Lassen Sie uns einige Dinge klarstellen.Pessach ist ein jüdisches Frühlingsfest, das den Auszug der frühen Israeliten aus Ägypten und die Freiheit von der Sklaverei feiert. Juden beobachten es, indem sie ein rituelles Abendessen veranstalten, das Seder genannt wird, und dann etwa eine Woche lang darauf verzichten, alles gesäuerte Brot zu essen. (Einige von uns verzichten auch auf andere Dinge.) Stattdessen essen wir Matze, einen dünnen, ungesäuerten Cracker.

Ostern ist ein christlicher Frühlingsfeiertag, der die Auferstehung Jesu Christi und die Freiheit von Sünde und Tod feiert. Ihm geht eine Reihe von Feiertagen voraus, die an den Weg Jesu zum Kreuz erinnern. Einer dieser Feiertage ist Gründonnerstag, der nicht nur ein großartiger Name für einen Feiertag ist, sondern auch an das Letzte Abendmahl erinnert, das ein Seder war. In den Vereinigten Staaten feiern viele Christen Ostern, indem sie an einer rituellen Mahlzeit zwischen Frühstück und Mittagessen teilnehmen, die als Brunch bezeichnet wird.

Diese Feiertage haben viel gemeinsam: Sie teilen Themen der Befreiung und des Triumphs; beide beinhalten den Kauf einer Menge Eier; Sie waren beide eine ziemlich große Sache für Jesus. In diesem Jahr überschneiden sie sich ebenfalls. Das einwöchige Pessachfest beginnt in der Nacht des 19. April, während Ostern auf Sonntag, den 21. April fällt. Und das macht Sinn: In den Evangelien spielt sich das existenzielle Drama von Ostern vor dem Hintergrund des Passahfestes ab. Noch über 15 Prozent der Zeit, Die beiden Feiertage finden tatsächlich im Abstand von einem Monat statt.

Was verursacht diese Diskrepanz? Es gibt zwei Möglichkeiten, diese Frage zu beantworten. Die erste ist, dass es eine grundlegende Fehlausrichtung zwischen dem christlichen und dem jüdischen Festivalkalender gibt. Beide Feiertage sollen auf oder in der Nähe eines Vollmonds im Frühling fallen. Pessach beginnt immer am 15.Tag des hebräischen Monats Nisan. Da die hebräischen Monate direkt an den Mondzyklus gebunden sind, ist der 15.

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Eine Zeitlang benutzten die frühen Christen den jüdischen Kalender als Referenz und feierten Ostern am ersten Sonntag nach dem 15. Aber auf dem Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 n.Chr. beschloss die Kirche, ein eigenes Datum für Ostern festzulegen, unabhängig von der jüdischen Abrechnung. Heute feiern die meisten christlichen Gemeinden Ostern am ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond nach dem 21. Aber manchmal ist dieser Vollmond nicht derselbe wie der jüdische.

Und hier kommt die zweite, tiefere Antwort. Die Mondfehlanpassung tritt auf, weil beide Kalender mit dem gleichen zugrunde liegenden Problem zu kämpfen haben: Ein Mondjahr ist nicht die gleiche Länge wie ein volles Sonnenjahr. In der Tat ist nichts genau so lang wie ein Sonnenjahr, weil nicht alle Sonnenjahre gleich lang sind. Diese Herausforderung betrifft nicht nur beide religiösen Kalender, sondern auch jeden menschlichen Versuch der Zeitmessung auf der Erde.

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Lassen Sie Benjamin Dreyfus erklären. Als Professor für Physik an der George Mason University betreibt er die Facts-Seite des hebräischen Kalenders auf Facebook.

„Der hebräische Kalender verwendet Mondmonate, und sie sind jeweils etwa 29 oder 30 Tage. Wenn Sie 12 dieser Monate haben, summiert sich das auf 354 Tage „, sagte Dreyfus. Aber das sind ungefähr 11 Tage zu kurz: Ein Sonnenjahr ist ungefähr 365,2425 Tage.Wenn dies nicht angesprochen würde, würde dies schnell dazu führen, dass der hebräische Kalender nicht mehr mit dem Sonnenkalender synchron ist und gegen das biblische Gebot verstößt, Passah im Frühling zu feiern. Der hebräische Kalender löst diese Spannung, indem er dem Kalender regelmäßig einen zusätzlichen Monat hinzufügt.

Vor zweitausend Jahren wurde diese Entscheidung spontan getroffen, fast im Groundhog Day-Stil. Während des Monats Adar (der dem Passahmonat Nisan direkt vorausgeht) entschied das alte rabbinische Gericht, ob es draußen für das Passahfest federnd genug war. Wenn der Frühling auf dem richtigen Weg zu sein schien, könnte Nisan auftreten. Aber wenn es draußen noch nicht warm genug wäre, würden die Rabbiner einen weiteren Monat Adar ansetzen. Sie nannten diesen Schaltmonat Adar II.

