Articles

Úvod do Psychologie – 1. Kanadské Vydání

by admin

přestože užívání psychoaktivních léků může snadno a hluboce změnit naši zkušenost s vědomím, můžeme také — a často bezpečněji-změnit naše vědomí bez drog. Tyto změněné stavy vědomí jsou někdy výsledkem jednoduché a bezpečné činnosti, jako je spánek, sledování televize, cvičení, nebo práci na úkolu, který nás zajímá. V této části budeme uvažovat změny ve vědomí, které se vyskytují prostřednictvím hypnózy, smyslové deprivace, a meditace, stejně jako prostřednictvím jiných non-droga-přiměl mechanismy.

Změna Chování prostřednictvím Doporučení: Sílu Hypnózy

Franz Anton Mesmer (1734-1815) byl Rakouský lékař, který věřil, že všechna živá těla byly naplněny magnetické energie (Obrázek 6.13). Ve své praxi Mesmer předával magnety přes těla svých pacientů, zatímco jim říkal, že jejich fyzické a psychické problémy zmizí. Pacienti často upadl do extatických státu (oni byli řekl, aby byl „uchvácen“) a uvádí lepší pocit, když se probudil (Hammond, 2008).

""
obrázek 6.13 Portrét Franze Antona Mesmera.

i když následný výzkum testování účinnosti Mesmer je technik nenašel žádné dlouhodobé zlepšení v jeho pacientů, myšlenka, že lidské zkušenosti a chování, může být změněn prostřednictvím sugesce zůstal důležité v psychologii. James Braid, skotský lékař, vytvořil termín hypnóza v roce 1843, založený na řeckém slově pro spánek (Callahan, 1997).

Hypnóza je extatických stav vědomí, obvykle vyvolané tím, že postup, známý jako hypnotické indukce, která se skládá ze zvýšené ovlivnitelnost, hluboké relaxace, a to, intenzivní zaměření (Nash & Barnier, 2008). Hypnóza se stala slavnou v části prostřednictvím jeho použití Sigmund Freud ve snaze učinit nevědomé touhy a emoce, vědomí a tak mohl být považován za a konfrontoval (Baker & Nash, 2008).

protože hypnóza je založena na síle návrhu a protože někteří lidé jsou více sugestivní než jiní, tito lidé jsou snadněji hypnotizováni. Hilgard (1965) zjistil, že asi 20% účastníků, které testoval, bylo zcela nepochopitelné pro hypnózu, zatímco asi 15% na ni velmi reagovalo. Nejlepší účastníci pro hypnóza jsou lidé, kteří jsou ochotni, nebo touží být hypnotizován, kteří jsou schopni zaměřit svou pozornost a blokovat periferní povědomí, kteří jsou otevření pro nové zkušenosti, a kteří jsou schopni fantasy (Spiegel, Greenleaf, & Spiegel, 2005).

Lidé, kteří chtějí, aby se stal, hypnotizován jsou motivováni být dobré předměty, aby bylo otevřené, aby návrhy od hypnotizéra, a plnit roli hypnotizovaný člověk, jak vnímají to (Spanos, 1991). Hypnotizovaný stav je výsledkem kombinace shody, relaxace,poslušnosti a návrhu (Fassler, Lynn, & Knox, 2008). To nutně neznamená, že hypnotizovaní lidé „předstírají“ nebo lžou o hypnotizaci. Kinnunen, Zamansky a Block (1994) používá opatření vodivost pokožky (což znamená emocionální reakci měřením pocení, a proto jej činí spolehlivým ukazatelem podvod) otestovat, zda hypnotizovaný lidé byli lhal, že jsem byl hypnotizován. Jejich výsledky naznačují, že téměř 90% jejich údajně hypnotizovaných subjektů skutečně věřilo, že byli hypnotizováni.

