Articles

Wprowadzenie do psychologii-1.Edycja Kanadyjska

chociaż stosowanie leków psychoaktywnych może łatwo i głęboko zmienić nasze doświadczenie świadomości, możemy również — i często bezpieczniej — zmienić naszą świadomość bez narkotyków. Te odmienne stany świadomości są czasami wynikiem prostych i bezpiecznych czynności, takich jak spanie, oglądanie telewizji, ćwiczenia lub praca nad zadaniem, które nas intryguje. W tej sekcji rozważamy zmiany w świadomości, które zachodzą poprzez hipnozę, deprywację sensoryczną i medytację, a także poprzez inne mechanizmy nieindukowane lekami.

zmiana zachowania poprzez sugestię: moc hipnozy

Franz Anton Mesmer (1734-1815) był austriackim lekarzem, który uważał, że wszystkie żywe ciała są wypełnione energią magnetyczną (rysunek 6.13). W swojej praktyce Mesmer przekazywał magnesy na ciała swoich pacjentów, mówiąc im, że ich fizyczne i psychiczne problemy znikną. Pacjenci często popadali w stan trancelike (mówiono, że są „zahipnotyzowani”) i zgłaszali, że czują się lepiej po przebudzeniu (Hammond, 2008).

""
rysunek 6.13 Portret Franza Antona Mesmera.

chociaż późniejsze badania sprawdzające skuteczność technik Mesmera nie wykazały długotrwałej poprawy u jego pacjentów, idea, że ludzkie doświadczenia i zachowania mogą zostać zmienione dzięki sile sugestii, pozostała ważna w psychologii. James Braid, szkocki lekarz, ukuł termin hipnoza w 1843 roku, opierając go na greckim słowie snu (Callahan, 1997).

hipnoza jest trancelike stanem świadomości, Zwykle wywołanym procedurą znaną jako indukcja hipnotyczna, która składa się z podwyższonej sugestii, głębokiego relaksu i intensywnego skupienia (Nash & Barnier, 2008). Hipnoza stała się sławna po części dzięki wykorzystaniu jej przez Sigmunda Freuda w celu uświadomienia nieświadomych pragnień i emocji, a tym samym umożliwienia ich rozważania i konfrontacji (Baker & Nash, 2008).

ponieważ hipnoza opiera się na sile sugestii, a ponieważ niektórzy ludzie są bardziej sugestywni niż inni, ci ludzie są łatwiej zahipnotyzowani. Hilgard (1965) odkrył, że około 20% badanych przez niego uczestników było całkowicie niezauważalnych na hipnozę, podczas gdy około 15% reagowało na nią bardzo szybko. Najlepszymi uczestnikami hipnozy są osoby chętne lub chętne do zahipnotyzowania, zdolne do skupienia uwagi i zablokowania świadomości peryferyjnej, otwarte na nowe doświadczenia i zdolne do fantazji (Spiegel, Greenleaf,& Spiegel, 2005).

ludzie, którzy chcą zostać zahipnotyzowani, są zmotywowani, aby być dobrymi podmiotami, być otwartymi na sugestie hipnotyzera i spełniać rolę osoby zahipnotyzowanej w jej postrzeganiu (Spanos, 1991). Hipnotyzowany stan wynika z połączenia konformizmu, relaksu, posłuszeństwa i sugestii (Fassler, Lynn, & Knox, 2008). Nie musi to oznaczać, że zahipnotyzowani ludzie „udają” lub kłamią na temat bycia zahipnotyzowanymi. Kinnunen, Zamansky, and Block (1994) zastosowali środki przewodnictwa skóry (co wskazuje na reakcję emocjonalną poprzez pomiar potu, a zatem czyni go wiarygodnym wskaźnikiem oszustwa), aby sprawdzić, czy zahipnotyzowani ludzie kłamali o tym, że zostali zahipnotyzowani. Ich wyniki sugerowały, że prawie 90% ich rzekomo zahipnotyzowanych osób naprawdę wierzyło, że zostali zahipnotyzowani.

