Complete Concise

Kapitel innehåll

apostelns oro att hans landsmän var främlingar till evangeliet. (1-5) löftena görs bra för Abrahams andliga säd. (6-13) svar på invändningar mot Guds suveräna beteende, i utövandet av barmhärtighet och rättvisa. (14-24) denna suveränitet är i Guds handlande både med judar och hedningar. (25-29) de som saknar judarna beror på att de söker rättfärdigande, inte genom tro utan genom lagens verk. (30-33)

kommentar till Romarbrevet 9:1-5

(Läs Romarbrevet 9:1-5)

att vara på väg att diskutera förkastandet av judarna och kallelsen av hedningarna, och för att visa att hela håller med den suveräna väljer Guds kärlek, uttrycker aposteln starkt sin tillgivenhet för sitt folk. Han vädjar högtidligt till Kristus, och hans samvete, upplyst och styrt av den Helige Ande, vittnade om hans uppriktighet. Han skulle underkasta sig behandlas som ”förbannad,” att bli vanärad, korsfäst; och även för en tid vara i den djupaste skräck och nöd; om han kunde rädda sitt folk från förstörelsen på väg att komma över dem för deras envisa otro. Att vara okänslig för våra medvarelsers eviga tillstånd strider mot både den kärlek som lagen kräver och evangeliets barmhärtighet. De hade länge bekänt tillbedjare av Jehova. Lagen, och det Nationella förbundet som grundades därpå, tillhörde dem. Tempeldyrkan var typisk för frälsning av Messias och medel för gemenskap med Gud. Alla löften om Kristus och hans frälsning gavs dem. Han är inte bara över alla, som medlare, men han är Gud välsignad för evigt.

kommentar till Romans 9:6-13

(Läs Romans 9: 6-13)

avvisandet av judarna genom evangeliets dispensation bröt inte Guds löfte till patriarkerna. Löften och hot skall uppfyllas. Nåd löper inte i blodet; inte heller finns det alltid fördelar med yttre kyrkliga privilegier. Inte bara några av Abrahams säd valdes, och andra inte, men Gud Där gjorde enligt hans egen vilja. Gud förutsåg både Esau och Jakob som Född i synd, av naturen vredesbarn som andra. Om de lämnades åt sig själva skulle de ha fortsatt i synd genom livet; men av kloka och Heliga skäl, som inte blev kända för oss, avsåg han att ändra Jakobs hjärta och att lämna Esau till sin perverseness. Detta exempel på Esau och Jakob kastar ljus över det gudomliga beteendet till människans fallna ras. Hela Skriften visar skillnaden mellan den bekände kristna och den verkliga troende. Utåtriktade privilegier ges till många som inte är Guds barn. Det finns dock full uppmuntran till flitig användning av de nådemedel som Gud har utsett.

kommentar till Romans 9:14-24

(Läs Romans 9: 14-24)

vad Gud än gör, måste vara rättvist. Där Guds heliga, lyckliga människor skiljer sig från andra, gör Guds nåd ensam dem olika. I detta förebyggande, verkningsfull, särskiljande nåd, agerar han som en välgörare, vars nåd är hans egen. Ingen har förtjänat det, så att de som är frälsta, måste tacka Gud bara, och de som förgås, måste skylla sig själva, Hosea 13: 9. Gud är inte bunden längre än han har varit glad att binda sig genom sitt eget förbund och löfte, vilket är hans uppenbarade vilja. Och detta är, att han kommer att ta emot, och inte kasta ut, de som kommer till Kristus, men teckning av själar för att det kommer, är en förutse, särprägel för vem han vill. Varför hittar han ännu fel? Detta är inte en invändning att göras av varelsen mot sin skapare, av människan mot Gud. Sanningen, som den är i Jesus, förödmjukar människan som ingenting, som mindre än ingenting, och avancerar Gud som suverän herre över alla. Vem är du som är så dum, så svag, så oförmögen att döma de gudomliga råden? Det blir oss att underkasta oss honom, inte att svara mot honom. Skulle inte människor tillåta den infinite Guden samma suveräna rätt att hantera skapelsens angelägenheter, som krukmakaren utövar i att avyttra sin lera, när han av samma klump gör ett kärl till en mer hedervärd och en till en elakare användning? Gud kunde inte göra något fel, men det kan tyckas att män. Gud kommer att få det att framstå som att han hatar synd. Han bildade också fartyg fyllda med barmhärtighet. Helgelse är själens förberedelse för ära. Detta är Guds verk. Syndare passar sig för helvetet, men det är Gud som förbereder heliga för himlen; och alla som Gud utformar för himlen nedan, passar han nu för himlen. Skulle vi veta vem dessa barmhärtighetsfartyg är? De som Gud har kallat, och dessa inte bara av judarna, utan av hedningarna. Visst kan det inte finnas någon orättfärdighet i någon av dessa gudomliga dispenser. Inte heller i Guds utövande långmodighet, tålamod och tålamod mot syndare under ökande skuld, innan han ger fullständig förstörelse över dem. Felet ligger i den härdade syndaren själv. När det gäller alla som älskar och fruktar Gud, men sådana sanningar verkar bortom deras anledning att förstå, men de bör hålla tystnad inför honom. Det är Herren ensam som fick oss att skilja oss åt; vi borde dyrka hans förlåtande barmhärtighet och nyskapande nåd, och ge flit för att göra vår kallelse och val säker.

kommentar till Romarbrevet 9:25-29

(Läs Romarbrevet 9: 25-29)

förkastandet av judarna och tagandet i hedningarna förutsades i Gamla Testamentet. Det tenderar mycket att rensa en sanning, att observera hur Skriften uppfylls i den. Det är ett Under av gudomlig kraft och barmhärtighet att det finns några frälsta: för även de kvar att vara ett frö, om Gud hade behandlat dem enligt deras synder, hade omkommit med resten. Denna stora sanning denna Skrift lär oss. Även bland det stora antalet bekännande kristna är det att frukta att endast en kvarleva kommer att räddas.

kommentar till Romans 9:30-33

(Läs Romans 9: 30-33)

hedningarna visste inte deras skuld och elände, var därför inte noga med att skaffa ett botemedel. Men de uppnådde rättfärdighet genom tro. Inte genom att bli proselyter till den judiska religionen, och underkasta sig den ceremoniella lagen, men genom att omfamna Kristus, och tro på honom, och underkasta sig evangeliet. Judarna talade mycket om rättfärdighet och helighet och verkade mycket ambitiösa att vara Guds favoriter. De sökte, men inte på det rätta sättet, inte på det ödmjuka sättet, inte på det bestämda sättet. Inte genom tro, inte genom att omfamna Kristus, beroende på Kristus, och underkasta sig evangeliet. De förväntade sig rättfärdigande genom att följa föreskrifterna och ceremonierna i Moses lag. De icke troende judarna hade ett rättvist erbjudande om rättfärdighet, liv och frälsning, gjorde dem på evangeliets villkor, som de inte tyckte om och inte skulle acceptera. Har vi försökt att veta hur vi kan rättfärdigas inför Gud, söker den välsignelse på vägen här påpekas, genom tro på Kristus, som Herren vår rättfärdighet? Då ska vi inte skämmas på den hemska dagen, när alla tillflyktsorter av lögner ska svepas bort, och den gudomliga vreden ska rinna över varje gömställe utom det som Gud har berett i sin egen Son.