Jeden obyčejný misconception o hypnóze je, že hypnotizér je schopen „převzít kontrolu“ hypnotizován pacientů, a tak může přikázat, aby se zapojily do chování, proti jejich vůli. I když hypnotizovaný lidé jsou ovlivnitelný (Jamieson & Hasegawa, 2007), které však udržet povědomí a kontrolu nad jejich chování a jsou schopni odmítnout v souladu s hypnotizér návrhy, pokud se tak rozhodnou (Kirsch & Braffman, 2001). Ve skutečnosti jsou lidé, kteří nebyli hypnotizováni, často stejně sugestivní jako ti, kteří byli (Orne & Evans, 1965).

dalším společným přesvědčením je, že hypnotisté mohou vést lidi k tomu, aby zapomněli na věci, které se jim staly, když byli hypnotizováni. Hilgard a Cooper (1965) zkoumali tuto otázku a zjistili, že by mohli vést lidi, kteří byli velmi náchylní k hypnóze, aby vykazovali alespoň některé známky post-hypnotické amnézie (tj.

Někteří hypnotizéři se pokusil použít hypnóza pomoci lidem zapamatovat si události, jako jsou zážitky z dětství nebo detaily z místa činu, které mají zapomenuté nebo potlačené. Myšlenka je, že některé vzpomínky byly uloženy, ale již nelze získat, a že hypnóza může pomoci v procesu získávání. Ale výzkum zjistí, že to není úspěšné: lidé, kteří jsou zhypnotizovaní a pak se zeptal znovu prožít jejich dětství chovají jako děti, ale nemají přesně vzpomenout na věci, které nastaly, aby jim v jejich vlastním dětství (Silverman & Retzlaff, 1986). Dále ovlivnitelnost vyrábí prostřednictvím hypnózy může vést lidi k mylně připomínají zážitky, které neměli (Newman & Baumeister, 1996). Mnoho států a jurisdikcí proto zakázalo používání hypnózy v trestních řízeních, protože „důkazy“ získané hypnózou budou pravděpodobně vymyšlené a nepřesné.

hypnóza se také často používá k pokusu o změnu nežádoucího chování, jako je snížení kouření, přejídání a zneužívání alkoholu. Účinnost hypnózy v těchto oblastech je kontroverzní, i když byly hlášeny alespoň některé úspěchy. Kirsch, Montgomery, a Sapirstein (1995) zjistili, že přidání hypnóza jiné formy terapie zvýšila účinnost léčby, a Elkins a Perfektní (2008) uvádí, že hypnóza je užitečné při pomoci lidem přestat kouřit. Hypnóza je rovněž účinné na zlepšení zkušenosti pacientů, kteří zažívají úzkostné poruchy, jako např. posttraumatická stresová porucha (PTSD) (Cardena, 2000; Montgomery David, Winkel, Silverstein, & Bovbjerg, 2002), a pro snížení bolesti (Montgomery, DuHamel, & Redd, 2000; Patterson & Jensen, 2003).

Snižuje Pocit Změnit Vědomí: Smyslové Deprivace

Smyslové deprivace je záměrné snížení podněty, které ovlivňují jednu nebo více z pěti smyslů, s možností následné změny ve vědomí. Smyslová deprivace se používá pro relaxaci nebo meditaci účely, a na fyzické a duševní zdraví-programy péče produkovat příjemné změny ve vědomí. Ale když je deprivace prodloužena, je nepříjemná a může být použita jako prostředek mučení.

i když nejjednodušších forem senzorické deprivace vyžadovat nic víc, než se zavázanýma očima zablokovat osobu je smysl zraku nebo sluchu blokovat smysl pro zvuk, složitější zařízení mají také byl navržen tak, aby dočasně přerušil smysly čich, chuť, dotek, teplo a gravitace. V roce 1954 vyvinul John Lilly, neurofyziolog Národního institutu duševního zdraví, nádrž na senzorickou deprivaci. Nádrž je naplněna vodou, která má stejnou teplotu jako lidské tělo, a do vody se přidávají soli, takže tělo plave, čímž se snižuje pocit gravitace. Nádrž je tmavá a zvukotěsná a čich člověka je blokován použitím chemikálií ve vodě, jako je chlor.

