enligt biblisk tradition (och vissa säger myt) var David (c. 1035 – 970 f.Kr.) den andra kungen i det forntida Förenade kungariket Israel som hjälpte till att upprätta Guds eviga tron. En före detta herde, David var känd för sin passion för Gud, hans rörande psalmer och musikaliska förmågor, hans inspirerande mod och expertis inom krigföring, hans snygga utseende och olagliga förhållande till Bathsheba, och hans förfäders kopplingar till Jesus från Nasaret i Nya Testamentet. Född omkring 1000 f. Kr. var David den åttonde Sonen (och yngsta) av Jesse, från Juda stam. Liksom kung Saul och kung Salomo regerade David i 40 år i en av de högsta och mest välmående perioderna i Israels historia – kallad av många, ”guldåldern” i Israel. Även presenteras lika bristfällig eller syndig som kungarna som föregick och följde honom, i judendomen och kristendomen, Kung David presenteras i olika böcker i Bibeln (varifrån de flesta uppgifter har sitt ursprung på honom, för närvarande) som en modell kung av fromhet, omvändelse och underkastelse samt en föregångare till Messias—den judiska ”smorde” och mästare.

den traditionella berättelsen om Kung David

i de hebreiska skrifterna introducerar 1 Samuel 16 läsare till en ung man som inte bara kommer att fånga hjärtat av Israels nation utan också Guds hjärta. Gamla Testamentets profet Samuel (c. 1200-1050 f. Kr.) skickas till Jesse av Betlehem (en gemensam bonde och herde) för att smörja en av sina söner som den nya kungen – medan Israels första kung, Saul (c. 1080-1010 f. Kr.), lever fortfarande men misslyckas i sina uppgifter att följa Samuels instruktioner och göra uppror mot Guds auktoritet/Bud. Efter att Jesse paraderade nästan alla sina söner av Samuel, var och en avvisad som kung, tar han äntligen med sig sin yngsta – David, som ”glödde av hälsa och hade ett nytt utseende och snygga drag” (1 Samuelsboken 16:12).

Även om David inte ser ut som en kung ska se, har han hjärtat av ett lejon – en modig ande – och ännu mer, en djup, oändlig kärlek till Gud. Samuel, som har varit så deprimerad över kung Saul, finner hopp och välsignelse hos den unga herden från Betlehem i Judeen. Efter att David smordes, 1 Samuelsboken 16:13 säger: ”och från den dagen kom Herrens Ande kraftigt över David.”

nyheten för kung Saul är dock inte alls positiv. Medan David tar emot välsignelser Den Helige Ande (rådgivare och andra personen i Treenigheten), ”Herrens Ande hade avvikit från Saul, och en ond ande från Herren plågade honom” (v.16:14). Saul började uppleva perioder av psykiskt och emotionellt lidande, orsakat av antingen en bipolär sjukdom eller en ond Ande (enligt den bibliska texten). En av hans tjänare kommer ihåg att David är en utmärkt musiker och rekommenderar att Saul använder honom som en pansarbärare (den som bar en stor sköld och andra vapen för kungen) och en musikalisk balsam av slag för hans svåra episoder. 1sam 16: 23 säger: ”när Guds Ande kom över Saul, skulle David ta upp sin lyra och spela. Då skulle lättnad komma till Saul; Han skulle må bättre, och den onda Anden skulle lämna honom.”

David & Goliat

David var mer än bara en musiker; han hade hjärtat av en krigare och en uppsättning herdefärdigheter på mästarnas nivå, speciellt när det gällde användningen av slingan. En dag var filisteerna och israeliterna i krig; de två krigspartierna var dock på vardera sidan av en dal och hånade varandra. Filisteerna, det icke-semitiska folket i det antika södra Palestina, hade dock en mäktig krigare mitt ibland dem – Goliat, som (enligt Bibeln) var nästan tio fot (3 m) lång. Inte överraskande vågade ingen av de israelitiska krigarna slåss mot honom.

