vennligst hjelp støtte oppdraget Av Nye Advent og få hele innholdet på dette nettstedet som en umiddelbar nedlasting. Inkluderer Catholic Encyclopedia, Kirkefedre, Summa, Bibelen og mer-alt for bare $19.99…

den kvinnelige overlegen i spirituals og temporals av et fellesskap av tolv eller flere nonner. Med noen få nødvendige unntak, stillingen Som En Abbedisse i hennes kloster tilsvarer vanligvis Som En Abbed i hans kloster. Tittelen var opprinnelig den særegne benediktinerordenens betegnelse, men i løpet av tiden kom den til å bli brukt også på conventual superior i andre ordrer, spesielt til disse Av Den Andre Orden Av St. Francis (Poor Clares) og til disse av visse colleges of canonesses.

Historisk opprinnelse

Klostersamfunn for kvinner hadde dukket opp I Øst på en svært tidlig periode. Etter introduksjonen Til Europa, mot slutten av det fjerde århundre, begynte de å blomstre også I Vest, spesielt I Gallia, hvor tradisjonen tilskriver grunnlaget for mange religiøse hus Til St. Martin Of Tours. Cassian den store arrangøren av monachism I Gallia, grunnla et berømt kloster I Marseille, i begynnelsen av det femte århundre, Og Fra dette klosteret i en senere periode, Kalt St. Caesarius (d. 542) sin søster Caesaria, og plasserte henne over et religiøst hus som han da grunnla I Arles. St. Benedikt skal også ha grunnlagt et fellesskap av jomfruer innviet Til Gud, og plassert det under ledelse av sin søster St. Scholastica, men om den store Patriarken etablerte et nonnekloster, er det sikkert at han på kort tid ble sett på som en guide og far til de mange klostrene som allerede eksisterte. Hans styre ble nesten universelt vedtatt av dem, og med det tittelen Abbedisse kom i generell bruk for å utpeke overlegen av et nonnekloster. Før denne tiden var Tittelen Mater Monasterii, Mater Monacharum, Og Praeposisa mer vanlig. Navnet Abbedisse opptrer for første gang i en gravinskripsjon av året 514, funnet i 1901 på stedet av et gammelt kloster av jomfruer sacramento som sto I Roma nær Basilikaen St. Agnes extra Muros. Inskripsjonen minnes Abbedisse Serena som presiderte over dette klosteret opp til tidspunktet for hennes død i en alder av åttifem år: «Hic Requieescit in pace, Serena Abbatissa S. V. quae vixzit annos P. M. LXXXV.»

Valgmodus

kontoret Til En Abbedisse er valgfag, valget er ved hemmelige suffrages av søsteren. Ifølge kirkens sedvanerett har alle nonner i et fellesskap, som bekjenner seg til koret og er fri for kritikk, stemmerett, men ved særskilte lover utvider enkelte konstitusjoner retten til en aktiv stemme bare til dem som har bekjent seg i et visst antall år. Legsøstre er utelukket av de fleste ordeners grunnlover, men i samfunn der de har stemmerett, skal deres privilegium respekteres. I nonexempt klostre valget ledes av ordinarius av bispedømmet eller hans prest; I fritatt hus, under umiddelbar jurisdiksjon Av Den Hellige Stol, Biskopen likeledes presiderer, men bare Som delegat Av Paven. I de under jurisdiksjonen til en vanlig prelat nonnene er forpliktet til å informere bispedømmet om dagen og tidspunktet for valget, slik at hvis han ønsker, han eller hans representant kan være til stede. Biskopen og den faste prelaten presiderer i fellesskap, men ikke i noe tilfelle har de en stemme,ikke engang en avstemning. Og Trientekonsilet foreskriver videre at «den som presiderer ved valget, Enten Det er Biskopen eller en annen overordnet, skal ikke gå inn i klostrets inngjerding, men skal lytte til eller motta hver enkelt stemme ved grillen.»(Conc. Trid. Sess. XXV, de regular, et monial., Cap. avstemningen må være strengt hemmelig, og hvis hemmelighold ikke overholdes (enten gjennom uvitenhet om loven eller ikke), er valget ugyldig. Et simpelt flertall av stemmer for en kandidat er tilstrekkelig for et gyldig valg, med mindre konstitusjonene i en ordre krever mer enn det bare flertallet. Resultatet er å bli proklamert på en gang, ved å annonsere antall avgitte stemmer for hver nonne, slik at i tilfelle av en tvist en umiddelbar mulighet kan gis for å sjekke avstemningen. Dersom ingen kandidat skulle få det nødvendige antall stemmer, beordrer Biskopen eller den faste prelaten et nytt valg, og utpeker for tiden en overordnet. Hvis samfunnet igjen ikke blir enige om noen kandidat, Kan Biskopen eller en annen overordnet nominere Den som han dømmer til å være den mest verdige og avsette Henne Som Abbedisse. Den nyutnevnte Abbedisse trer inn i pliktene til sitt embede umiddelbart etter bekreftelse, som er oppnådd for ikke-fritatte klostre fra bispedømmet, og for fritatte hus enten fra den vanlige prelaten, hvis de er under hans jurisdiksjon, eller Fra Den Hellige Stol direkte. (Ferraris, Prompta Bibliotheca; Abbatisa.- Cf. Taunton, Kirkens Lov.)