jednym z powszechnych nieporozumień dotyczących hipnozy jest to, że hipnotyzer jest w stanie „przejąć kontrolę” nad zahipnotyzowanymi pacjentami, a tym samym może nakazać im angażowanie się w zachowania wbrew ich woli. Chociaż ludzie zahipnotyzowani są podatni na sugestie (Jamieson & Hasegawa, 2007), mimo to zachowują świadomość i kontrolę nad swoim zachowaniem i są w stanie odmówić zastosowania się do sugestii hipnotyzera, jeśli tak zdecydują (Kirsch & Braffman, 2001). W rzeczywistości ludzie, którzy nie zostali zahipnotyzowani, są często tak samo sugestywni jak ci, którzy byli (Orne & Evans, 1965).

innym powszechnym przekonaniem jest to, że hipnotyści mogą prowadzić ludzi do zapomnienia o rzeczach, które przydarzyły się im, gdy byli zahipnotyzowani. Hilgard i Cooper (1965) zbadali to pytanie i odkryli, że mogą doprowadzić ludzi, którzy byli bardzo podatni na hipnozę, do wykazania przynajmniej niektórych oznak amnezji po hipnozie (tj. zapominając, gdzie nauczyli się informacji, które zostały im przekazane, gdy byli pod hipnozą), ale że efekt ten nie był silny ani powszechny.

niektórzy hipnotyzerzy próbowali użyć hipnozy, aby pomóc ludziom zapamiętać wydarzenia, takie jak doświadczenia z dzieciństwa lub szczegóły miejsc zbrodni, które zapomnieli lub stłumili. Chodzi o to, że niektóre wspomnienia zostały zapisane, ale nie mogą być już odzyskane, i że hipnoza może pomóc w procesie odzyskiwania. Ale badania wskazują, że nie jest to udane: ludzie, którzy są zahipnotyzowani, a następnie proszeni o ponowne przeżywanie dzieciństwa, zachowują się jak dzieci, ale nie pamiętają dokładnie rzeczy, które przydarzyły im się w ich własnym dzieciństwie (Silverman & Retzlaff, 1986). Co więcej, sugestywność wytworzona przez hipnozę może prowadzić ludzi do błędnego przypomnienia sobie doświadczeń, których nie mieli (Newman & Baumeister, 1996). W związku z tym wiele państw i jurysdykcji zakazało stosowania hipnozy w procesach karnych, ponieważ „dowody” odzyskane przez hipnozę mogą być sfabrykowane i niedokładne.

hipnoza jest również często używana do prób zmiany niechcianych zachowań, takich jak ograniczenie palenia, przejadania się i nadużywania alkoholu. Skuteczność hipnozy w tych dziedzinach jest kontrowersyjna, chociaż odnotowano przynajmniej pewne sukcesy. Kirsch, Montgomery, and Sapirstein (1995) odkryli, że dodanie hipnozy do innych form terapii zwiększyło skuteczność leczenia, a Elkins i Perfect (2008) poinformowali, że hipnoza była przydatna w pomaganiu ludziom rzucić palenie. Hipnoza jest również skuteczna w poprawie doświadczeń pacjentów, którzy doświadczają zaburzeń lękowych, takich jak zespół stresu pourazowego (PTSD) (Cardena, 2000; Montgomery, David, Winkel, Silverstein, &Bovbjerg, 2002) i w zmniejszaniu bólu (Montgomery, DuHamel, & Redd, 2000; Patterson &

zmniejszenie odczuwania w celu zmiany świadomości: deprywacja sensoryczna

deprywacja sensoryczna to celowe zmniejszenie bodźców wpływających na jeden lub więcej z pięciu zmysłów, z możliwością wynikających zmian w świadomości. Deprywacja sensoryczna jest wykorzystywana do celów relaksacyjnych lub medytacyjnych, a w programach opieki zdrowotnej fizycznej i psychicznej do wywoływania przyjemnych zmian w świadomości. Ale kiedy deprywacja jest przedłużona, jest nieprzyjemna i może być używana jako środek tortur.

chociaż najprostsze formy deprywacji sensorycznej nie wymagają niczego więcej niż opaski na oczy, aby zablokować zmysł wzroku lub nauszników, aby zablokować zmysł dźwięku, opracowano również bardziej złożone urządzenia, które tymczasowo odcinają zmysły węchu, smaku, dotyku, ciepła i grawitacji. W 1954 roku John Lilly, neurofizjolog z Narodowego Instytutu Zdrowia Psychicznego, opracował zbiornik deprywacji sensorycznej. Zbiornik jest wypełniony wodą o tej samej temperaturze co ciało ludzkie, a sole są dodawane do wody, aby ciało unosiło się, zmniejszając w ten sposób poczucie grawitacji. Zbiornik jest ciemny i dźwiękoszczelny, a zmysł węchu osoby jest zablokowany przez stosowanie chemikaliów w wodzie, takich jak chlor.

