Dávid király
a bibliai hagyomány (és egyesek szerint mítosz) szerint Dávid (i. e.1035 – 970) volt az ókori Izrael Egyesült Királyságának második királya, aki segített Isten örök trónjának megteremtésében. Egy korábbi pásztor, David híres volt a szenvedélye, az Isten, a megható zsoltárok, valamint a zenei képességek, az inspiráló, bátorságot szakértelem hadviselés, a jó megjelenés, mind a tiltott kapcsolat Bethsabé, valamint a családi kapcsolatok, hogy a Názáreti Jézus az újszövetségben. I. E.1000 körül született Dávid Isai nyolcadik fia (és legfiatalabb) volt, Júda törzséből. Saul királyhoz és Salamon királyhoz hasonlóan Dávid is 40 évig uralkodott Izrael történelmének egyik legmagasabb és legvirágzóbb korszakában, amelyet sokan Izrael “aranykorának” neveztek. Bár a judaizmusban és a kereszténységben ugyanolyan hibásak vagy bűnösek, mint az őt megelőző és követő királyok, Dávid királyt a Biblia különböző könyveiben mutatják be (ahonnan a legtöbb információ származik róla, jelenleg), mint a jámborság, a bűnbánat és a Messiás—a zsidó “felkent” és a bajnok-előfutára.
Dávid király hagyományos története
a héber iratokban az 1 Sámuel 16 bemutatja az olvasókat egy fiatalembernek, aki nemcsak Izrael nemzetének szívét, hanem Isten szívét is megragadja. Az Ószövetségi Próféta Sámuel (sz. 1200-1050 BCE) küldött Jesse Betlehem (közös mezőgazdasági termelő, valamint pásztor), hogy kend az egyik fia, mint az új király -, míg Izrael első királya, Saul (c. 1080-1010 BCE), még mindig él, de nem a vámok, hogy kövesse Samuel utasításokat, majd lázad az ellen a szerv/Isten parancsolatait. Miután Jesse szinte minden fiát Sámuel felvonultatta, mindegyik elutasította királyként, végül elhozza a legfiatalabb Dávidot , aki “egészségesen ragyogott, és új megjelenésű és szép vonásokkal rendelkezett” (1sámuel 16:12).
reklám
bár David nem úgy néz ki, mint egy királynak, meg kell néznie egy oroszlán szívét-bátor szellemet -, sőt még inkább egy mély, végtelen szeretetet Isten iránt. Sámuel, aki annyira lehangolt volt Saul király miatt, reményt és áldást talál a Júdeai betlehemi fiatal pásztorban. Miután Dávid felkent, 1sámuel 16:13 Ezt mondja: “És attól a naptól fogva az Úr Lelke hatalmasan jött Dávidra.”
a Saul király hírei azonban egyáltalán nem pozitívak. Míg Dávid megkapja a Szentlélek áldásait (a Tanácsadó és a Szentháromság második személye), “az Úr Lelke eltávozott Saultól, és az Úr gonosz szelleme kínozta őt” (v. 16:14). Saul a mentális és érzelmi szenvedés időszakait kezdte megtapasztalni, amelyet vagy bipoláris zavar vagy gonosz szellem okozott (a bibliai szöveg szerint). Egyik szolgája emlékszik arra, hogy Dávid kiváló zenész, és azt ajánlja Saulnak, hogy fegyverhordozóként (aki nagy pajzsot és más fegyvereket vitt a királynak), valamint egyfajta zenei balzsamként alkalmazza őt a kanyargós epizódokhoz. Az 1sámuel 16: 23 kijelenti: “valahányszor az Isten szelleme Saulra szállt, Dávid magához vette líráját és játszott. Akkor megkönnyebbül Saul; jobban érzi magát, és a gonosz szellem elhagyja őt.”