Kvalifikasjon

Ved Å Berøre den alder hvor en nonne blir kvalifisert til embetet, har kirkens disiplin variert til forskjellige tider. Pave Leo jeg foreskrev førti år. St. Gregor den Store insisterte på At Abbedissene valgt av samfunnene skulle være minst seksti kvinner til hvem år hadde gitt verdighet, diskresjon og makt til å motstå fristelser. Han forbød sterkt utnevnelsen av unge kvinner Som Abbedisser (Ep. 55 ch. xi). Pave Innocent IV OG Pave Bonifatius VIII var begge tilfreds med tretti år. Ifølge den nåværende lovgivning, Som er At Av Konsilet I Trent, ingen non «kan velges Som Abbedisse med mindre hun har fullført det førtiende år av hennes alder, og det åttende året av hennes religiøse yrke. «Men skulle ingen bli funnet i et kloster med disse kvalifikasjonene, kan man velges ut av et annet kloster av samme orden. Men hvis den overordnede som presiderer over valget, anser dette som en ulempe, kan Det velges, med Biskopens eller en annen overordnedes samtykke, en blant Dem i samme kloster som er utenfor sitt trettiende år, og siden deres yrke har bestått minst fem av disse årene på en rettferdig måte. . . I andre opplysninger skal konstitusjonen til hver ordre eller kloster overholdes.»(Conc. Trid., Sess, xxv, de vanlig. et monial., Cap. ved forskjellige avgjørelser fra Konsilets Hellige Kongregasjon og Den Hellige Kongregasjon av Biskoper og Faste Er det forbudt, uten dispensasjon fra Den Hellige Stol, å velge en nonne av illegitim fødsel; en nonne som ikke har jomfruelig integritet i kroppen; eller en som har måttet gjennomgå en offentlig bot (med mindre det bare var hilsen); en enke; en blind eller døv nonne; eller en av tre søstre som lever samtidig i samme kloster. Ingen nonner har lov til å stemme på seg selv. (Ferraris, Prompta Bibliotheea; Abbatissa.- Taunton, op, cit. Abbedisser velges vanligvis på livstid. I Italia, derimot, og de tilstøtende øyene, Av Bull Av Gregory XIII. «Exposcit debitum» (1. januar 1583), de er valgt for tre år bare, og deretter må forlate kontoret for en periode på tre år, i løpet av hvilken tid de ikke kan fungere selv som vikarer.