""
rysunek 6.14

zbiornik deprywacji sensorycznej został wykorzystany do terapii i relaksacji (rysunek 6.14). W typowej sesji dla alternatywnych celów leczniczych i medytacyjnych osoba może odpoczywać w zbiorniku izolacyjnym do godziny. Wykazano, że leczenie w zbiornikach izolacyjnych pomaga w wielu kwestiach medycznych, w tym w bezsenności i bólu mięśni (Suedfeld, 1990b; Bood, Sundequist, Kjellgren, Nordström, & Norlander, 2007; Kjellgren, Sundequist, Norlander, & Archer, 2001), bólach głowy (Wallbaum, rzewnicki, Steele, & suedfeld, 1991) oraz uzależniające zachowania, takie jak palenie, alkoholizm i otyłość (suedfeld, 1990a).

chociaż stosunkowo krótkie sesje deprywacji sensorycznej mogą być relaksujące i korzystne zarówno psychicznie, jak i fizycznie, przedłużające się deprywacja sensoryczna może prowadzić do zaburzeń percepcji, w tym dezorientacji i halucynacji (Yuksel, Kisa, Aydemir, & Goka, 2004). Z tego powodu deprywacja sensoryczna jest czasami wykorzystywana jako narzędzie tortur (Benjamin, 2006).

Medytacja

Medytacja odnosi się do technik, w których jednostka koncentruje się na czymś konkretnym, takim jak przedmiot, słowo lub oddychanie, w celu ignorowania zewnętrznych zakłóceń, skupiania się na swoim wewnętrznym stanie i osiągnięcia stanu relaksu i dobrego samopoczucia. Wyznawcy różnych wschodnich religii (hinduizm, buddyzm i Taoizm) używają medytacji do osiągnięcia wyższego stanu duchowego, a popularne formy medytacji na Zachodzie, takie jak joga, Zen i Medytacja transcendentalna, powstały z tych praktyk. Wiele technik medytacyjnych jest bardzo prostych. Wystarczy usiąść w wygodnej pozycji z zamkniętymi oczami i poćwiczyć głęboki oddech. Możesz spróbować tego samemu (zobacz klip wideo: „spróbuj medytacji”).

oto proste ćwiczenie medytacyjne, które możesz wykonać we własnym domu: oglądaj: spróbuj medytacji

badania obrazowania mózgu wykazały, że medytacja jest nie tylko relaksująca, ale może również wywoływać zmieniony stan świadomości (rysunek 6.15). Cahn i Polich (2006) odkryli, że doświadczeni medytujący w stanie medytacyjnym mieli bardziej widoczne fale alfa i theta, a inne badania wykazały spadek częstości akcji serca, przewodnictwa skóry, zużycia tlenu i eliminacji dwutlenku węgla podczas medytacji (Dillbeck, Cavanaugh, Glenn, & Orme-Johnson, 1987; Fenwick, 1987). Badania te sugerują, że działanie współczulnego podziału autonomicznego układu nerwowego (ANS) jest tłumione podczas medytacji, tworząc bardziej zrelaksowany stan fizjologiczny, gdy medytujący przechodzi w głębsze Stany relaksu i świadomości.

kobieta medytuje w parku.
rysunek 6.15 ćwiczenia medytacyjne. Badania wykazały, że regularna medytacja ma pozytywne efekty fizjologiczne i psychologiczne.

badania wykazały, że regularna medytacja może pośredniczyć w skutkach stresu i depresji oraz promować dobre samopoczucie (Grossman, Niemann, Schmidt,& Walach, 2004; Reibel, Greeson, Brainard,& Rosenzweig, 2001; salmon et al., 2004). Wykazano również, że medytacja pomaga w kontrolowaniu ciśnienia krwi (Barnes, Treiber, & Davis, 2001; Walton et al., 2004). Badanie przeprowadzone przez Lyubimova (1992) wykazało, że podczas medytacji większy obszar mózgu reagował na bodźce zmysłowe, co sugeruje, że w wyniku medytacji istnieje większa koordynacja między dwiema półkulami mózgu. Lutz, Greischar, Rawlings, Ricard,and Davidson (2004) wykazali, że ci, którzy medytują regularnie (w przeciwieństwie do tych, którzy nie) mają tendencję do wykorzystywania większej części swojego mózgu, a ich fale gamma są szybsze i silniejsze. A badanie tybetańskich mnichów buddyjskich, którzy codziennie medytują, wykazało, że kilka obszarów mózgu może być trwale zmienionych przez długoterminową praktykę medytacji (Lutz et al. 2004).

