La borsa di studio tradizionale sostiene che Daniel sia stato scritto nel VI secolo AC ed è storicamente affidabile, ma molti studiosi biblici moderni ritengono che Daniel sia stato scritto nel II secolo AC ed è una pia finzione. Diamo un’occhiata ad alcune delle prove offerte per la data del secondo secolo e le risposte a tali prove da parte della borsa di studio critica.

Walt Kaiser e Duane Garrett, nella NIV Archaeological Study Bible, riassumono diverse linee di prove:

Jesus ben Sirach (Sir 44– 50), 1 scrivendo in circa 180 AC, citò numerosi eroi dell’Antico Testamento— ma non Daniel.

Baldassarre è chiamato ‘re’ di Babilonia in Daniele 5; il vero re era Nabonedo.

Dario il Medo (5: 31 e cap. 6) è altrimenti sconosciuto.

Le storie della follia di Nabucodonosor e della fornace ardente si leggono come pie leggende— inverosimili storie miracolose comuni nei testi ebraici intertestamentali.

Metà di Daniele fu scritta in aramaico, una lingua che gli ebrei parlavano durante il periodo intertestamentario. Daniel 3 include anche tre parole greche-suggerendo che il libro è stato scritto dopo che la cultura greca aveva invaso il Vicino Oriente.

Come rispondono i tradizionalisti?

Ben Siracide omette anche la menzione di altri famosi israeliti, tra cui Esdra. Inoltre, Siracide stesso potrebbe essere stato influenzato da Daniele. In Siracide 36:10 egli pregò: ‘Affrettate il giorno e ricordate il tempo fissato’— verbosità simile a Daniele 11: 27, 35. Può essere che ben Siracide offhandedly citato Daniel, che naturalmente implica che il libro esisteva già nella sua vita.

Il libro dimostra familiarità con la storia e la cultura del SETTIMO e sesto secolo AC Daniele ritrae giustamente la posizione di Baldassarre, coregente con Nabonedo. Egli avrebbe potuto appropriatamente essere chiamato ‘re ‘(5: 1), ma in 5: 16 Baldassarre si offrì di fare di colui che poteva interpretare la scritta sul muro’ il terzo sovrano più alto del regno.’Poiché Baldassarre era egli stesso il secondo sovrano, questa era la più alta onorificenza che potesse conferire.

Dario il Mede non è menzionato con quel nome al di fuori della Bibbia. Questo è il tipo di puzzle storico che gli studiosi incontrano spesso nei testi antichi. Al contrario, le opere intertestamentarie ebraiche di narrativa religiosa mancano di credibilità storica in un modo che non ha paralleli nelle opere storiche. Il libro apocrifo di Giuditta, ad esempio, scritto durante il regno di Antioco IV, contiene assurdi errori storici ed è del tutto diverso da Daniele.

I miracoli di Daniele sono al di fuori della capacità della storia o dell’archeologia di dimostrare. Tuttavia, le seguenti osservazioni sono pertinenti: I miracoli non dimostrano che un’opera è fittizia. La follia di Nabucodonosor era una rara ma autentica condizione clinica chiamata boantropia. Le storie miracolose “inventate” contengono elementi oltraggiosi senza analogie cliniche (ad esempio, in Tb 2: 9– 10, un altro libro apocrifo, Tobia diventa cieco a causa degli escrementi di passero nei suoi occhi).

Il fatto che la metà di Daniele è scritto in aramaico è un mistero per quanto riguarda qualsiasi ricostruzione proposta della sua storia. Ma l’Aramaico di Daniele è ‘ufficiale’ o ‘imperiale’ – l’aramaico standardizzato usato nella corrispondenza ufficiale quando l’aramaico era la lingua franca del Vicino Oriente (vedi 2Ki 18: 26; Ezr 4: 7; Da 2: 4), non l’aramaico colloquiale e regionale della Palestina del secondo secolo a.C., momento in cui la lingua comune della regione era il greco. Tutte e tre le parole greche di 3: 5 sono termini musicali. Poeti e musicisti greci erano famosi, quindi il loro vocabolario musicale entrò in uso presto. Ciò che sarebbe sorprendente è quanto poco greco appare in Daniele, se il libro fosse stato scritto nel II secolo a.C., quando il mondo era completamente ellenizzato. Le parole persiane in Daniele sono di un persiano più antico, pre-ellenistico.

Stephen Miller, scrivendo nella Apologetics Study Bible, offre ulteriori prove per la datazione tradizionale di Daniele nel VI secolo AC:

1. Il NT scrittori e Gesù stesso ha accettato la tradizionale comprensione della profezia (cp. Mt 24: 15 e Mc 13: 14; Mt 26: 64 e Mc 14: 62 e Lc 22,69; Eb 11,33-34).

2. Il libro professa di essere stato scritto da Daniele (vedi 7: 1; 12: 4), per essere un conto di un individuo storico che ha sperimentato l’esilio e vissuto a Babilonia, e di prevedere gli eventi futuri (ad esempio,, 2: 29-45; 7: 2,15-27; 8: 15-26; 9: 24-27; 10: 14; 11: 2– 12: 4).

3. Uno degli otto manoscritti di Daniel scoperto a Qumran (4QDanc) è stato datato a circa 125 ac e potrebbe essere stato scritto in precedenza. Alcuni studiosi hanno sostenuto che non ci sarebbe stato tempo sufficiente per il libro di Daniele di aver guadagnato tale accettazione diffusa se fosse stato scritto solo 40 anni prima.

4. La Settanta è stata la traduzione greca del OT prodotto in Alessandria, Egitto, che è venuto per essere ampiamente utilizzato dagli ebrei della diaspora. Gli studiosi concordano generalmente sul fatto che almeno il Pentateuco (primi cinque libri) fu tradotto a metà del III secolo a.C., ma è probabile che tutti i libri biblici furono tradotti in greco all’incirca nello stesso periodo. Se è così, una data del secondo secolo per Daniele è impossibile. Secondo la visione critica, solo 30 anni dopo che fu scritto, il libro di Daniele fu ricevuto nel canone e portato ad Alessandria, a circa 300 miglia di distanza, e lì tradotto in greco. Una tale proposta sembra improbabile.

5. Ezechiele, il profeta del VI secolo, menzionò Daniele tre volte nel suo libro (Ezk 14: 14, 20; 28: 3)— apparentemente chiara verifica della visione tradizionale. Studiosi critici, però, insistono Ezechiele stava parlando di un eroe mitologico di nome Danel che appare nell “antica epica ugaritica” Il racconto di Aqhat.”Un argomento decisivo contro tale teoria è che l’epico Danel era un idolatra, difficilmente un modello di fedeltà al Dio di Israele. Ezechiele deve essersi riferito all’autore del libro di Daniele. Se è così, la storicità di Daniele e il suo libro sembrerebbe essere stabilito.