rite of benediction

Abbedisser valgt for livet kan bli høytidelig velsignet i henhold til rite foreskrevet I Pontificale Romanum. Denne velsignelsen (også kalt ordinasjon eller innvielse) må de søke, under smerte av deprivasjon, innen et år etter valget, Fra Bispedømmets Biskop. Seremonien, som finner sted under Massens Hellige Offer, kan utføres på hvilken som helst dag i uken. Ingen omtale er gjort i Pontificale av en overdragelse av staben, vanlig mange steder ved installasjon Av En Abbedisse, men riten er foreskrevet i mange monastiske ritualer, og Som regel Abbedissen, som Abbeden, bærer crosieren som et symbol på hennes kontor og av hennes rang; hun har også rett til ringen. Innføringen av En Abbedisse til kontoret tidlig antatt en liturgisk karakter. St. Redegundis, i et av hennes brev, snakker om det, og informerer oss Om At Agnes, Abbedisse Av Sainte-Croix, før du går inn på hennes kostnad, mottok den høytidelige Rite Of Benediction Fra St. Germain, Biskopen Av Paris. Siden St. Gregory Den Store var velsignelsen reservert til bispedømmets biskop. I dag Noen Abbedisser er privilegert å motta den fra visse vanlige prelater.

Myndighet av abbedissen

En Abbedisse kan utøve øverste innenriks autoritet (potestas dominativa) over hennes kloster og alle dens avhengigheter, men som en kvinne, hun er utestengt fra å utøve noen makt av åndelig jurisdiksjon, slik som tilhører en abbed. Hun er bemyndiget derfor til å administrere timelige eiendeler av klosteret; å utstede kommandoer til sine nonner» i kraft av hellig lydighet», og dermed binde dem i samvittighet, forutsatt lydighet hun krever være i samsvar med regel og vedtekter av orden; og å foreskrive og ordinere det som måtte være nødvendig for å opprettholde disiplinen i huset, eller bidra til riktig overholdelse av regelen og bevaring av fred og orden i samfunnet. Hun kan også irritere direkte, løfter av hennes bekjente søstre, og indirekte, de av nybegynnere, men hun kan ikke pendle disse løfter, eller dispensere fra dem. Hun kan heller ikke skille sine undersåtter fra noen regulære og kirkelige skikker, uten hennes prelats tillatelse, selv om hun i særdeleshet kan erklære at et bestemt bud slutter å binde seg. Hun kan ikke offentlig velsigne sine nonner, som en prest eller en prelat velsigner, men hun kan velsigne dem på den måten en mor velsigner sine barn. Hun har ikke lov til å forkynne, selv om hun kan i kapittel, formane sine nonner ved konferanser. En Abbedisse har, mer, en viss makt tvang, som tillater henne å pålegge straff av en lettere natur, i harmoni med bestemmelsene i regelen, men ikke i noe tilfelle har hun rett til å påføre de alvorligere kirkelige straffer, slik som censures. Ved dekretet «Quemadmodum», 17 desember, 1890, Av Leo XIII, abbedisser og andre overordnede er absolutt hemmet » fra bestreber, direkte eller indirekte, ved kommando, råd, frykt, trusler, eller blandishments, å indusere sine undersåtter å gjøre dem hemmelige manifestasjoner av samvittighet på noen måte eller under hvilket navn soever.»Det samme dekret erklærer at tillatelse eller forbud som Til Nattverden» tilhører utelukkende til den ordinære eller ekstraordinære skriftefar, de overordnede har ingen rett uansett å blande seg i saken, bortsett fra bare det tilfelle hvor noen av sine undersåtter hadde gitt skandale til samfunnet siden. . . hennes siste bekjennelse, eller hadde vært skyldig i noen alvorlig offentlig feil, og dette bare til den skyldige igjen hadde mottatt Botens Sakrament.»Med hensyn til forvaltningen av klostereiendommen må det bemerkes at I saker av større øyeblikk En Abbedisse er alltid mer eller mindre avhengig Av Ordinarius, hvis underlagt ham, eller på vanlig prelat hvis hennes kloster er fritatt. Ved Konstitusjonen» Inscrutabili», 5. februar 1622, Av Gregor XV, er Alle Abbedisser, unntatt så vel som ikke-fritatt, dessuten forpliktet til å presentere en årlig redegjørelse for sine temporaliteter til biskopen av bispedømmet.I middelalderen Var Abbedissene i de større og viktigere husene ikke uvanlige kvinner med stor makt og utmerkelse, hvis autoritet og innflytelse til tider rivaliserte med de mest ærverdige biskoper og abbeder. I Saxon England,

de hadde ofte følget og tilstand av prinsesser, spesielt når de kom av kongelig blod. De behandlet med konger, biskoper og de største herrer på vilkår av perfekt likestilling;. . . de var til stede ved alle store religiøse og nasjonale høytider, ved innvielsen av kirker, og selv, som dronningene, deltok i overveielsen av nasjonalforsamlingene, og festet sine signaturer til de charter som ble gitt der. (Montalembert, «Vestens Munker», Bk. XV.)