możliwe jest, że pozytywne efekty medytacji można znaleźć również przy użyciu innych metod relaksacji. Chociaż zwolennicy medytacji twierdzą, że medytacja pozwala ludziom osiągnąć wyższą i czystszą świadomość, być może każdy rodzaj aktywności, która uspokaja i relaksuje umysł, taki jak praca nad krzyżówkami, oglądanie telewizji lub filmów lub angażowanie się w inne lubiane zachowania, może być równie skuteczny w tworzeniu pozytywnych rezultatów. Niezależnie od debaty, faktem pozostaje, że medytacja jest co najmniej wartościową strategią relaksacyjną.

Psychologia w życiu codziennym: Potrzeba ucieczki od codziennej świadomości

możemy używać narkotyków rekreacyjnych, pić alkohol, przejadać się, uprawiać seks i grać dla zabawy, ale w niektórych przypadkach te normalnie przyjemne zachowania są nadużywane, co prowadzi do wyjątkowo negatywnych konsekwencji dla nas. Często mówimy o nadużywaniu wszelkiego rodzaju przyjemnych zachowań jako o „uzależnieniu”, podobnie jak o uzależnieniu od narkotyków lub alkoholu.

Roy Baumeister (Baumeister, 1991) argumentował, że pragnienie unikania myślenia o jaźni (co nazywa „ucieczką od świadomości”) jest niezbędnym składnikiem różnych zachowań samozniszczających się. Ich podejście opiera się na idei, że świadomość obejmuje samoświadomość, proces myślenia i badania jaźni. Zwykle lubimy być świadomi siebie, gdy zastanawiamy się nad naszymi relacjami z innymi, naszymi celami i osiągnięciami. Ale jeśli mamy jakieś niepowodzenie lub problem, lub jeśli zachowujemy się w sposób, który uznamy za niestosowny lub niemoralny, możemy czuć się głupio, zakłopotani lub nie do kochania. W takich przypadkach samoświadomość może stać się uciążliwa. I nawet jeśli w tej chwili nie dzieje się nic szczególnie złego, samoświadomość może nadal czuć się nieprzyjemnie, ponieważ mamy obawy o to, co może się z nami stać lub o błędy, które możemy popełnić w przyszłości.

Baumeister twierdzi, że kiedy samoświadomość staje się nieprzyjemna, potrzeba zapomnienia o negatywnych aspektach jaźni może stać się tak silna, że zwracamy się do odmiennych stanów świadomości. Baumeister uważa, że w takich przypadkach uciekamy od jaźni poprzez zawężenie naszego skupienia uwagi na konkretnym działaniu lub działaniu, co uniemożliwia nam myślenie o sobie i o konsekwencjach różnych zdarzeń dla naszej koncepcji siebie.

Baumeister przeanalizował różne samozniszczenia pod kątem pragnienia ucieczki od świadomości. Być może najbardziej oczywiste jest samobójstwo-ostateczne samozniszczenie i ostateczne rozwiązanie ucieczki przed negatywnymi aspektami samoświadomości. Ludzie, którzy popełniają samobójstwo są zwykle przygnębieni i odizolowani. Czują się źle z samym sobą, a samobójstwo jest ulgą od negatywnych aspektów autorefleksji. Zachowania samobójcze są często poprzedzone okresem wąskiego i sztywnego funkcjonowania poznawczego, który służy jako ucieczka od bardzo negatywnego spojrzenia na jaźń wywołanego przez ostatnie niepowodzenia lub traumy (Baumeister, 1990).