Advertisement
David & Goliath
David több volt, mint egy zenész; egy harcos szíve és egy sor pásztori készség volt a mesterek szintjén, különösen akkor, amikor a hevedert használták. Egy nap a Filiszteusok és az izraeliták háborúban álltak, de a két háborús párt a völgy mindkét oldalán állt, egymást gúnyolva. A Filiszteusok, az ókori Dél-Palesztina nem-szemita népe, hatalmas harcos volt közöttük, bár-Góliát, aki (a Biblia szerint) közel tíz láb (3 m) magas volt. Nem meglepő, hogy az izraelita harcosok egyike sem merte harcolni vele.
Amikor David hallja, Góliát, gonosz szavakat Izrael ellen Isten, ő önkéntesek harcolni vele. Ahelyett, hogy ragaszkodna ahhoz, hogy egy idősebb, tapasztaltabb tiszt (vagy akár maga is) elmenjen Isten és Izrael védelmére Góliát ellen, Saul király támogatja Dávid kívánságait. Miután néhány szekrény változások (végül felveszik a normál ruhában), David kiválaszt öt folyami kövek lőszer, és elindul, hogy szembenézzen a hatalmas ellenség. Goliath leselkedik a kis fiatalemberre, és azt mondja: “kutya vagyok, hogy botokkal támadsz rám?”(v. 17:43). Dávid verbális válasza ugyanolyan gúnyos, mint a vakmerő –
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
karddal, lándzsával és dárdával jössz ellenem, de a Mindenható Úr, Izrael seregeinek Istene nevében jöttem ellened, akit szembeszálltál. Ezen a napon az Úr kezembe ad téged, és leütlek, és levágom a fejed. Ezen a napon adom a Filiszteus sereg tetemeit a madaraknak és a vadon élő állatoknak, és az egész világ tudni fogja, hogy van Isten Izráelben.
(vv. 17:45-46)
ahogy Góliát Dávid felé fordul, a fiatalember egy követ szán, amely a homlokán a Góliát térre ér, kiütve őt. David ezután az Óriás fölé áll, megragadja az Óriás kardját, és megöli. Látva, hogy Izrael legfiatalabbjai ilyen könnyen elküldik legerősebb harcosukat, az egész Filiszteus hadseregen keresztül terrort küldtek, és elmenekültek. Az is tetszett Saul Királynak, aki alapvetően elfogadta őt a családjába. 1 Sámuel 18: 2-3 kijelenti: “attól a naptól fogva Saul vele tartotta Dávidot, és nem engedte, hogy hazatérjen a családjához.”
Saul irigysége
figyelembe véve Dávid gyakori sikerét és csodálatos képességeit a szolgálatában, Saul király támogatta Dávidot, aki továbbra is meghökkent az emberein és az egész Izraelben. Sajnálatos módon Saul egoproblémát fejlesztett ki, ezért neheztelni kezd Dávidra, különösen, amikor meghallja az emberek énekét: “Saul megölte ezreit, és Dávid az ő tízezreit” (v. 18:7). A keserű irigységben Saul megpróbálja megölni Dávidot, akit most ellenségként lát hűséges szolga helyett. Így a házasság elrendezése Saul lánya, Michal és Dávid között inkább Saul azon vágyáról szól, hogy rabszolgává vagy végső soron meggyilkolja Dávidot, mint egy szent egyesülésről, ironikusan.
végül Dávid a legjobb barátjához, Jonathánhoz fordul segítségért, aki egyben Saul király legidősebb fia is. Jonathan megpróbálja legyőzni David félelmeit,de amikor Jonathan megy az apjához, hogy megnyugtassa őt, hogy David hűséges szolgája, Saul király ostorozza Jonathant, hívja őt,
hirdetés
egy perverz és lázadó nő fia! Nem tudom, hogy Jesse fia mellé álltál a saját szégyenedre és annak az anyának a szégyenére, aki untatott téged?
(v. 20: 30)
Jonathan végül megérti, hogy apja mennyire őrült Dávid iránti gyűlölettel. Saul azért jött, hogy gyűlölje Dávid több, mint ő szereti Istent-soha nem jó állapotban, hogy, biblikusan.