""
obrázek 6.14 nádrž na senzorickou deprivaci.

nádrž na senzorickou deprivaci byla použita k terapii a relaxaci (obrázek 6.14). V typickém sezení pro alternativní léčebné a meditativní účely může člověk odpočívat v izolační nádrži až hodinu. Léčba v izolaci nádrže bylo prokázáno, že pomáhá s řadou zdravotních problémů, včetně nespavosti a bolesti svalů (Suedfeld, 1990b; Bood, Sundequist, Kjellgren, Nordström, & Norlander, 2007; Kjellgren, Sundequist, Norlander, & Archer, 2001), bolesti hlavy (Wallbaum, Rzewnicki, Steele, & Suedfeld, 1991), a návykové chování, jako je kouření, alkoholismus a obezita (Suedfeld, 1990a).

i když relativně krátké zasedání smyslové deprivace může být relaxační a psychicky i fyzicky prospěšné, dlouhodobé senzorické deprivace může vést k poruchám vnímání, včetně zmatenosti a halucinace (Yuksel, Kisa, pomozte mi s, & Goka, 2004). Z tohoto důvodu se smyslová deprivace někdy používá jako nástroj mučení (Benjamin, 2006).

Meditace

Meditace se týká techniky, ve kterém jedinec se zaměřuje na něco konkrétního, jako předmět, slovo, nebo je dech, s cílem ignoruje vnější rozptýlení, se zaměřením na vnitřní stav, a dosáhnout stavu relaxace a pohody. Stoupenci různých náboženství Východu (Hinduismus, Buddhismus a Taoismus) používat meditace k dosažení vyšší duchovní stav, a populární formy meditace na Západě, jako je jóga, Zen, a Transcendentální Meditace, pochází z těchto postupů. Mnoho meditativních technik je velmi jednoduché. Stačí jen sedět v pohodlné poloze se zavřenýma očima a cvičit hluboké dýchání. Možná budete chtít vyzkoušet sami (viz Videoklip: „zkuste meditaci“).

Tady je jednoduchá meditační cvičení, které můžete udělat ve svém vlastním domě: Hodinky: Zkuste Meditace

Mozku zobrazovací studie ukázaly, že meditace je nejen relaxační, ale může také navodit změněný stav vědomí (viz Obrázek 6.15). Cahn a Polich (2006) zjistili, že zkušení meditující v meditativním stavu, měl výraznější alfa a theta vlny, a jiné studie ukázaly, pokles srdeční frekvence, kožní vodivost, spotřebu kyslíku a oxidu uhličitého, odstranění během meditace (Dillbeck, Cavanaugh, Glenn, & Orme-Johnson, 1987; Fenwick, 1987). Tyto studie naznačují, že účinek sympatického rozdělení autonomního nervového systému (ANS) je potlačen během meditace, vytvoření více uvolněné fyziologický stav jako meditující se pohybuje do hlubších stavů relaxace a vědomí.

žena medituje v parku.
obrázek 6.15 meditační cvičení. Výzkum zjistil, že pravidelná meditace má pozitivní fyziologické a psychologické účinky.

Výzkum zjistil, že pravidelné meditace mohou zprostředkovat účinky stresu a deprese, a podporovat blahobyt (Grossman, Niemann, Schmidt, & Walach, 2004; Reibel, Greeson, Brainard, & Rosenzweig, 2001; Losos et al., 2004). Meditace má také prokázáno, že pomoci při kontrole krevního tlaku (Barnes, Treiber, & Davis, 2001; Walton et al., 2004). Studie Lyubimov (1992) ukázala, že během meditace, větší oblast mozku, byl citlivý na smyslové podněty, což naznačuje, že tam je větší koordinace mezi dvě hemisféry mozku v důsledku meditace. Lutz, Greischar, Rawlings, Ricard,a Davidson (2004) prokázala, že ti, kteří meditují pravidelně (na rozdíl od těch, kteří ne) mají tendenci využívat větší část svého mozku, a že jejich gamma vlny jsou rychlejší a silnější. A studie tibetských buddhistických mnichů, kteří denně meditují, zjistila, že několik oblastí mozku může být trvale změněno dlouhodobou meditační praxí (Lutz et al . 2004).

