képzelje el, hogy az erdőben sétál, és a földön fekvő órát talál. Mi lenne az első gondolatod? Hogy a véletlen tényezők idővel csak véletlenül alkotnak egy órát, majd köhög fel a földről? Az a kóbor fémdarabok úgy szerelték össze magukat, hogy csak véletlenül hasznosak voltak? Hogy egy rugó jött létre cél nélkül, és véletlenül rábukkant egy fogaskerék, hogy alakult nincs célja, majd csatlakoztak véletlenül számos más fogaskerekek, rugók, és fogaskerekek, végül alkotó egy teljesen működőképes és pontos eszköz, amely képes mérni az időt?

természetesen nem! Azt gondolnád, hogy valaki elejtette. Ennek oka nyilvánvaló tervezési jellemzői. A mechanizmus pontossága és szándékossága elárulja a célt, a tervet. Biztosan volt egy intelligencia, aki az óráról és a működéséről fogant, majd létrehozta az órát.

Az argumentum

Ez az analógia, amelyet gyakran használnak a tervezés érvelésének szemléltetésére, megpróbálja megmutatni, hogy amikor a természetet megfigyeljük, akár apró szinten (például sejtek vagy fehérjék), akár nagy léptékben (mint az egész organizmusok vagy akár az univerzum), láthatjuk a pontosságot és a szándékosságot, a célt, a tervet. És ebből a megfigyelésből arra következtethetünk, hogy az egész mögött intelligenciának kell lennie. Ahogy az ujjlenyomatok is annak a terméke, hogy az ujjak megérintenek valamit, a szándékosság és a cél az elme cselekedete, nem pedig az esély.

ahogy egy természettudós fogalmazott: “még nincsenek tények ennek a furcsa, törekvő kozmosznak az érdekes rejtélyeiből, amelyek bármilyen mértékben megcáfolhatják egy feltétel nélküli, személyes Isten létezését és intelligens tevékenységét. Éppen ellenkezőleg, amikor gondos tudósokként elemezzük és szintetizáljuk a természeti világ adatait, még analóg következtetéssel is, csak annak a láthatatlan lénynek a jelenségeit figyeljük meg, akiket nem lehet pusztán tudományos kereséssel megtalálni, hanem akik emberi formában nyilvánulhatnak meg. Mert a tudomány valóban ” figyeli Isten munkáját.”

a történelem

a tervezési argumentumot hivatalosan teleológiai argumentumnak nevezik. A “Telos” egy görög szó, amely a célt vagy a végső véget jelenti.

így a teleológia egy dolog céljának vagy kialakításának tanulmányozása. A tervezési érv valójában megelőzi a kereszténységet. Az ókori görögök, mint Platón és Arisztotelész, a csillagok megfigyelései alapján Isten létezése mellett érveltek. A 13. században Aquinói Tamás a tervezési érvet az Isten létezésének bizonyítására szolgáló öt módszer egyikeként használta. 1802-ben William Paley kiadta az érvelés talán leghíresebb artikulációját, a természetes teológiát. Valójában az órásmester példája ebből a könyvből származik. Az utóbbi években a tervezési érvet újraírták “intelligens tervezés” (ID). Az olyan bajnokok, mint Michael Behe, Phillip Johnson, William Dembski és Hugh Ross a legújabb tudományos felfedezéseket és előrelépéseket használták fel, hogy a tervezési érvet a legmodernebb kifejezésekben adják le.

az érvelés különböző ízei

a tervezési érvet sokféle módon használták Isten létezésére. Támogatói arra, hogy a megrendelés, információ, célja, komplexitás, egyszerűség, értelme, sőt, a szépség, mint bizonyíték a design az univerzumban. Ezen érvek három példája az univerzum finomhangolása( rend mint design), a DNS (rend mint információ), valamint a redukálhatatlan komplexitás (rend mint komplexitás).