élete végéig a Saul fia, Jonatán herceg Dávid védelmezőjévé válik, ugyanazt az odaadást kérve Dávidtól. 1 Sámuel 20:16-17 kijelenti: “és szövetséget kötött Jonathán a Dávid házával, mondván: hívja az Úr Dávid ellenségeit számlára. Jonathán pedig megerősíttette Dávid esküjét az iránta való szeretetből, mert úgy szerette őt, mint önmagát.”
az 1. Sámuel többi része egy folyamatos macska-egér hajsza részleteit mutatja be Saul között, aki kétségbeesetten próbálja megölni Dávidot (és erőit) és Dávidot, aki kétségbeesetten próbál nem megölni Sault, annak ellenére, hogy barátai és honfitársai sürgetik. Ehelyett Dávid megmutatja nemes, könyörületes, elkötelezett karakterét, amelyet Isten annyira lenyűgözőnek talál. Saul gonoszsága ellenére Dávid nem akarja bántani Sault, ” Isten felkentjét.”Saul viszont engedett a szívének és lelkének sötétségébe, sőt olyan messzire ment, hogy megölje az Úr néhány papját.
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról.
legyen tag
hirdetés
valójában David elhagyja az utat, hogy elkerülje Sault és / vagy megtéríti Saul gonoszságát jóval. Az egyik legérdekesebb pillanat akkor fordul elő, amikor Dávid besurran egy barlangba, ahol Saul megszabadítja magát, és levágja Saul köntösének egy sarkát, hogy megmutassa neki, ha Dávid meg akarja ölni, Saul már halott lesz. Ha távol van, David kiált,
lásd, apám, nézd meg ezt a ruhadarabot a kezemben! Levágtam a köntösöd sarkát, de nem öltem meg. Nézze meg, hogy nincs semmi a kezemben, ami azt jelezné, hogy bűnös vagyok a bűnben vagy a lázadásban. Nem bántottalak, de azért vadászol rám, hogy elveszítsem az életem.
(V. 24:11)
miután Saul király rájött, hogy mi történt, keserűen sír, végül tudatában van annak, hogy igazságtalan, vérszomjas és istentelen volt, míg Dávid megfelelően és kegyesen megmutatta magát, hogy méltó Izrael következő királyának lenni. Mielőtt elválnak, Saul arra kéri Dávidot, hogy esküdjön meg, hogy nem fogja megölni Saul gyermekeit, amit Dávid könnyen meg is tesz.
hirdetés
Saul őrülete sajnos még mindig tombol benne, és továbbra is üldözi Dávidot, aki egy másik lehetőség pillanatában megkíméli Saul életét. De az egész Izráel gyászol Sámuel halálakor, és Saul, tudván, hogy a törvény tiltja a varázslást és a boszorkányságot, elmegy Endorhoz, hogy megidézze Sault. Bár Saul segítséget kér Sámuel szellemétől, a halott próféta csak azt válaszolja: “miért konzultálsz velem, most, hogy az Úr eltávozott tőled, és ellenségedké vált?”(v. 28:16). Saul összeomlik, egy megtört és önpusztító ember, aki csak ártatlan vérontást halmozott fel arrogáns, engedetlen cselekedetei tetején.
a könyv azzal ér véget, hogy Dávid egyre több sikert ér el a csatatéren és a hazai életben, de Saul és családja számára a dagály pirosra fordul a Gilboa-hegy Filiszteusaival folytatott utolsó csatában. Egy nap alatt Saul teljes királyi vonala elveszett a csatában, és Saul minden fia meghalt előtte, beleértve a nemes és szeretett Jonathánt is. Saul súlyosan megsebesült, és könyörög egy közeli Izraelita katonának, hogy ölje meg, félve a kínzástól vagy a molesztálástól, ha élve találják meg.
a könyv vége szomorú. 1 Samuel 31: 4-6 Államok,
de páncélhordozója megrémült, és nem tette meg; így Saul elvette saját kardját, és ráesett. Amikor a fegyverhordozó látta, hogy Saul meghalt, ő is a kardjára esett, és vele együtt halt meg. Saul és három fia és páncélhordozója és minden embere ugyanazon a napon haltak meg együtt.
látva hadseregük vereségét, az izraeliták elmenekültek a térségből, megnyitva a földeket a Filiszteus megszállás és kizsákmányolás előtt, amelyet később a Filiszteus vashasználata és kovácsolása is támogatott.