je možné, že pozitivní účinky meditace lze nalézt také pomocí jiných metod relaxace. I když zastánci meditace tvrdí, že meditace umožňuje lidem k dosažení vyšší a čistší vědomí, možná na jakýkoli druh činnosti, který uklidňuje a uvolňuje mysl, jako je práce na luštění křížovek, sledování televize nebo filmů, nebo zapojení se do jiných těšil chování, může být stejně efektivní při vytváření pozitivní výsledky. Bez ohledu na debatu zůstává faktem, že meditace je přinejmenším hodnotnou relaxační strategií.

psychologie v každodenním životě: Potřeba Uniknout Každodenní Vědomí

Můžeme používat rekreační drogy, pít alkohol, přejídat se, mít sex, a zahrajeme si pro zábavu, ale v některých případech jsou tyto obvykle příjemné chování jsou zneužívány, což vede k mimořádně negativním důsledkům pro nás. Často označujeme zneužívání jakéhokoli typu příjemného chování jako „závislost“, “ stejně jako se odkazujeme na závislost na drogách nebo alkoholu.

Roy Baumeister (Baumeister, 1991) tvrdí, že touha, aby se zabránilo přemýšlet o tom, self (to, co nazývá „útěk z vědomí“) je nezbytnou součástí různých self-porážet chování. Jejich přístup je založen na myšlence, že vědomí zahrnuje sebeuvědomění, proces přemýšlení a zkoumání sebe sama. Normálně si užíváme sebevědomí, když přemýšlíme o našich vztazích s ostatními, naše cíle, a naše úspěchy. Ale pokud máme překážku nebo problém, nebo pokud se chováme způsobem, který považujeme za nevhodný nebo nemorální, můžeme se cítit hloupě, v rozpacích, nebo nesympatický. V těchto případech může být sebeuvědomění zatěžující. A i když se v tuto chvíli neděje nic zvlášť špatného, sebevědomí se může stále cítit nepříjemně, protože máme obavy z toho, co by se nám mohlo stát, nebo z chyb, které bychom mohli v budoucnu udělat.

Baumeister tvrdí, že když se sebevědomí stane nepříjemným, potřeba zapomenout na negativní aspekty já může být tak silná, že se obrátíme ke změněným stavům vědomí. Baumeister se domnívá, že v těchto případech jsme se vyhnuli vlastní zúžením naše zaměření pozornosti na konkrétní akce nebo činnosti, které nám brání v přemýšlení o sobě a důsledky různých akcí pro naše sebepojetí.

Baumeister analyzoval různé sebepoškozující chování, pokud jde o touhu uniknout vědomí. Snad nejzřetelnější je sebevražda-konečné sebezničující chování a konečné řešení pro únik z negativních aspektů sebevědomí. Lidé, kteří spáchají sebevraždu, jsou obvykle depresivní a izolovaní. Cítí se špatně o sobě a sebevražda je úlevou od negativních aspektů sebereflexe. Sebevražednému chování často předchází období úzkého a rigidního kognitivního fungování, které slouží jako únik z velmi negativního pohledu na sebe, které přinesly nedávné neúspěchy nebo traumata (Baumeister, 1990).

zneužívání Alkoholu může také dosáhnout útěk z self-povědomí o fyzicky narušuje kognitivní funkce, což je více obtížné připomenout aspekty našeho sebe-vědomí (Steele & Josephs, 1990). A kouření cigaret může apelovat na lidi jako distraktor na nízké úrovni, který jim pomáhá uniknout sebevědomí. Heatherton a Baumeister (1991) tvrdili, že přejídání je další způsob, jak uniknout z vědomí. Binge jedlíci, včetně těch, kteří trpí bulimií nervosa, mají neobvykle vysoké standardy pro sebe, včetně úspěchu, úspěch, Popularita, a tělesná hubenost. V důsledku toho je pro ně obtížné splnit tyto standardy. Protože se tito jedinci hodnotí podle náročných kritérií, budou mít tendenci pravidelně zaostávat. Stává se zaměřil na jídlo, podle Heatherton a Baumeister, je způsob, jak se zaměřit jen na jednu konkrétní činnost a zapomenout na širší, negativní aspekty self.

odstranění sebeuvědomění bylo také zobrazeno jako podstatná část přitažlivosti masochismu, ve kterém se lidé angažují v otroctví a dalších aspektech podřízení. Masochisté jsou často svázány pomocí lana, šátky, kravaty, punčochy, pouta, roubíky, a výsledek je, že oni už ne pocit, že jsou v kontrolu nad sebe, která je osvobozuje od zátěže, self (Baumeister, 1991).

