kristityt käyttävät usein yksinkertaista akrostista oppaana rukoukseen: A. C. T. S. jokainen tämän akrostisen kirjaimen kirjaimista tarkoittaa yhtä rukouksen keskeisistä elementeistä:

(a) jumalointi

(c) tunnustus

(T) Kiitospäivä

(s) Supplement

, mutta tämä Akrostiikka ei ainoastaan muistuta meitä rukouksen elementeistä, vaan se osoittaa meille, miten tärkeälle sijalle meidän tulisi kullekin antaa.

rukouksen ensimmäisen elementin tulisi olla palvominen eli ylistäminen. Psalmit, jotka ovat henkeytettyjä näytteitä jumalisesta rukouksesta, painottuvat voimakkaasti palvonnan puolelle. Olen monien vuosien ajan huomannut, että kun kasvatamme kuria ja rukouksen iloa, näyttää siltä, että käytämme luonnollisesti yhä enemmän aikaamme tähän ensimmäiseen elementtiin.

toiseksi rukouksen tulisi sisältää syntimme tunnustaminen; kun muistamme, keitä olemme tullessamme Jumalan läsnäoloon, näemme, että olemme jääneet vaille hänen pyhyyttään ja tarvitsemme hänen anteeksiantoaan.

kolmanneksi, kun rukoilemme, meidän tulee aina kiittää ja muistaa Jumalan meille osoittama armo ja armo.

neljäntenä rukoukseen kuuluu oikeutetusti nöyrä pyyntö eli anomus, jossa viemme toisten ja itsemme tarpeita koskevat pyyntömme Jumalalle.

mielestäni tämä on hyödyllinen akrostikko sekä rukouksen elementtien että tärkeysjärjestyksen muistamiseen. Valitettavasti kirjoitamme rukouselämämme usein S. C. A. T: n kaltaiseksi, koska aloitamme rukouksella ja käytämme hyvin vähän aikaa, jos lainkaan, palvontaan, ripittäytymiseen ja kiitokseen.

Isä meidän-rukous

kun katsomme Isä meidän-rukousta, näemme jumaloinnin ainakin viittaavan vetoomukseen ”Pyhitetty olkoon nimesi.”Jeesus tunnusti, että Jumalan nimi on pyhä. Anomuksessa ” anna meille velkamme anteeksi.”Ja on anomuksia. T näyttää kuitenkin näkyvästi puuttuvan. Mistä me löydämme Isä meidän-rukouksessa mitään avointa kiitollisuuden ilmausta Jumalalle? Se ei ole siellä. Se on outoa, sillä kuten apostoli Paavali opetti, kiitoksen tulisi aina sisältyä rukouksiimme: ”olkaa huolissanne mistään, mutta kaikessa tulkoot rukouksen ja nöyrän pyynnön avulla ja kiitoksen ohella anomuksenne Jumalalle tunnetuiksi” (Fil. 4: 6, kursivointi lisätty).

vaikka kiitospäivää ei erikseen mainita Isä meidän-rukouksessa, mielestäni se sisältyy anomukseen: ”anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme” (Matt. 6:11). Perusteluni tämän väitteen esittämiselle on yksinkertainen: meidän ei tule olla valppaita ainoastaan sen suhteen, että meillä on päivittäin ruokaa, vaan myös sen tosiasian suhteen, että Jumala huolehtii päivittäin tarpeistamme. Tämän tajuamisen pitäisi tietenkin saada meidät kiittämään.

tämä ote on sovitettu R. C. Sproulin Herran rukouksesta.