Dávid, Izrael királya
a 2 Sámuel könyve azzal kezdődik, hogy Dávid meghallja a hírt, hogy legjobb barátját és Isten felkent királyát lemészárolták a Filiszteusok. Megdöbbenve, Dávid egy Amálekita (Ézsau leszármazottja, Izsák fia, a pátriárka) hírével is találkozik, hogy az ember megölte Sault, koronáját és karszalagját Dávid számára. Jutalmat vár, ehelyett a katona kivégzést kap Dáviddal, és megkérdezi: “miért nem féltél felemelni a kezed, hogy elpusztítsd az Úr felkentjét?”(V. 2sámuel 1: 14). Ha Dávid nem akarta bántani Isten felkentjét, miért gondolná bárki is, hogy rendben lesz Saul király meggyilkolásával?
Dávid ezután Saul és Jonathán emlékművét ajánlja fel. Saul számára azt énekli, hogy ő egy hatalmas harcos; Jonathán számára arról énekel, hogy hűséges testvér. Lehet, hogy Dávid örvendezni fog Saul halála miatt, de Dávid valóban soha nem akarta, hogy Saul meghaljon. A tudósok már régóta megjegyezték, hogy Dávid reményei az ellenségei számára az volt, hogy eltávolítsák őket, vagy megbánják. Saul esetében határozottan az utóbbit kívánta.
Dávid királysága a 2.Sámuel 2-ben leírtak ugyanolyan izgalmasak és drámaiak, mint a Saul király elől menekülő korszaka. Sámuel eredeti áldásával Dávid Júda első királyává válik, de azonnal hétéves polgárháborúba kezd Saul király fiával, Ish-Bosheth-tal, amely addig nem ér véget, amíg Saul fiát az ágyában két Benjámin, Júda utolsó törzse és Jákob pátriárka leszármazottai meggyilkolják.
Vár a nagy jutalom, mint a korábban említett Amalakite, hozzák Ish-Bosheth fejét David, aki azonnal végrehajtja őket a gyalázatos bűncselekmény, mondván, a “Gonosz embert megölt egy ártatlan embert a saját házában, saját ágy” (v. 2 Sámuel 4:11). Megöleti az embereket, levágja a lábukat és a kezüket, és szégyenteljesen felakasztja a testüket. Később eltemeti Ish-Bosheth fejét, megfelelően és tisztelettel Abner sírjában (Abner Saul unokatestvére és hadseregének főparancsnoka volt).
Ish-Bosheth halott, Dávid felajánlotta a koronát a vének Izrael, és 2 Sámuel 5: 4 feljegyzések, “Dávid harminc éves volt, amikor király lett, és uralkodott negyven év.”Ezután meghódítja Jeruzsálemet-Sionot -, amelyhez hamarosan a szövetség ládáját is hozza. Dávid reméli, hogy Jeruzsálemben építi Isten templomát, de Dávid utódai lesznek azok, akik “házat építenek Az én nevemnek, és örökre megalapítom királyságának trónját” (v. 7:13).
a következő néhány fejezet részletezi és megvitatja Dávid számára a Filiszteusok, a Gesuriták, a Geziták, a Jebusiták és az Amálekiták elleni hatalmas győzelmeket. 2 Sámuel a Saul leányával, Michallal is megosztja házassági gondjait, aki “amikor látta, hogy Dávid király ugrál és táncol az Úr előtt, megvetette őt a szívében” (v. 6:16). Ezért nem is meglepő, hogy Dávid Király, az egyik erényes emberek a Bibliában, elfelejti a hely, a felelősséget Isten, hogy az alattvalói, majd elkezdi viszony Bethsabé, a felesége, a Hettita Uriás – egy Hatalmas Harcos.
