힘든 질문에 대답
전통적인 장학금을 보유하고는 다니엘이 작성되었에서 여섯 번째 세기에 기원전은 역사적으로 신뢰할 수 있지만,많은 현대 학자들은 성경 보다는 다니엘이 작성되었에서 두 번째 세기 BC 고 경건한 소설이다. 2 세기 날짜에 대해 제공되는 증거 중 일부와 중요한 장학금으로 그 증거에 대한 응답을 살펴 보겠습니다.
Walt Kaiser 와 Duane Garrett 는 NIV 고고학 연구 성경에서 여러 줄의 증거를 요약합니다:
예수님 벤 시라(각 44–50),1 개의 쓰기에 약 180B.C.,인용하는 수많은 구약 성경 영웅—지만 다니엘.
벨사살은 다니엘 5 장에서 바벨론의’왕’이라고 불리는데,실제 왕은 나보니두스였다.다리우스 메디(5:31 및 ch. 6)그렇지 않으면 알 수 없습니다.
의 이야기를 느부갓네살의 광기와의 불로 읽을 다음과 같은 경건한 전설—무리한 기적 같은 이야기에서 일반적인 말은 성경을 해석함에 있어서 유대인 텍스트.
다니엘의 절반은 아람어로 쓰여졌 고,유대인들은 intertestamental 기간 동안 말한 언어였습니다. 다니엘 3 세 그리스어 단어를 포함-이 책은 그리스 문화가 근동을 침공 한 후 작성되었음을 시사한다.
전통 주의자들은 어떻게 반응합니까?
Ben Sirach 는 또한 Ezra 를 포함한 다른 유명한 이스라엘 사람들에 대한 언급을 생략합니다. 또한 시라흐 자신이 다니엘의 영향을 받았을 수도 있습니다. 시라흐 36:10 에서 그는’하루를 서두르고 임명 된 시간을 기억하라’—다니엘 11:27,35 를 닮은 말씨를기도했습니다. 그것이 될 수 있는 시라 벤 즉석을 인용 다니엘,는 물론 의미는 책에 이미 존재하에서 그의 일생이 있습니다.
이 책을 보여 줍니와 친숙의 문화와 역사를 일곱 번째와 여섯 번째 세기 B.C. 다니엘 바르게 묘사한 위치의 벨사살,coregent 와 보니 두. 할 수 있는 그 적절하게 호출되는’왕'(5:1),그러나 5:16 벨사살을 만들기 위해 제공 하는 사람이 해석할 수 있습니다 벽에 쓰기’는 세 번째로 높은 수치입니다.’벨사살이 자신이 두 번째 통치자였던 것처럼,이것은 그가 부여 할 수있는 가장 높은 영예였습니다.
메디 데 다리우스는 성경 밖에서 그 이름으로 언급되지 않았습니다. 이것은 고대 텍스트에서 자주 접하는 역사적인 퍼즐 학자의 종류입니다. 반면에,말은 성경을 해석함에 있어서 유대인의 종교적 소설이 부족한 역사에 있는 신뢰성있는 방법이 없는 병렬에서 역사적인 작동합니다. 예를 들어,Antiochus IV 의 통치 기간에 쓰여진 Judith 의 외경은 터무니없는 역사적 실수를 포함하고 있으며 Daniel 과는 완전히 다릅니다.
다니엘의 기적은 역사 또는 고고학이 증명할 수있는 능력 밖에 있습니다. 여전히 다음과 같은 관찰이 적절합니다: 기적은 작품이 허구임을 증명하지 못합니다. 느부갓네살의 광기는 boanthropy 라고 불리는 희귀하지만 확실한 임상 상태였습니다. ‘만든’기적 이야기를 포함한 부당한 요소 없이 임상에 비유(예를 들어,에 Tb2:9–10,다른 외경 예약,Tobit 인 때문에의 참새의 배설물을 그의 눈에서).
다니엘의 절반이 아람어로 쓰여졌다는 사실은 그 역사의 어떤 제안 된 재구성과 관련하여 수수께끼이다. 그러나 아람어의 다니엘은’공식’또는’황제’—표준화된 아람어에서 사용되는 공식적인 대응을 할 때는 아람어었 lingua franca 의 근동(보 2Ki18:26 일;Ezr4:7;Da2:4),지 않는 구어체,지역 아람어의 두번째 세기 B.C. 팔레스타인에서는 일반적 언어의 지역이었다. 3:5 의 헬라어 세 단어는 모두 음악적 용어입니다. 그리스 시인들과 음악가들이 유명했기 때문에 그들의 음악 어휘가 일찍 사용되었습니다. 어떤 것은 놀라운 방법은 작은 그리스에서 나타나는 다니엘 경우 예약이 기록했던에서 두 번째 세기 B.C.,세상 철저하게 Hellenized. 다니엘의 페르시아어 단어는 나이가 많고 헬레니즘 이전의 페르시아어입니다.
스티븐 Miller,쓰기에 변증을 성경 공부,제공하는 추가적인 증거에 대한 전통적인 데이트의 다니엘에서 여섯 번째 세기 BC
1. NT 작가와 예수 자신은 예언의 전통적인 이해를 받아 들였다(cp. Mt24:15 및 Mk13:14;Mt26:64 및 Mk14: 62 및 Lk22:69;Heb11:33-34).3. Qumran(4qdanc)에서 발견 된 Daniel 의 8 개 원고 중 하나는 약 125b.c.로 날짜가 지정되었으며 이전에 작성되었을 수 있습니다. 일부 학자들은 다니엘의 책이 40 년 전에 만 쓰여졌다면 그러한 광범위한 수용을 얻기에는 충분한 시간이 없었을 것이라고 주장했다.4. Septuagint 는 이집트의 알렉산드리아에서 생산 된 구약의 그리스어 번역본으로,디아스포라의 유대인들이 널리 사용하게되었습니다. 학자들은 일반적으로 동의하는 적어도 모세 오경(처음 다섯 권의 책)이 번역의 중간에 세 번째 세기.c., 그러나 그것을 가능성이 있는 모든 성경 책 그리스어로 번역에 대해 동일한 시간입니다. 그렇다면 다니엘을위한 2 세기 날짜는 불가능합니다. 에 따라 중요 보기는 30 년 후 서면,다니엘의 책으로 받았 canon 수행하여 알렉산드리아,약 300 여 마일리에 있으며,그리스어로 번역. 그러한 제안은 없을 것 같습니다.5. 6 세기 예언자 에스겔은 다니엘을 그의 책(에스크)에서 세 번 언급했다 14: 14, 20; 28: 3)— 전통적인 견해의 겉으로보기에는 명확한 검증. 중요한 학자들,그러나,에스겔을 주장이었다 말하의 신화적인 영웅라 Danel 에 나타나는 고대의 유가리틱의 서사시”의 이야기 Aqhat.”결정적인 논쟁에 대하여 이러한 이론는 서사시 Danel 었던 숭배,거의 모델에 충실하면 이스라엘의 하나님입니다. 에스겔은 다니엘서의 저자를 언급하고 있었음에 틀림 없다. 그렇다면 다니엘과 그의 책의 역사성이 확립 된 것처럼 보일 것입니다.나는 이것을 할 수 없다.
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