nadużywanie alkoholu może również doprowadzić do ucieczki od samoświadomości poprzez fizyczne zakłócanie funkcjonowania poznawczego, co utrudnia przypomnienie sobie aspektów naszej samoświadomości (Steele& Josephs, 1990). A palenie papierosów może przemawiać do ludzi jako rozpraszacz niskiego poziomu, który pomaga im uciec od samoświadomości. Heatherton i Baumeister (1991) argumentowali, że objadanie się jest kolejnym sposobem ucieczki od świadomości. Binge eaters, w tym tych, którzy cierpią na bulimia nervosa, mają niezwykle wysokie standardy dla siebie, w tym sukces, osiągnięcia, popularność i chudość ciała. W rezultacie trudno im sprostać tym standardom. Ponieważ osoby te oceniają się według wymagających kryteriów, będą miały tendencję do okresowego niedoboru. Koncentracja na jedzeniu, według Heathertona i Baumeistera, jest sposobem skupienia się tylko na jednej konkretnej czynności i zapomnienia o szerszych, negatywnych aspektach jaźni.

usunięcie samoświadomości zostało również przedstawione jako zasadnicza część odwołania masochizmu, w którym ludzie angażują się w niewolę i inne aspekty uległości. Masochiści są często związani linami, szalikami, krawatami, pończochami, kajdankami i gagami, a w rezultacie nie czują już, że kontrolują siebie, co uwalnia ich od ciężarów jaźni (Baumeister, 1991).

Newman i Baumeister (1996) twierdzą, że nawet przekonanie, że ktoś został uprowadzony przez kosmitów, może być napędzane potrzebą ucieczki od codziennej świadomości. Każdego dnia co najmniej kilkuset (a co bardziej prawdopodobne kilka tysięcy) Amerykanów twierdzi, że zostali uprowadzeni przez tych kosmitów, chociaż większość z tych historii pojawia się po konsultacji z psychoterapeutą lub kimś innym, kto wierzy w uprowadzenie przez kosmitów. Ponownie Baumeister znalazł wiele wskazań, że ludzie, którzy wierzą, że zostali uprowadzeni, mogą używać tej wiary jako sposobu na ucieczkę od samoświadomości.

najważniejsze informacje

  • hipnoza to trancelikalny stan świadomości polegający na podwyższonej wrażliwości, głębokim odprężeniu i intensywnym skupieniu.
  • hipnoza nie jest przydatna do pomagania ludziom w pamiętaniu przeszłych wydarzeń, ale może być używana do łagodzenia lęku i bólu.
  • deprywacja sensoryczna to celowe ograniczenie stymulacji do jednego lub więcej zmysłów. Może być stosowany terapeutycznie w leczeniu bezsenności, napięcia mięśni i bólu.
  • Medytacja odnosi się do szeregu technik, które mogą stworzyć relaks i Dobre Samopoczucie.

ćwiczenia i krytyczne myślenie

  1. czy uważasz, że byłbyś dobrym kandydatem do hipnozy? Dlaczego lub dlaczego nie?
  2. Wypróbuj ćwiczenie medytacji w tej sekcji przez trzy kolejne dni. Czy czujesz się inaczej, kiedy lub po medytacji?

& Psychoanalityczne podejście do hipnozy klinicznej. In M. R. Nash & A. J. Barnier (Eds.), The Oxford handbook of hypnosis: Theory, research, and practice (S. 439-456). Nowy Jork, NY: Oxford University Press.

Barnes, V. A., Treiber, F.,& Davis, H. (2001). Wpływ medytacji transcendentalnej® na funkcjonowanie układu sercowo-naczyniowego w spoczynku i podczas ostrego stresu u młodzieży z wysokim prawidłowym ciśnieniem krwi. Journal of Psychosomatic Research, 51 (4), 597-605.

Baumeister, R. (1990). Samobójstwo jako ucieczka od siebie. Przegląd Psychologiczny, 97(1), 90-113

Baumeister, R. F. (1991). Ucieczka od jaźni: alkoholizm, duchowość, masochizm i inne ucieczki od ciężaru jaźni. New York, NY: Basic Books.

Benjamin, M. (2006). Ulubiona forma tortur CIA. Źródło: http://www.salon.com/news/feature/2007/06/07/sensory_deprivation/print.html

, Sundequist, U., Kjellgren, A., Nordström, G.,& Norlander, T. (2007). Wpływ odpoczynku flotacyjnego (technika ograniczonej stymulacji środowiska) na ból mięśni związany ze stresem: czy 33 sesje flotacji są bardziej skuteczne niż 12 sesji? Social Behavior and Personality, 35 (2), 143-156.