David & Bathsheba
miközben a palotában pihen, Dávid király történetesen gyönyörű Bathsheba-t, Eliam lányát és Salamon király jövendőbeli anyját (i. e.990-931) látja, aki a tetőn fürdik, és a kísértés túl csábító neki. 2 Sámuel 11:4 feljegyzések, “Akkor Dávid küldött követeket, hogy neki. Odajött hozzá, és lefeküdt vele (most pedig megtisztította magát a havi tisztátalanságától). Aztán hazament.”Sajnos a pár számára Bathsheba terhes lesz Dávid gyermekével.
a helyzet a legjobb esetben kényes. Bár a feministák azt állítják, hogy Dávid kényszerítette Bathshebát, és a tradicionalisták azt állítják, hogy Bathsheba elcsábította Dávidot, az igazság inkább kölcsönös vétkesség, kivéve talán azt, hogy mint király és az Isten törvényének mintája, Dávidnak nagyobb kötelessége volt megvédeni és nem kihasználni Bathshebát. A szöveg nem hibáztatja egyetlen embert sem (kissé olyan, mint a Genesis esése); bármennyire is rossz a helyzet a házasságtörő pár számára, csak rosszabb lesz.
Dávid összeesküvést szervez, hogy elrejtse bűnét, ezért hazahívja Uriást a csatatérről, és megpróbálja rávenni, hogy lefeküdjön a feleségével. Uriás azonban túlságosan odaadó és túl törvényes ahhoz, hogy elpazarolja az idejét, miközben az emberei meghalnak a csatában. Terve meghiúsult, hogy megzavarja a gyermek apaságát, Dávid megparancsolja Joáb tábornoknak, unokaöccsének Dávid testvérén, Zeruiahon keresztül, hogy Uriah-t a legveszélyesebb harcok sűrűjébe helyezze, majd vonjon vissza mindenkit, kivéve őt.
emiatt több dolog történik. Először is, szegény Uriah-t megölik. Másodszor, Bathsheba gyászolja Uriah – nincs mit mondani arról, hogy ez egy egységes terv. Valószínűleg David saját kísérlete volt a hírnevének védelmére. Gyorsan beköltözik Bathshebába a palotába, és feleségül veszi, mielőtt a gyermek megszületik. Harmadszor, Joáb Dávid iránti hűsége eltűnt. Dávid az Úr nemes és erényes harcosa helyett most olyan rossz lett, ha nem rosszabb, mint a gyilkos Saul. Dávid tervei hamarosan visszaütnek rá.
Nathan Próféta
kétségbeesésében azonban Dávid király elfelejtette, hogy Isten mindent lát és tud. Tehát Isten elküldi Nathan prófétát, Sámuel próféta utódját, hogy adja át az árulás “retorikai” üzenetét, ami miatt Dávid haraggal ég a gazdag ember ellen, aki ellopja a szegény ember egy kis Bárányát. Dávid belelép abba a csapdába, amelyet az Úr tett érte, és kijelenti: “amilyen biztosan él az Úr, annak az embernek, aki ezt tette, meg kell halnia! Négyszer is meg kell fizetnie azért a bárányért, mert ilyen dolgot cselekedett, és nem sajnálta” (2sámuel 12:5).
Nathan azonnal ítéletet mond Dávidra, kiáltva: “te vagy az ember!”(v. 12:7). Dávid nemcsak házasságtörő volt, hanem gyilkos és hálátlan király is, aki visszaélt a helyzetével, hogy kedvére tegyen ágyékának, és megvédje a hírnevét. Ezért Nátán megjövendöli, hogy Dávidnak örökös következményei lesznek a háborúnak a királyságán belül és nélkül, és hogy nyilvános megaláztatást fog szenvedni, mert megpróbálta eltussolni szörnyű bűneit.