När David hör Goliats avskyvärda ord mot Israel och Gud, frivilliga han att slåss mot honom. I stället för att insistera på att en äldre, mer erfaren officer (eller till och med själv) går ut för att försvara Gud och Israel mot Goliat, stöder kung Saul Davids önskemål. Efter några garderobsbyten (så småningom påtagning av sin normala klädsel) väljer David fem flodstenar för ammunition och sätter sig inför sin jätte fiende. Goliat stirrar ner på den lilla, unga mannen och chides, ”är jag en hund, att du kommer till mig med pinnar?”(v.17:43). Davids verbala svar är lika mocking som det är djärvt –

Du kommer mot mig med svärd och spjut och spjut, men jag kommer mot dig i Herrens Allsmäktiges namn, Israels härars Gud, som du har trotsat. I dag skall Herren giva dig i mina händer, och jag skall slå dig ned och hugga av ditt huvud. Denna dag skall jag ge den kälkborgerliga härens slaktkroppar till fåglarna och de vilda djuren, och hela världen skall veta att det finns en Gud i Israel.

(vv. 17:45-46)

När Goliat laddar mot David, slår den unge mannen en sten som träffar Goliath square i pannan och knackar ut honom. David står sedan över jätten, tar tag i jättens svärd och dödar honom. Att se den yngsta av Israel så lätt skicka sin starkaste krigare skickade terror genom hela kälkborgerliga armen och de flydde. Det glädde också kung Saul som i princip adopterade honom i sin familj. 1sam 18: 2-3 säger: ”från den dagen höll Saul David med sig och lät honom inte återvända hem till sin familj.”

avunden av Saul

Med tanke på Davids frekventa framgång och fantastiska färdigheter i sin tjänst främjade kung Saul David, som fortsatte att förvåna sina män och hela Israel. Tyvärr hade Saul utvecklat ett ego problem, så han börjar ogillar David särskilt när han hör folk sjunga,” Saul har dödat sina tusentals, och David hans tiotusentals ” (v.18:7). I bitter avund försöker Saul döda David, som han nu ser som fienden istället för en lojal tjänare. Således, arrangemanget av ett äktenskap mellan Sauls dotter Michal och David handlar mer om Sauls önskan att snärja eller i slutändan mörda David än en helig union, ironiskt nog.så småningom går David till sin bästa vän, Jonathan, som också är kung Sauls äldste son, för att få hjälp. Jonathan försöker bagatellisera Davids rädsla, men när Jonathan går till sin far för att försäkra honom om att David är hans lojala tjänare, slår kung Saul ut på Jonathan och kallar honom,

Du son till en pervers och upprorisk kvinna! Vet jag inte att du har gått med Jesses son till din egen skam och till skammen hos modern som födde dig?

(v. 20: 30)

det är då Jonathan äntligen förstår hur galen hans far är med hat mot David. Saul har kommit att hata David mer än han älskar Gud—aldrig ett gott skick att vara i, bibliskt.

till slutet av sitt liv blir Sauls son prins Jonathan Davids beskyddare och ber om samma hängivenhet från David. 1sam 20: 16-17 säger: ”Jonatan slöt ett förbund med Davids hus och sade:” Må Herren kalla Davids fiender till svars. Och Jonatan lät David bekräfta sin ed av kärlek till honom, eftersom han älskade honom så som han älskade sig själv.”

resten av 1 Samuel ger detaljerna om en pågående katt-och-mus-jakt mellan Saul, som desperat försöker döda David (och hans styrkor) och David, som desperat försöker att inte döda Saul, trots uppmaningen från sina vänner och landsmän. Istället visar David sin ädla, medkännande, engagerade karaktär som Gud finner så imponerande. Trots Sauls ondska vill David inte skada Saul, ” Guds smorde.”Saul, å andra sidan, har gett in i mörkret i sitt hjärta och själ, även gå så långt som att döda några präster Herren.

faktum är att David går ut ur hans sätt att undvika Saul och / eller återbetalar Sauls onda med gott. En av de mer intressanta ögonblicken inträffar när David smyger in i en grotta där Saul befriar sig och skär av ett hörn av Sauls mantel för att visa honom att om David ville döda honom Skulle Saul redan vara död. En gång ett avstånd, ropar David,

Se, min far, titta på den här delen av din mantel i min hand! Jag klippte av hörnet på din mantel men dödade dig inte. Se till att det inte finns något i min hand som tyder på att jag är skyldig till felaktigheter eller uppror. Jag har inte gjort dig orätt, men du jagar mig för att ta mitt liv.