Um das dritte Jahrhundert der Common Era wurde dieses Beobachtungssystem durch einen festen Kalender ersetzt. Der hebräische Kalender fügt nun einen Schaltmonat sieben Jahre aus jedem 19. (Oder genauer gesagt, Adar II wird jetzt im dritten, sechsten, achten, 11., 14., 17. und 19.“Es funktioniert so, dass im Laufe von 19 Jahren fast die Länge der Sonnenjahre erreicht wird“, sagte Dreyfus. „Aber es funktioniert nicht perfekt. Der jüdische Kalender driftet etwa einen Tag später alle 200 Jahre, und bisher gibt es keinen Mechanismus, um das zu korrigieren.“Im Moment bedeutet das, dass Pessach einen Monat später als Ostern dreimal in jedem 19-Jahres-Zyklus fällt. Aber die Kluft wächst langsam. „In etwa 6.000 Jahren werden sie völlig synchron sein, wenn nichts unternommen wird, um den jüdischen Kalender zu korrigieren. Aber im Moment gibt es niemanden, der die Autorität hat, das für die jüdische Welt zu tun. Es gibt keinen Papst oder so „, sagte Dreyfus.

Dieses Problem — dass 12 Mondmonate nicht zu einem vollen Sonnenjahr führen — betrifft auch den Gregorianischen Kalender, das Kalendersystem, das heute von den meisten Ländern der Welt verwendet wird. Zuerst von Papst Gregor XIII proklamiert, verwendet es ein Standard-365-Tage-Jahr die meiste Zeit. Aber ungefähr 24 Mal im Jahrhundert fügt es einen Schalttag am 29. Dadurch wird das Kalenderjahr fast, aber nicht vollständig mit dem Sonnenjahr synchronisiert.Heute feiern Katholiken und die meisten protestantischen Traditionen Ostern nach dem 21.März im gregorianischen Kalender. Aber die ostorthodoxe Kirche verwendet die ältere Version dieses Kalenders, bekannt als Julian, um das Datum von Ostern und anderen Festen zu bestimmen. In diesem Jahr ist das orthodoxe Ostern der 28.

Doch der Gregorianer ist nicht perfekt. In der Tat erfordert es immer noch regelmäßige Anpassungen von Hand. Es gibt immer noch eine Art hohes rabbinisches Gericht, das jedes Jahr über den Gregorianischen Kalender entscheidet und entscheidet, ob er an die Realität angepasst werden sollte — außer heute ist das Gericht nicht mit Rabbinern besetzt, sondern mit Physikern. Denken Sie daran, dass kein Sonnenjahr die gleiche Länge hat: Dank winziger Schwankungen in der Erdumlaufbahn sind einige Jahre ein oder zwei Sekunden länger oder kürzer als andere. Daher gibt der International Earth Rotation and Reference Systems Service jedes Jahr bekannt, ob eine Schaltsekunde hinzugefügt werden soll, um die Erdzeit mit der Sonnenzeit in Einklang zu bringen. (Die Vereinigten Staaten lehnen diese Praxis offiziell ab.)

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Die drei Kalender reihen sich gelegentlich auf seltsame Weise aneinander. In den Jahren 2018 und 2019 fiel die erste Nacht des Passahfestes auf Karfreitag. Dies wird laut Dreyfus erst 2113 und 2114 wieder zweimal hintereinander passieren.Und wie es passiert, kann die erste Nacht des Passahfestes niemals auf Gründonnerstag fallen, obwohl dieser Feiertag an einen Seder erinnert. Das liegt daran, dass das Passahfest niemals am Donnerstag beginnen kann. „Der Kalender ist so manipuliert, dass er nur an bestimmten Wochentagen fallen kann“, sagte Dreyfus. „Wenn das Passahfest am Donnerstagabend beginnen würde, würde es Rosch Haschana im folgenden Jahr dazu bringen, am Samstagabend zu beginnen.“ Und weder Rosch Haschana noch Jom Kippur, die beiden hohen Feiertage des jüdischen Jahres, können am Tag nach dem Schabbat fallen.

(Was ist eigentlich mit Maundy los? Trotz seiner zeitgenössisch klingenden Konstruktion, Gründonnerstag leitet sich von einem alten französischen Wort ab, das sich auf Jesu neues Gebot beim Letzten Abendmahl bezieht: „Deinen Nächsten zu lieben, wie ich dich geliebt habe. Das lateinische Wort für „Gebot“ ist Mandatum, das aus mehreren hundert Jahren des mittelalterlichen sprachlichen Kreislaufs Europas als Gründonnerstag hervorgegangen ist.Ich stelle mir vor, dass für die meisten Amerikaner das gelegentliche Missverhältnis zwischen Ostern und Pessach eine Kuriosität, eine Kuriosität der Religionsgeschichte ist. Aber für Leute wie mich — Juden, die den Osterbrunch einer Großfamilie besuchen – ist es eine Angelegenheit von höchster Bedeutung. Betrachten Sie die traditionellen Speisen, die bei diesem christlichen Ritualmahl serviert werden – die pochierten Eier, der Toast mit Marmelade, die Waffel selbst machen. Alle wirklich guten haben leider Sauerteig in sich, und so können wir sie nur drei von 19 Jahren konsumieren. Freiheit von der Sklaverei und ein netter Familienbrunch sind natürlich freudig genug. Aber Freiheit von der Sklaverei, Brunch mit der Familie und die Erlaubnis, Pfannkuchen zu essen? Wie wir sagen, Dayenu.