Newman a Baumeister (1996) tvrdili, že i víra, že někdo byl unesen mimozemšťany, může být poháněna potřebou uniknout každodennímu vědomí. Každý den alespoň několik set (a více pravděpodobné, že několik tisíc) Američané tvrdí, že jsou unesena mimozemšťany, i když většina z těchto příběhů se vyskytují po jedinci, konzultace s psychoterapeutem nebo někdo jiný, kdo věří v mimozemský únos. Baumeister znovu našel řadu náznaků, že lidé, kteří věří, že byli uneseni, mohou tuto víru používat jako způsob, jak uniknout sebevědomí.

Klíčové Takeaways

  • Hypnóza je extatických stavu vědomí skládající se ze zvýšené citlivosti, hluboké relaxace a intenzivního zaměření.
  • hypnóza není užitečná pro pomoc lidem pamatovat minulé události, ale může být použita ke zmírnění úzkosti a bolesti.
  • smyslová deprivace je záměrné snížení stimulace na jeden nebo více smyslů. Může být použit terapeuticky k léčbě nespavosti, svalového napětí a bolesti.
  • meditace označuje řadu technik, které mohou vytvořit relaxaci a pohodu.

cvičení a kritické myšlení

  1. Myslíte si, že byste byli dobrým kandidátem na hypnózu? Proč nebo proč ne?
  2. zkuste meditační cvičení v této sekci po dobu tří po sobě jdoucích dnů. Cítíte se jinak, když meditujete nebo po meditaci?

Baker, E. L., & Nash, M. R. (2008). Psychoanalytické přístupy ke klinické hypnóze. V M. R. Nash & a.J. Barnier (Eds.), Oxford handbook of hypnóza: Theory, research, and practice (PP.439-456). New York, NY: Oxford University Press.

Barnes, V. A., Treiber, F., & Davis, h. (2001). Dopad Transcendental Meditation® na kardiovaskulární funkce v klidu a během akutního stresu u dospívajících s vysokým normálním krevním tlakem. Journal of Psychosomatic Research, 51 (4), 597-605.

Baumeister, R. (1990). Sebevražda jako únik od sebe. Psychologický Přehled, 97 (1), 90-113.

Baumeister, R. F. (1991). Únik ze sebe: alkoholismus, spiritualita, masochismus, a další lety z břemene sobectví. New York, NY: základní knihy.

Benjamin, m. (2006). Oblíbená forma mučení CIA. Citováno z http://www.salon.com/news/feature/2007/06/07/sensory_deprivation/print.html

Bood, s. Å., Sundequist, u., Kjellgren, a., Nordström, G., & Norlander, T. (2007). Účinky flotačního odpočinku (technika omezené stimulace prostředí) na bolest svalů související se stresem: jsou 33 flotačních sezení účinnější než 12 sezení? Sociální chování a osobnost, 35 (2), 143-156.

Cahn, b., & Polich, J. (2006). Meditační stavy a vlastnosti: studie EEG, ERP a neuroimaging. Psychologický Bulletin, 132, 180-211.

Callahan, J. (1997). Hypnóza: trik nebo léčba? Byli byste ohromeni tím, co moderní lékaři řeší trikem z 18. století. Zdraví, 11, 52-55.

Cardena, E. (2000). Hypnóza v léčbě traumatu: slibný, ale ne plně podporovaný, účinný zásah. Mezinárodní žurnál klinické experimentální hypnózy, 48, 225-238.

Dillbeck, M. C., Cavanaugh, K. L., Glenn, T., & Orme-Johnson, D.W. (1987). Vědomí jako pole: transcendentální meditace a program TM-Sidhi a změny v sociálních ukazatelích. Deník mysli a chování. 8(1), 67–103.