(v. 24:11)

När kung Saul insåg vad som just har hänt gråter han bittert, äntligen självmedveten om att han har varit orättfärdig, blodtörstig och ogudaktig, medan David på rätt sätt och barmhärtigt har visat sig vara värd att vara Israels nästa kung. Innan de delar sig ber Saul David att svära att han inte kommer att döda Sauls barn, vilket David lätt gör.

Sauls galenskap rasar fortfarande inuti honom, tyvärr, och fortsätter att förfölja David som i ett annat tillfälle sparar Sauls liv. Hela Israel sörjer, men vid döden av Samuel, Och Saul, vetskap om att trolldom och trolldom är förbjudet enligt lagen, går till Endor att trolla fram Saul. Även om Saul ber om hjälp från Samuels Ande, svarar den döda profeten bara: ”varför konsulterar du mig, nu när Herren har avgått från dig och blivit din fiende?”(v.28:16). Saul kollapsar, en trasig och självförstörd man som bara höjde oskyldig blodsutgjutelse ovanpå hans arroganta, olydiga handlingar.boken slutar med att David njuter av mer och mer framgång på slagfältet och i sitt inhemska liv, men för Saul och hans familj kommer tidvattnet att vända och springa rött vid deras sista strid med filisteerna vid Mount Gilboa. På en dag går Sauls hela kungliga linje förlorad i strid, med alla Sauls söner som dör före honom, inklusive den ädla och älskade Jonathan. Saul är kritiskt sårad och ber om en närliggande israelitisk soldat att döda honom, rädd för tortyr eller ofredande om han hittas levande.

slutet på boken är oroande. 1 Samuel 31: 4-6 säger,

men hans pansarbärare var livrädd och skulle inte göra det; så tog Saul sitt eget svärd och föll på det. När rustningsbäraren såg att Saul var död, föll han också på sitt svärd och dog med honom. Så Dog Saul och hans tre söner och hans pansarbärare och alla hans män samma dag.

när israeliterna såg sina Arms nederlag flydde de från regionen och öppnade länderna för kälkborgerlig ockupation och exploatering, som senare stöddes av kälkborgerlig användning och smide av järn.

David, kung av Israel

boken av 2 Samuel börjar med David höra nyheten att hans bästa vän och Guds smorde kung har slaktats av filisteerna. Bedövad, David möts också med nyheter från en Amalekite (en ättling till Esau, son till Isak patriarken) att mannen dödade Saul och tog sin krona och armband för David. Väntar en belöning, istället soldaten får en avrättning med David frågar, ” Varför var du inte rädd för att lyfta din hand för att förstöra Herrens smorde?”(v. 2 Samuelsboken 1: 14). Om David var ovillig att skada Guds smorde, varför skulle någon tro att han skulle klara sig med kung Sauls mord?

David erbjuder därefter ett minnesmärke till Saul och Jonathan. För Saul sjunger han om att han är en mäktig krigare; för Jonathan sjunger han om att han är en trogen bror. Man kan förvänta sig att David jublar över Sauls död, men David ville verkligen aldrig att Saul skulle dö. Forskare har länge noterat att Davids hopp om sina fiender var att de antingen skulle tas bort eller omvända sig. I Sauls fall önskade han definitivt det senare.