Cahn, B., & Polich, J. (2006). Stany i cechy medytacji: badania EEG, ERP i neuroobrazowania. Psychological Bulletin, 132, 180-211.

Callahan, J. (1997). Hipnoza: sztuczka czy leczenie? Zdziwiłbyś się, z czym mierzą się współcześni lekarze XVIII-wiecznymi sztuczkami. Zdrowie, 11, 52-55.

Cardena, E. (2000). Hipnoza w leczeniu traumy: obiecująca, ale nie w pełni wspierana, skuteczna interwencja. International Journal of Clinical Experimental Hypnosis, 48, 225-238.

Dillbeck, M. C., Cavanaugh, K. L., Glenn, T.,& Orme-Johnson, D. W. (1987). Świadomość jako pole: Medytacja transcendentalna i program TM-Sidhi oraz zmiany wskaźników społecznych. Journal of Mind and Behavior. 8(1), 67–103.

Elkins, G., & Perfect, M. (2008). Hipnoza dla zachowań zagrażających zdrowiu. In M. Nash & A. Barnier (Eds.), The Oxford handbook of hypnosis: Theory, research and practice (S. 569-591). New York, NY: Oxford University Press.

Fassler, O., Lynn, S. J., & Czy sugestia hipnotyczna jest cechą stabilną? Consciousness and Cognition: An International Journal. 17(1), 240–253.

Fenwick, P. (1987). Medytacja i EEG. Psychologia medytacji. In M. A. West (Ed.), Psychologia medytacji (S. 104-117). New York, NY: Clarendon Press/Oxford University Press.

Grossman, P., Niemann, L., Schmidt, S.,& Walach, H. (2004). Redukcja stresu oparta na uważności i korzyści zdrowotne: metaanaliza. Journal of Psychosomatic Research. 57(1), 35–43.

Hipnoza jako znieczulenie jedyne w dużych operacjach: historyczne & współczesne perspektywy. American Journal of Clinical Hypnosis, 51 (2), 101-121.

, & Baumeister, R. (1991). Objadanie się jako ucieczka od samoświadomości. Biuletyn Psychologiczny 110(1), 86-108

Hilgard, E. R. (1965). Podatność na hipnozę. Harcourt, Brace & świat.

Hilgard, E. R.,& Spontaniczna i sugerowana amnezja posthipnotyczna. International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 13 (4), 261-273.

Jamieson, G. A.,& Hasegawa, H. (2007). Nowe paradygmaty badań nad hipnozą. Hipnoza i stany świadomości: Perspektywa neuronauki kognitywnej. In G. A. Jamieson (Ed.), Hypnosis and conscious states: the cognitive neuroscience perspective (S. 133-144). New York, NY: Oxford University Press.

Kinnunen, T., Zamansky, H. S.,& Block, M. L. (1994). Czy zahipnotyzowany obiekt kłamie? Journal of Abnormal Psychology, 103, 184-191.

Kirsch, I., & Wyobraźnia sugestywność i hipnotyzowność. Aktualne kierunki w naukach psychologicznych. 10(2), 57–61.

Kirsch, I., Montgomery, G., & Sapirstein, G. (1995). Hypnosis as an adjunct to cognitive-behavioral psychotherapy: A meta-analysis. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 63(2), 214–220.

Kjellgren, A., Sundequist, U., Norlander, T., & Archer, T. (2001). Effects of flotation-REST on muscle tension pain. Pain Research & Management, 6(4), 181–189.

Lutz, A., Greischar, L., Rawlings, N., Ricard, M., & Davidson, R. (2004). Długotrwali medytujący samodzielnie indukują synchronizację gamma o wysokiej amplitudzie podczas praktyki umysłowej. Proceedings of the National Academy of Sciences, 101, 16369-16373.

Lyubimov, N. N. (1992). Elektrofizjologiczne cechy przetwarzania sensorycznego i mobilizacji ukrytych rezerw mózgu. II rosyjsko-Szwedzkie Sympozjum, nowe badania w neurobiologii. Moskwa, Rosja: Instytut ludzkiego mózgu Rosyjskiej Akademii Nauk.

Montgomery, G. H., David, D., Winkel, G., Silverstein, J. H., & Bovbjerg, D. H. (2002). Skuteczność wspomagającej hipnozy u pacjentów chirurgicznych: metaanaliza. Anestezjologia i analgezja, 94(6), 1639-1645.