Elkins, G., & Perfect, m. (2008). Hypnóza pro zdraví ohrožující chování. V M. Nash & a.Barnier (Eds.), Oxford handbook of hypnóza: Theory, research and practice (PP.569-591). New York, NY: Oxford University Press.

Fassler, o., Lynn, s. J., & Knox, J. (2008). Je hypnotická sugestibilita stabilní vlastností? Vědomí a poznání: mezinárodní časopis. 17(1), 240–253.

Fenwick, P. (1987). Meditace a EEG. Psychologie meditace. V M. A. West (Ed.), Psychologie meditace (s. 104-117). New York, NY: Clarendon Press / Oxford University Press.

Grossman, P., Niemann, L., Schmidt, s., & Walach, h. (2004). Snížení stresu a přínosy pro zdraví založené na všímavosti: metaanalýza. Žurnál psychosomatického výzkumu. 57(1), 35–43.

Hammond, D. C. (2008). Hypnóza jako jediná anestezie pro velké operace: historický & současné perspektivy. American Journal of Clinical hypnóza, 51 (2), 101-121.Heatherton, T., & Baumeister, R. (1991). Přejídání jako únik ze sebeuvědomění. Psychologický Bulletin, 110 (1), 86-108.

Hilgard, E. R. (1965). Hypnotická citlivost. New York, NY: Harcourt, Brace & svět.

Hilgard, E. R., & Cooper, L.M. (1965). Spontánní a navrhovaná posthypnotická amnézie. Mezinárodní žurnál klinické a experimentální hypnózy, 13 (4), 261-273.

Jamieson, G. A., & Hasegawa, h. (2007). Nová paradigmata výzkumu hypnózy. Hypnóza a vědomé stavy: Kognitivní neurovědní perspektiva. V G. A. Jamieson (Ed.), Hypnóza a vědomé stavy: kognitivní neurovědní perspektiva (s. 133-144). New York, NY: Oxford University Press.

Kinnunen, T., Zamansky, h. S., & Block, M. L. (1994). Lže hypnotizovaný subjekt? Žurnál abnormální psychologie, 103, 184-191.

Kirsch, i., & Braffman, w. (2001). Nápaditá sugestibilita a hypnotizovatelnost. Současné směry v psychologické vědě. 10(2), 57–61.

Kirsch, i., Montgomery, G., & Sapirstein, G. (1995). Hypnosis as an adjunct to cognitive-behavioral psychotherapy: A meta-analysis. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 63(2), 214–220.

Kjellgren, A., Sundequist, U., Norlander, T., & Archer, T. (2001). Effects of flotation-REST on muscle tension pain. Pain Research & Management, 6(4), 181–189.

Lutz, A., Greischar, L., Rawlings, N., Ricard, M., & Davidson, R. (2004). Dlouhodobí meditující samočinně indukují gama synchronizaci s vysokou amplitudou během mentální praxe. Sborník Národní akademie věd, 101, 16369-16373.

Lyubimov, N.N. (1992). Elektrofyziologické charakteristiky senzorického zpracování a mobilizace skrytých mozkových rezerv. 2. rusko-švédské sympozium, nový výzkum v neurobiologii. Moskva, Rusko: Ruská akademie věd Ústav lidského mozku.

Montgomery, G. H., David, D., Winkel, G., Silverstein, J. H., & Bovbjerg, D. H. (2002). Účinnost doplňkové hypnózy u chirurgických pacientů: metaanalýza. Anestezie a analgezie, 94 (6), 1639-1645.

Montgomery, G. H., DuHamel, K. N., & Redd, W. H. (2000). Metaanalýza hypnoticky indukované analgezie: jak účinná je hypnóza? Mezinárodní žurnál klinické a experimentální hypnózy, 48 (2), 138-153.

Nash, m., & Barnier, a. (2008). Oxford handbook of hypnóza: teorie, výzkum a praxe: New York, NY: Oxford University Press.