Davids kungskap beskriven i 2 Samuel 2 är lika spännande och dramatisk som hans period som flyr från kung Saul. Med Samuels ursprungliga välsignelse blir David Juda första kung, men inleder omedelbart ett sjuårigt inbördeskrig med kung Sauls son, Ish-Bosheth, som inte slutar förrän Sauls son mördas i sin säng av två Benjamiter, Judas sista stam och ättlingar till Jakob patriarken.

förväntar sig en stor belöning som den tidigare nämnda Amalakiten, tar de Ish-Bosheths huvud till David som omedelbart utför dem för deras föraktliga och kriminella verksamhet och säger: ”onda män har dödat en oskyldig man i sitt eget hus och på sin egen säng” (v.2 Sam 4: 11). Han har män dödade, skär av deras fötter och händer, och hänger sina kroppar i skamlig display. Senare begraver han Ish-Bosheths huvud, ordentligt och respektfullt I Abners grav (Abner var Sauls kusin och överbefälhavare för sin här).

med Ish-Boseth död, David erbjuds kronan av de äldste i Israel, och 2 Samuelsboken 5:4 records, ”David var trettio år gammal när han blev kung, och han regerade fyrtio år.”Han erövrar sedan Jerusalem-Sion-som han snart också tar med förbundets ark. David har hopp om att bygga Guds tempel i Jerusalem, men att Davids avkomma kommer att vara en att ”bygga ett hus för mitt namn, och jag kommer att upprätta tron hans rike för evigt” (v.7:13).

de närmaste kapitlen beskriver och diskuterar de enorma segrarna för David mot filisteerna, Geshuriterna, Geziterna, Jebusiterna och amalekiterna. 2 Samuel delar också sina äktenskapsproblem med Sauls dotter Mikal, som ”när hon såg kung David hoppa och dansa inför Herren, föraktade hon honom i sitt hjärta” (V.6:16). Det är därför inte så förvånande att kung David, en av de mest dygdiga männen i Bibeln, glömmer sin plats, sitt ansvar gentemot Gud och sina undersåtar, och inleder en kärleksaffär med Bathsheba, Hetitens hustru Uria – en av hans mäktiga krigare.

David & Bathsheba

medan du kopplar av på palatset råkar Kung David se vackra Bathsheba, dotter till Eliam och framtida mor till kung Salomo (c. 990-931 f.Kr.), bada på hennes tak och frestelsen är för frestande för honom. 2 Samuel 11:4 uppteckningar, ” sedan skickade David budbärare för att få henne. Hon kom till honom, och han sov med henne (nu renade hon sig från sin månatliga orenhet). Sedan gick hon hem igen.”Tyvärr för paret blir Bathsheba gravid med Davids barn.

situationen är känslig, i bästa fall. Även feminister hävdar att David tvingade Bathsheba, och traditionalister hävdar att Bathsheba förförde David, sanningen är mer en av ömsesidig skuld utom, kanske, att som kung och modellen för Guds lag, David hade en högre skyldighet att skydda och inte utnyttja Bathsheba. Texten lägger inte skulden på någon person (ungefär som fallet i Genesis); men så illa som det är för det äktenskapliga paret kommer det bara att bli värre.

snarare än den ädla & Herrens dygdiga krigare, nu har David blivit lika dålig om inte värre än mordisk Saul. David konspirerar för att dölja sin synd och så kallar Uriah hem från slagfältet och försöker få honom att sova med sin fru. Uria är dock för hängiven och för laglig för att slösa bort sin tid medan hans män dör i strid. David beordrar General Joab, hans brorson genom Davids syster Seruja, att placera Uria i den tjocka av de farligaste striderna och sedan dra tillbaka alla utom honom.

flera saker händer på grund av detta. För det första blir stackars Uria dödad. För det andra sörjer Bathsheba för Uria – det sägs inget om att detta är en enhetlig plan. Mest troligt var det Davids eget försök att skydda sitt rykte. Han flyttar snabbt Bathsheba in i palatset och gifter sig med henne innan barnet föds. För det tredje är Joabs lojalitet mot David borta. I stället för Herrens ädla och dygdiga krigare, har David nu blivit lika dålig om inte värre än mordisk Saul. Davids planer börjar snart slå tillbaka på honom.