Montgomery, G. H., DuHamel, K. N.,& Metaanaliza znieczulenia indukowanego hipnotycznie: jak skuteczna jest hipnoza? International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 48 (2), 138-153.

Nash, M., & Barnier, A. (2008). The Oxford handbook of hypnosis: Theory, research and practice: New York, NY: Oxford University Press.

, & Baumeister, R. F. (1996). Toward an explanation of the UFO abduction phenomenon: Hypnotic elaboration, extraterrestrial sadomasochism, and spurious memories. Psychological Inquiry, 7(2), 99–126.

Orne, M. T., & Evans, F. J. (1965). Social control in the psychological experiment: Antisocial behavior and hypnosis. Journal of Personality and Social Psychology, 1(3), 189–200.

Patterson, D. R., & Jensen, M. P. (2003). Hypnosis and clinical pain. Psychological Bulletin, 129(4), 495–521.

Reibel, D. K., Greeson, J. M., Brainard, G. C.,& Rosenzweig, S. (2001). Redukcja stresu oparta na uważności i związana ze zdrowiem jakość życia w heterogenicznej populacji pacjentów. General Hospital Psychiatry, 23 (4), 183-192.

Salmon, P., Sephton, S., Weissbecker, I., Hoover, K., Ulmer, C., & Studts, J. L. (2004). Medytacja uważności w praktyce klinicznej. Cognitive and Behavioral Practice, 11 (4), 434-446.

Silverman, P. S.,& Retzlaff, P. D. (1986). Regresja etapu poznawczego poprzez hipnozę: czy wcześniejsze etapy poznawcze można odzyskać? International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 34 (3), 192-204.

Spanos, N. P. (1991). Socjoznawcze podejście do hipnozy. In S. J. Lynn & J. W. Rhue (Eds.), Theories of hypnosis: Current models and perspectives, New York, NY: Guilford Press.

Spiegel, H., Greenleaf, M.,& Spiegel, D. (2005). Hipnoza. In B. J. Sadock & V. A. Sadock (Eds.), Kaplan & obszerny podręcznik psychiatrii Sadocka. Lippincott Williams &

Steele, C.,& Alkohol krótkowzroczność: jego cenne i niebezpieczne skutki. American Psychologist, 45 (8), 921-933.

Suedfeld, P. (1990a). Ograniczona stymulacja środowiska i zaprzestanie palenia: 15-letni raport z postępów. International Journal of the Addictions. 25(8), 861–888.

Suedfeld, P. (1990b). Ograniczone techniki stymulacji środowiska w poprawie zdrowia i zapobieganiu chorobom. In K. D. Craig & S. M. Weiss (Eds.), Poprawa zdrowia, zapobieganie chorobom i wczesna interwencja: perspektywy Biobehawioralne (str. 206-230). New York, NY: Springer Publishing.

Wallbaum, A. B., Rzewnicki, R., Steele, H., & Progressive muscle relaxation and restricted environmental stymulation therapy for chronic tension headache: a pilot study. International Journal of Psychosomatics. 38(1–4), 33–39.

Walton, K. G., Fields, J. Z., Levitsky, D. K., Harris, D. A., Pugh, N. D.,& Schneider, R. H. (2004). Obniżenie ryzyka kortyzolu i chorób sercowo-naczyniowych u kobiet po menopauzie: badanie pilotażowe z wykorzystaniem programu medytacji transcendentalnej. In R. Yehuda & B. McEwen (Eds.), Biobehavioral stress response: Protective and destinative effects( Annals of the New York Academy of Sciences) (Vol. 1032, S. 211-215). New York, NY: New York Academy of Sciences.

Yuksel, F. V., Kisa, C., Aydemir, C.,& Goka, E. (2004). Deprywacja sensoryczna i zaburzenia percepcji. The Canadian Journal of Psychiatry, 49 (12), 867-868.

przypisanie obrazu

rysunek 6.13: Franz Anton Mesmer (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Franz_Anton_Mesmer.jpg) jest w domenie publicznej.

rysunek 6.14: zbiornik flotacyjny SMC firmy SeanMack (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flotation_tank_SMC.jpg) używany na licencji CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.en).

rysunek 6.15: „Meditate” by RelaxingMusic (http://www.flickr.com/photos/[email protected]/7676623576/in/photostream/) jest licencjonowany na podstawie CC BY-NC-SA 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0/deed.en_CA).