Dávid válasza meglehetősen un-Saul-szerű, bár. Alázatosan válaszol: “vétkeztem az Úr ellen.”Nathan ezután tájékoztatja őt, hogy bűneit megbocsátják, de a bűn gyermeke meg fog halni. Dávid könyörög a fia életéért, és amikor a fiú megbetegszik, Dávid böjtöl, imádkozik, és megfosztja magát az alvástól, megpróbálja rávenni Istent, hogy változtassa meg az elméjét, de Isten nem a bibliai szöveg szerint.
a hetedik napon a fiú meghal, Dávid válasza pedig elképesztő. Ahelyett, hogy keserű vagy gyűlölte volna Istent, Dávid felkelt, és “bement az Úr házába és imádta” (v. 12:20). A rész azt is feljegyzi ,hogy ” Dávid megvigasztalta feleségét, Bathsebát, és odament hozzá, és szeretkezett vele. Fiút szült, És Salamonnak nevezték el “(v. 12:24).
Absolon & Ammon
Anélkül, hogy az egykori “golden kártya” az igazság, Dávid Háza tapasztalatok rossz hír kezdve az erőszak David lánya, Tamar, az ő féltestvére, Amnon. Tamar átjön, hogy segítsen a testvérének (Amnon), aki úgy tesz, mintha beteg lenne, és amikor közel kerül, megragadja és molesztálja. Ellentétben Shechemmel, a Genesis könyvében szereplő gazemberrel (33:19; 34 fejezet), aki erkölcsi kötelezettséget érzett arra, hogy feleségül veszi Jacob lányát, Dianát, miután megerőszakolta, Amnon még jobban megveti Tamart, ami összetöri és megalázza őt.
furcsa módon Tamar bátyja, Absolon vigasztalja őt, és azt mondja: “maradj csendben, húgom … Ne vegye ezt a dolgot szívbe” (2sámuel 13:20), de soha nem beszél Amnonnal az eseményről. Amnon valószínűleg azt hitte, hogy megúszta féltestvérének megerőszakolását, mert apja, David őrült volt, de nem tett semmit a bűncselekményről.
két évvel később azonban Absolon herceg bosszút áll. Meggyőzve Amnont, hogy utazzon vele, részeg lesz a féltestvére, majd emberei meggyilkolják Amnont, egy herceget, bosszút áll a nővére megerőszakolásáért. Gershurba menekül, ott marad az anyjával, Michal családjával, és három évvel később visszatér egy másik tervvel, hogy ellopja Dávid trónját. Még a király tanácsadóját, Ahithofelt (Bathsheba nagyapját) is bevonja, és az izraelita tömegben dolgozik.
ahogy Absolon összeesküvése és támogatása növekszik, Dávid elmenekül Absolon erői elől, nem akarja megölni fiát. Végül azonban Dávid erői ütköznek Absolon erőivel, és ahogy elmenekül, “Absolon haja a fába esett” (v. 18: 9). Balra lóg, Joab megöli Absolont, és eltemeti a testét egy mély gödörbe a pusztában.
mint Saul király halálával kapcsolatban, Dávidot is lesújtja a hír, de kissé zavaros, hogy Absolon miért volt olyan áruló és gyilkos Dávid és emberei iránt. Meghallgatás, hogy David gyászos túl vigasz, joáb kért marches a Dávid háza pedig szégyent hoz rá megalázó, elidegenítő, a férfiak a nagy sirató egy gonosz fia. A könyv arra a következtetésre jut, több leírást a szüntelen hadviselés Dávid megígérte a Próféta Nathan. Az utolsó két fejezet azonban költői hódolatot kínál Istennek és embereinek.
Az Utolsó Év
David kezdeti lelkesedés, az Isten pedig az erkölcsi integritás kikövezte az utat a korai dicsőséghez, annak ellenére, hogy egy ember warfare-vér (az írások szerint), Isten úgy döntött, hogy David nem volt alkalmas, hogy az egyik építeni Isten temploma (hogy kerül a kezében a fia, Salamon). Ezenkívül Dávid tiltott viszonya és az azt követő fondorlatos cselekedetek (amelyek a Hettita Uriah meggyilkolásához és eltussolásához vezettek) bonyolították uralkodásának hátralévő részét-Tamar megerőszakolásával , Amnon meggyilkolásával és Absolon puccskísérletével együtt, többek között.