profeten Nathan

i sin desperation glömde Kung David att Gud ser och vet allt. Så skickar Gud profeten Nathan, profeten Samuels efterträdare, för att leverera ett ”retoriskt” budskap om förräderi, vilket får David att brinna av ilska mot den rika mannen som stjäl den stackars människans lilla lamm. David går in i fällan som Herren har lagt för honom och säger: ”så säkert som Herren lever, måste mannen som gjorde detta dö! Han måste betala för det lammet fyra gånger över, för han gjorde något sådant och hade ingen synd ” (2 Sam 12:5).Nathan uttalar omedelbart domen över David och ropar: ”du är mannen!”(V.12:7). Inte bara var David en äktenskapsbrytare, han var också en mördare och en otacksam kung som missbrukade sin position för att behaga sina ländar och skydda hans ryktbarhet. Därför profeterar Nathan att David skulle uppleva eviga konsekvenser av krigföring inom och utan sitt rike, och att han skulle drabbas av allmän förödmjukelse eftersom han försökte täcka över sina fruktansvärda synder.

Davids svar är dock ganska un-Saul-liknande. Han svarar ödmjukt: ”jag har syndat mot Herren.”Nathan informerar honom sedan om att hans synder är förlåtna, men deras syndsbarn kommer att dö. David ber om sin sons liv, och när pojken blir sjuk fastar David, ber och berövar sig sömn och försöker få Gud att ändra sig, men Gud gör det inte enligt den bibliska texten.

på den sjunde dagen dör Sonen, och Davids svar är fantastiskt. I stället för att vara bitter eller hata Gud, David stod upp och ”han gick in i Herrens hus och tillbad” (V.12:20). Avsnittet registrerar också att ” David tröstade sin fru Bathsheba, och han gick till henne och älskade henne. Hon födde en son, och de gav honom namnet Salomo” (V.12:24).

Absalom & Amnon

utan hans tidigare ”gyllene kort” av rättfärdighet upplever Davids hus dåliga nyheter som börjar med våldtäkten av Davids Dotter, Tamar, av hennes halvbror, Amnon. Tamar kommer över för att hjälpa sin bror (Amnon) som låtsas vara sjuk, och när hon kommer nära, griper han henne och smälter henne. Till skillnad från Shechem, skurken i Genesis bok (kapitel 33:19; 34) som kände en moralisk skyldighet att gifta sig med Jacobs dotter Diana efter att han våldtagit henne, föraktar Amnon Tamar ännu mer, vilket krossar och förödmjukar henne.konstigt nog tröstar Tamars äldre bror Absalom henne och säger: ”Var tyst nu, min syster … Ta inte detta till hjärtat ” (2 Sam 13:20), men han talar aldrig till Amnon om händelsen. Amnon trodde förmodligen att han hade kommit undan med våldtäkten av sin halvsyster eftersom hans far David var arg men gjorde ingenting om brottet.

två år senare antar prins Absalom sin hämnd. Övertygande Amnon att resa med honom, han får sin halvbror berusad och sedan har hans män mörda Amnon, en prins, i hämnd för att ha våldtagit sin syster. Han flyr till Gershur och stannar hos sin mor, Michals familj där, och återvänder tre år senare med en annan plan att stjäla Davids tron. Han lyckas till och med anlita kungens rådgivare, Ahitofel (farfar till Bathsheba) och arbetar med den israelitiska publiken. när Absaloms konspiration och dess stöd växer flyr David från Absaloms styrkor och vill inte döda sin son. Så småningom kolliderar Davids styrkor med Absaloms styrkor, och när han flyr, ”Absaloms hår fastnade i trädet” (v.18:9). Vänster dinglande, Joab dödar Absalom och begraver sin kropp i en djup grop i vildmarken.precis som med kung Sauls död är David förkrossad av nyheten, men något förvirrad över varför Absalom var så förrädisk och mordisk mot David och hans män. När han hörde att David är sorglig bortom tröst, marscherar Joab in i Davids hus och skämmer honom för att förödmjuka och alienera sina män genom sin stora klagan för en ond son. Boken avslutas med fler beskrivningar av den oupphörliga krigföring David utlovades av profeten Nathan. Men de sista två kapitlen erbjuder en poetisk hyllning till Gud och hans män.