de opptrådte Også på kirkemøter midt blant biskopene og abbedene og prestene, det samme gjorde Abbedissen Hilda ved Synoden I Whitby i 664, Og Abbedissen Elfleda, som etterfulgte henne, ved Elven Nith i 705. Fem Abbedisser var til stede ved Kirkemøtet I Becanfield i 694 hvor de signerte dekretene for presbyterne. På et senere tidspunkt Tok Abbedissen

titler fra kirker som var upropriert til sitt hus, presenterte de sekulære sogneprestene for å tjene sognekirkene, og hadde alle privilegiene til en godseier over de verdslige eiendommene som var knyttet til hennes kloster. Abbedissen av Shaftesbury, for eksempel, fant på en gang syv ridders honorarer For Kongens tjeneste og holdt herregårder, Wilton, Barking, Og Nunnaminster, foruten Også Shaftesbury, ‘holdt av kongen av et helt baroni’, og ved denne tiden hadde han for en periode privilegiet å bli innkalt til Parlamentet. (Gasquet,» Engelsk Klosterliv», 39.)

I Tyskland Abbedissene I Quedimburg, Gandersheim, Lindau, Buchau, Obermü, etc., alle rangert blant de uavhengige prinser Av Riket, og som sådan satt og stemte I Riksdagen som medlemmer Av Den Rhinske benken av biskoper. De levde i fyrstestaten med en egen hoff, styrte sine omfattende klostre som temporale herrer, og anerkjente ingen kirkelig overlegen unntatt Paven. Etter Reformasjonen, Deres Protestantiske etterfølgere fortsatte å nyte de samme keiserlige privilegier opp til relativt nyere tid.

I Frankrike, Italia og Spania var de kvinnelige lederne av de store klosterhusene også meget mektige. Men middelalderens ytre prakt og herlighet har nå gått bort fra alle.

Bekjennelse til abbedissen

Abbedisser har ingen åndelig jurisdiksjon, Og kan ikke utøve noen autoritet som på noen måte er knyttet til kraften i nøklene eller ordrene. I Middelalderen ble det imidlertid ikke sjelden gjort forsøk på å tilrane seg prestedømmets åndelige kraft, og Vi leser Om Abbedisser som i tillegg til å være skyldige i mange mindre inngrep i prestedømmets funksjoner, antatt å blande seg inn i administrasjonen av botens sakrament og bekjente sine nonner. I Karl Den Stores Kapitularier nevnes således «visse Abbedisser, som i motsetning Til den etablerte disiplin I Guds Kirke, antar å velsigne folket, påtvinge sine hender på dem, gjøre korsets tegn på menneskenes panner, og gi sløret til jomfruer, ved å benytte under denne seremonien velsignelsen forbeholdt presten,» som alle praksis biskopene oppfordres til å forby absolutt i sine respektive bispedømmer. (Thomassin, «Vetus et Nova Ecclesae Disciplina,» pars I, lib. II, xii, nr. 17.»Monastieum Cisterciense» nedtegner den strenge hemming Som Innocent III, i 1220, plassert På Cisterciensernes Abbedisser Av Burgos og Palencia I Spania, » som velsignet deres religiøse, hørte bekjennelsen av deres synder ,og når du leser Evangeliet, antas offentlig å forkynne.»(Thomassin, op.cit. pars I, lib. III. xlix, nr.4.) Paven karakteriserte inntrengningen av disse kvinnene som en ting «uhørt, mest indecorous, og svært absurd.»Dom Martene, Benediktinerordenen savant, i sitt verk «De Antiquis Ecclesiae Ritibus», snakker om Andre Abbedisser som likewish bekjente sine nonner, og legger til, ikke uten et snev av humor, at » Disse Abbedissene hadde tydeligvis overvurdert sine åndelige krefter en bagatell.»Og så sent som i 1658 fordømte Den Hellige Kongregasjon av Riter kategorisk handlingene Til Abbedisse Av Fontevrault I Frankrike, som av sin egen autoritet, forpliktet munkene og nonnene av hennes lydighet til å resitere embeter, si Messer, og observere ritualer og seremonier som Aldri Hadde blitt sanksjonert Eller godkjent Av Av Roma. (Analecta Juris Pontificii, VII, col. 348. I denne forbindelse må det imidlertid iakttas at når de eldre klosterreglene foreskriver tilståelse til den overordnede, refererer de ikke til den sakramentale bekjennelse, men til «feilkapittelet» eller culpaen, hvor de religiøse anklager seg for vanlig ekstern feilpatent for alle, og for mindre brudd på regelen. Denne «bekjennelsen» kan gjøres enten privat til overordnet eller offentlig i kapittelhuset; ingen absolusjon er gitt og straffen tildelt er bare disiplinær. «Forkastelsens kapittel» er en form for religiøs utøvelse som fortsatt praktiseres i alle klostrene i de gamle ordenene.