Dávid életének végére elvesztette a kapcsolatot az izraelita társadalommal, és végül elvesztette politikai irányítását is. Ez vezetett a fia, Adónia (akinek anyja Haggith volt, Dávid ötödik felesége) puccskísérletéhez, aki Joáb tábornok és Abiatár pap segítségével királynak kiáltotta ki magát; Izrael intézményi képviselőinek többsége azonban nem támogatta Adónia állítását. A Héber Iratok azt állítják, hogy Nathan Próféta először Bathsebába ment, hogy figyelmeztesse őt Adónia trónbitorlására, aki aztán elment férjéhez, Dávid királyhoz, hogy megtörje neki a zavaró hírt. Végül Nátán próféta csatlakozott a kettőhöz, és Dávid király hivatalosan is nyilvánvalóvá tette Salamonnak az örökösét. Dávid monda: Bizony Salamon, a te fiad király lesz utánam, és az én helyemen ül az én trónomon” (1 Királyok 1).
Dávid király I.E. 970 körül természetes okokból halt meg, Jeruzsálemben temették el, és a héber és görög iratok szerint jámborsága és származása révén elősegítette Izrael királyságának létrehozását. A halála előtt, David adta az utolsó intés, hogy a fia, Salamon, mondván,
Tovább a felelős az Úr, a te istened: séta a szempontból, hogy megtartsa az alapszabályban, a parancsolatait, az ő ítéletei, s a tanúvallomások, a mint meg van írva Mózes törvényét, hogy lehet boldogulni, minden, amit csinál, s ahol viszont… mert bölcs ember vagy.
(1 Királyok 2)
A Epigraphical & Régészeti Bizonyíték Dávid Király
Mint utódja, Salamon Király, kis bizonyíték került napvilágra, hogy bizonyítsa, a történelmi létezését Dávid Király; azonban nemrég felfedezték, hogy a közvetlen, mind a közvetett bizonyítékot nyújt nagyobb alátámasztás David életét királyság (bár kicsit vissza a Bibliai állítások, illetve bizonyos események az ő uralkodása idején). 1993-ban Avraham Biran felfedezte a Tel Dan feliratot egy törött sztélén Izrael északi részén. A felirat megemlékezik egy arámi király győzelméről déli szomszédai felett, különös tekintettel mind az “Izrael királyára”, mind a “Dávid házának királyára”.”Ez talán a legkorábbi, közvetlen, történelmi bizonyíték a Dávid-dinasztia Izraelben bár a Mesha sztélé, által felfedezett beduinok az 1800-as CE, aki élt a Jordán és Arnon folyók, is említi” a Dávid háza, ” írt Moabite körül egy évszázad után feltételezett uralkodása Dávid király.
Mint a közvetett bizonyítékok alapján ásatások rendezte Yosef Garfinkel 2012-ben CE, egy Kánaáni felirat a “Eshba’ al Ben vezetője is,” Dávid Király ellensége (pedig Saul Király fia, aki uralkodott, két évig) is ismert, mint a “Körül-Bosheth” sok bibliai fordítás (2 Sámuel 3, 4) találtak fazekas szilánkok egy ősi kancsó-én kelt, hogy a 10 században IE. Továbbá a felmérés által összeállított adatok Avi Ofer 1994-ben CE, hogy azt sugallják, egy megduplázva a 11.-Században BCE Júdeai lakosság (különösen Észak-Izrael), illetve potenciális Jebusite várak fedeztek fel az ásatások rendezte: Yigal Shiloh (1978-1985 CE) – mindkét tárgyalt az ószövetségben – adj hitelt a gondolat, hogy David a Királyság, Izrael volt része a régió történelmi, kulturális létezését.
adaptált Istentől a részletekben: a bibliai felmérés a héber és a görög iratok (Kendall-Hunt, 2017).
Leave a Reply