de sista åren

Davids första iver för Gud och för etisk integritet banade väg för hans tidiga berömmelse och förmögenhet, även om han var en krigsman och blod (enligt Skrifterna), bestämde Gud att David inte var lämplig att vara den som byggde Guds tempel (som skulle placeras i hans Sons, Salomos, händer). Dessutom komplicerade Davids olagliga affär och efterföljande avvikande handlingar (vilket ledde till mordet på hetiten Uria och dess täckning) resten av hans regeringstid – tillsammans med våldtäkt av Tamar, mordet på Amnon och försöket till kupp av Absalom, bland andra kontroverser.

i slutet av Davids liv hade han förlorat kontakten med det israelitiska samhället och så småningom förlorat politisk kontroll över det också. Detta ledde till ett kuppförsök av hans son, Adonia (vars mor var Haggith, Davids femte fru), som utropade sig till kung med hjälp av General Joab och prästen Ebiathar; majoriteten av Israels institutionella agenter stödde dock inte Adonias påstående. De hebreiska skrifterna säger att profeten Nathan gick först till Batseba för att varna henne för Adonias tronutnyttjande, som sedan gick till sin man, Kung David, för att bryta de oroande nyheterna till honom. Så småningom gick profeten Nathan med i de två, och kung David gjorde officiellt Salomo till sin arvtagare. David sade: ”Din son Salomo skall vara konung efter mig, och han skall sitta på min tron på min plats ”( 1 Kungaboken 1).

Kung David dog av naturliga orsaker omkring 970 f. Kr., begravdes i Jerusalem och, som föreslagits i de hebreiska och grekiska skrifterna, underlättade etableringen av kungariket Israel genom sin fromhet och härstamning. Före sin död gav David sin sista uppmaning till sin son Salomo och sade:

håll Herrens, din Guds, uppgift: att vandra på hans vägar, att hålla hans stadgar, hans bud, hans domar och hans vittnesbörd, som det står skrivet i Moses lag, så att du kan blomstra i allt du gör och vart du än vänder dig… för du är en vis man.

(1 Kings 2)

den Epigrafiska & arkeologiska bevis för kung David

som med hans efterträdare, kung Salomo, har lite bevis avslöjats för att bevisa kung Davids historiska existens; men nyligen upptäckta direkta och indirekta bevis ger större underbyggnad för Davids liv och kingship (även om det inte finns lite för att backa upp de bibliska påståenden och specifika händelser under hans regeringstid). 1993 upptäckte Avraham Biran Tel Dan-inskriptionen på en trasig stele i norra Israel. Inskriptionen firar segern av en Arameisk kung över dess södra grannar, och specifikt hänvisar både ”kungen av Israel,” och ”kungen av Davids hus.”Detta är kanske det tidigaste, direkta, historiska beviset för Davidic-dynastin i Israel, även om Mesha Stele, upptäckt av beduiner på 1800-talet CE som bodde vid Jordan och Arnon rivers, nämner också” Davids hus”, skrivet i Moabite runt ett sekel efter kung Davids förmodade regeringstid.

När det gäller indirekta bevis, under utgrävningar regisserade av Yosef Garfinkel 2012 CE, EN Kanaanitisk inskription av ”Eshba’ al Ben Beda”, kung Davids fiende (och kung Sauls son som regerade i två år), även känd som ”Ish-Bosheth” i många bibliska översättningar (2 Samuel 3, 4) hittades inuti keramikskärvor från en gammal kanna daterad till 10-talet f.Kr. Dessutom undersökningsdata som sammanställts av Avi Ofer i 1994 CE som tyder på en fördubbling av 11-talet f.Kr. Judean befolkning (särskilt i norra Israel), och potentiella Jebusite fästningar som upptäcktes i utgrävningar riktade av Yigal Shiloh (1978-1985 CE) – som båda diskuteras i Gamla Testamentet – låna trovärdighet till uppfattningen att David och Konungariket Israel var en del av regionens historiska och kulturella existens.

anpassad från Gud i detaljerna: en biblisk undersökning av de hebreiska och grekiska skrifterna (Kendall-Hunt, 2017).