men det må henvises til visse unntakstilfeller, Der Abbedisser har fått Tillatelse, Ved Apostolisk konsesjon og privilegium, det påstås, å utøve en høyst ekstraordinær makt jurisdiksjon. Og dermed, Abbedisse Av Cistercienseren Klosteret Santa Maria La Real De Las Huelgas, Nær Burgos, I Spania, var, av vilkårene i hennes offisielle protokoll, en «edel dame, overlegen, prelat, og lovlig administratrix i spirituals og temporals av nevnte kongelige klosteret, og av alt innholdet, kirker, og hermitages av sin filiation, av landsbyer og steder under sin jurisdiksjon, seigniory, og vasall, i kraft Av Okser og Apostoliske innrømmelser, med plenum jurisdiksjon, privative, kvasi-episopal, nullius Diacesis.»(Florez, «Españ sagada,» XXVII, Madrid 1772, col.578. Ved kongens gunst ble hun dessuten gitt bortimot kongelige privilegier, og utøvde en ubegrenset verdslig autoritet over mer enn femti landsbyer. Som Lord Bishops holdt hun sine egne domstoler, i sivile og straffesaker, innvilget brev avskjedigelse for ordinasjon, og utstedte lisenser som tillot prester, innenfor rammen av hennes abbatiale jurisdiksjon, å høre bekjennelser, å forkynne og å engasjere seg i helbredelse av sjeler. Hun var privilegert også å bekrefte Abbedisser, å pålegge censurer, og å konvoke synoder. («Españ sagrada,» XXVII, col. 581. Ved Et Generalkapittel av Cistercienserne som ble holdt i 1189, ble hun Gjort Til Abbedisse Av Ordenen For Kongedømmet Leon og Castilla, med det privilegium å sammenkalle årlig et generalkapittel I Burgos. Abbedissen av Las Huelgas beholdt sin gamle prestisje frem til Konsilet I Trent.en jurisdiksjon som var bortimot lik Den Til Abbedissen Av Las Huelgas ble ved en tid utøvd av Cistercienserabedisinen Av Converano i Italia. Blant de mange privilegiene som denne Abbedissen nyter godt av, er det å utnevne sin egen generalvikar gjennom hvem hun styrte sitt abbatiale territorium; å velge og godkjenne bekjennere for lekfolket; og å autorisere geistlige til å få helbredelse av sjeler i kirkene under hennes jurisdiksjon. Hver nyutnevnt Abbedisse Av Converano hadde likeledes rett til å motta offentlig «hyllest» av hennes presteskap-seremonien som var tilstrekkelig forseggjort. På den fastsatte dagen, prestene, i en kropp reparert til klosteret; Ved den store porten til hennes kloster satt Abbedissen, med mitre og crosier, troner under en baldakin, og da hvert medlem av prestene gikk foran henne, gjorde Han sin ærbødighet og kysset hennes hånd. Presteskapet ønsket imidlertid å avskaffe den usmakelige praksisen, og i 1709 appellerte de Til Roma; Den Hellige Kongregasjon av Biskoper og Faste endret deretter noen av seremonielle detaljer, men anerkjente Abbedissens rett til hyllest. Til slutt, i 1750, ble øvelsen helt avskaffet,Og Abbessen fratatt all sin jurisdiksjon. (Jf. «Analecta Juris Pontificii,» XXXVIII, col. 723: Og Bizzari,» Collectanea, » 322. blant Andre Abbedisser som sies å ha utøvd lignende myndighetsmakter, kan i det minste nevnes Abbedissen Av Fontevrault I Frankrike og Quedlinburg I Tyskland. (Ferraris, » Biblioth. Prompta; Abbatissa.»)

