ha en aliyah svarar”Hazak ve-ematz” (var stark och med gott mod).

sefardiska kvinnor, främst de från Syrien, Iran och Irak, gör ett ululating ljud efter att Torah honoree (särskilt en bar mitzvah eller brudgum) har avslutat den slutliga välsignelsen eller har lämnat bimahen för att ta sin plats. Denna praxis tros avvärja onda mönster av illvilliga andar fast beslutna att kasta en pall på alla glada händelser, liknande den ursprungliga motiveringen för att bryta ett glas i slutet av bröllopsceremonin.

Dubbel Aliyot och familjemedlemmar

traditionellt kallas två personer inte för samma aliyah. Judisk lag kräver att congregants hör varje ord i Torahläsningen tydligt, vilket är svårt om två personer sjunger delen samtidigt. Denna dom utvidgades för att förbjuda två personer från att kallas upp till Torah tillsammans, även om bara för att recitera välsignelser, eftersom dyrkare inte kan höra orden klart inte skulle tillåtas att svara ”amen.”

i vissa konservativa och Reformförsamlingar kallas två eller flera personer ofta för samma aliyah, särskilt när det finns en bar eller bat mitzvah. De kan antingen recitera välsignelserna i samförstånd eller låta en person recitera välsignelsen före Torahläsningen och den andra välsignelsen efter den.

traditionellt kan två släktingar inte kallas i följd till Torah, antingen på grund av rädsla för att det onda ögat kommer att kasta en förtrollning på en familj som får för många välsignelser eller för att judisk lag förbjuder nära släktingar att vittna tillsammans — och de som uttalar Torah välsignelser ger effektivt vittnesbörd om sanningen i den heliga texten. Det är dock tillåtet att ha en läsa den sjunde aliyah och den andra maftir-delen.

Vad är ordningen, och vem får prioritet?

Talmud noterar att det exakta systemet för tilldelning av aliyot utvecklades ”för att bevara freden i församlingen” (Git. 5:8). Privilegiet för den första aliyah ges till en Kohen. Dessa medlemmar av prästkasten och ättlingar till Aron skulle visas ära och vördnad eftersom de invigdes till Gud och erbjöd offren till Herren (Lev. 21:8).

den andra personen som kallas till Torah är en Levite, en ättling till familjen som också spelade en viktig roll i tempeltjänsten. De återstående aliyot fördelas mellan resten av församlingen, som klassificeras som ”israeliter.”Ändå kan en Kohen eller Levite kallas för den sjunde aliyah på sabbaten eller för maftir, som ges till den person som läser haftarah (Git. 60a).

om det inte finns någon Kohen har en Levite nästa prioritet. Om det inte finns någon Levit kallas en israelit först. I något av dessa fall meddelas att individen tilldelas aliyah ”i stället för Kohen” (bimkom Kohen). Om det inte finns någon Levite tilldelas Kohen som fick den första aliyah också den andra.

Reform och några liberala konservativa synagogor har avskaffat skillnaden mellan Kohen, Levite och israelit, både för att det är svårt att vara säker på vilken judisk släkt som helst (även om en genetisk egenskap hos Kohanim har rapporterats) och på grund av en tro på jämlikhet för alla deras medlemmar. På sabbaten är den tredje och sjätte aliyot särskilt uppskattad, och det är vanligt att ge dem till lärda individer eller till den person som sponsrar förfriskningarna efter tjänsterna.

det är en ännu större ära att få den sista aliyah för var och en av Torahs fem böcker. Detta är baserat på midrashic frasen, ”den sista är mest älskade” (Gen.R. 78:8), som hänför sig till Genesis 33:2, där Jakob, fruktade en konflikt med sin bror, Esau, placerade sin älskade Rakel och hennes son Josef i den säkraste positionen på baksidan. Andra särskilt hedrade aliyot är Shirat ha-Yam (sång vid havet; Exod. 15: 1-21) och de tio budorden (Exod. 20: 2-14; Deut. 5: 6-18), för vilken församlingen står medan Toran läses.

enligt en gammal tradition ges de som firar specifika händelser i sina liv företräde för att få äran att bli kallad till Torah. På grund av det begränsade antalet tillgängliga aliyot har det blivit nödvändigt att utveckla riktlinjer för dem som ska ta emot dem. På detta sätt elimineras potentialen för partiskhet bland synagogledare, förbittring bland tillbedjare minskas och oenighet undviks.

i allmänhet är prioriteringen i fördelningen av den tredje aliyah framåt följande:

1. En brudgum eller brud på sabbaten före hans / hennes bröllop.

2. En pojke som har fyllt 13 år (bar mitzvah), eller en flicka som hade fyllt 12 eller 13 år (bat mitzvah).

3. Fadern eller mamman till ett nyfött spädbarn, man eller kvinna, den första sabbaten efter att barnet föddes.

4. En brudgum eller brud på sabbaten efter hans/hennes bröllop.

5. Fadern eller mamman till en flicka som ska namnges.

6. En Observera yahrzeit för en förälder på den dagen.

7. Fadern eller mamman till ett barn som ska omskäras den dagen eller under den kommande veckan.

8. En Observera yahrzeit för en förälder under den kommande veckan.

9. En som krävs för att recitera välsignelse gomel.

10. En som är på väg att lämna på en lång resa eller har just återvänt från en.

11. En framstående gäst i samhället.

När två eller flera personer observerar samma tillfälle prioriteras vanligtvis en vanlig tillbedjare över en som kommer sällan och till en medlem i församlingen över en icke-medlem. Vissa församlingar försöker ge aliyot för dem som är eller kommer att observera yahrzeit för någon annan än en förälder, ofta i form av en ”grupp” aliyah.

omtryckt med tillstånd från JPS Guide to Jewish Traditions, publicerad av Jewish Publication Society.