Newman, L. S., & Baumeister, R. F. (1996). Toward an explanation of the UFO abduction phenomenon: Hypnotic elaboration, extraterrestrial sadomasochism, and spurious memories. Psychological Inquiry, 7(2), 99–126.

Orne, M. T., & Evans, F. J. (1965). Social control in the psychological experiment: Antisocial behavior and hypnosis. Journal of Personality and Social Psychology, 1(3), 189–200.

Patterson, D. R., & Jensen, M. P. (2003). Hypnosis and clinical pain. Psychological Bulletin, 129(4), 495–521.

Reibel, D. K., Greeson, J. M., Brainard, G. C., & Rosenzweig, S. (2001). Snížení stresu založené na všímavosti a kvalita života související se zdravím u heterogenní populace pacientů. Všeobecná Nemocniční Psychiatrie, 23 (4), 183-192.

Salmon, P., Sephton, s., Weissbecker, i., Hoover, k., Ulmer, C., & Studts, J. L. (2004). Meditace všímavosti v klinické praxi. Kognitivní a behaviorální praxe, 11 (4), 434-446.

Silverman, P. S., & Retzlaff, p. d. (1986). Kognitivní fáze regrese prostřednictvím hypnózy: lze získat dřívější kognitivní fáze? Mezinárodní žurnál klinické a experimentální hypnózy, 34 (3), 192-204.

Spanos, N. P. (1991). Sociokognitivní přístup k hypnóze. V S. J. Lynn & J.W. Rhue (Eds.), Teorie hypnózy: současné modely a perspektivy, New York, NY: Guilford Press.

Spiegel, h., Greenleaf, m., & Spiegel, D. (2005). Hypnóza. V B. J. Sadock & V.A. Sadock (Eds.), Kaplan & Sadockova obsáhlá učebnice psychiatrie. Philadelphia, PA: Lippincott Williams & Wilkins.

Steele, C., & Josephs, R. (1990). Alkoholová krátkozrakost: její ceněné a nebezpečné účinky. Americký Psycholog, 45 (8), 921-933.

Suedfeld, P. (1990a). Omezená stimulace životního prostředí a odvykání kouření: 15letá zpráva o pokroku. Mezinárodní žurnál závislostí. 25(8), 861–888.

Suedfeld, P. (1990b). Omezené techniky stimulace prostředí při zlepšování zdraví a prevenci nemocí. V K. D. Craig & S.M. Weiss (Eds.), Zlepšení zdraví, prevence nemocí a včasná intervence: biobehaviorální perspektivy (s. 206-230). New York, NY: Springer Publishing.

Wallbaum, a. B., Rzewnicki, R., Steele, h., & Suedfeld, P. (1991). Progresivní svalová relaxace a omezená stimulační terapie pro chronické bolesti hlavy: pilotní studie. Mezinárodní žurnál psychosomatiky. 38(1–4), 33–39.

Walton, K. G., Pole, J. Z., Levitsky, D. K., Harris, D. a. Pugh, N. D., & Schneider, R. H. (2004). Snížení rizika kortizolu a CVD u postmenopauzálních žen: pilotní studie využívající program transcendentální meditace. V r. Yehuda & B.McEwen (Eds.), Biobehaviorální stresová reakce: ochranné a škodlivé účinky (Annals of the New York Academy of Sciences) (Vol. 1032, s. 211-215). New York, NY: Newyorská Akademie věd.

Yuksel, F. V., Kisa, C., Aydemir, C., & Goka, e. (2004). Senzorická deprivace a poruchy vnímání. Kanadský žurnál psychiatrie, 49 (12), 867-868.

přiřazení obrázků

obrázek 6.13: Franz Anton Mesmer (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Franz_Anton_Mesmer.jpg) je ve veřejné doméně.

obrázek 6.14: flotační nádrž SMC by SeanMack (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flotation_tank_SMC.jpg) používaná pod licencí CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

Obrázek 6.15: „Meditovat“ o RelaxingMusic (http://www.flickr.com/photos/83905817@N08/7676623576/in/photostream/), je pod licencí CC BY-NC-SA 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/deed.en_CA).