Protestantiske abbedisser I Tyskland

i noen deler Av Tyskland, særlig I Hannover, Wurtemberg, Brunswig Og Schleswig-Holstein, en rekke Protestantiske utdanningsinstitusjoner, og Visse Lutherske søsterskap er ledet av overordnede som stil Seg Abbedisser selv til i dag. Alle disse etablissementene var På en gang Katolske klostre og klostre, og de «Abbedissene» som nå presiderer over dem, er i hvert tilfelle De Protestantiske etterfølgerne av en tidligere linje Av Katolske Abbedisser. Forvandlingen Til Protestantiske samfunnshus og seminarer ble selvfølgelig utført under den religiøse revolusjonen i det sekstende århundre, da nonnene som forblev lojale mot Den Katolske tro, ble drevet fra klosteret og Lutherske søsterskap satt i besittelse av sine klostre. I mange religiøse samfunn ble Protestantismen tvunget på medlemmene, mens I noen få, spesielt I Nord-Tyskland, ble Den frivillig omfavnet. Men i alle disse husene, hvor de gamle klosterkontorene ble videreført, ble titlene til tjenestemennene også beholdt. Og dermed har det vært, siden det sekstende århundre, Både Katolske Og Protestantiske Abbesser I Tyskland.Klosteret I Quedinburg var en av De første som omfavnet Reformasjonen. Den siste Katolske Abbedisse, Magdalena, Prinsesse Av Anhalt, døde i 1514. Allerede i 1539 innførte Abbedissen Anna II Av Stolberg, som hadde blitt valgt til embetet da hun var knapt tretten år gammel, Lutheranisme i alle husene under hennes jurisdiksjon. Koret tjenesten i klosterkirken ble forlatt, Og Den Katolske religion helt opphevet. Klosterkontorene ble redusert til fire, men de gamle offisielle titlene beholdt. Deretter fortsatte institusjonen Som Et Luthersk søsterskap til sekulariseringen av klosteret i 1803. De to Siste Abbedissene var Prinsesse Anna Amelia (død 1787), Søster Av Fredrik Den Store, Og Prinsesse Sophia Albertina (død 1829), datter Av Kong Adolf Fredrik Av Sverige. I 1542, under Abbedisse Clare Av House Of Brunswick, den Sclamalkaldiske League tvang pålagt Protestantisme på medlemmer av den gamle Og ærverdige Benediktinerklosteret Gandersheim; Men Selv Om De Lutherske inntrengerne ble drevet ut igjen i 1547 Av clares far, Hertug Henry Den Yngre, en lojal Katolsk, Ble Lutheranismen permanent introdusert, Noen få år senere, Av Julius, Hertug Av Brunswick. Margaret, den siste Katolske Abbedisse, døde i 1589, og Etter denne perioden Ble Lutherske Abbedisser utnevnt til stiftelsen. Disse fortsatte å nyte de keiserlige privilegiene til sine forgjengere til 1802, da Gandersheim ble innlemmet Med Brunswick.Blant husene av mindre betydning som fortsatt eksisterer, Kan Klosteret I Drubeck bli spesielt lagt merke til. På en Gang Et Katolsk kloster falt Det I Protestantiske hender under Reformasjonen. I 1687 bevilget Kurfyrsten Fredrik Vilhelm i Av Brandenburg inntektene fra huset Til Grevene Av Stolberg, men fastsatte at kvinner av edel fødsel og bekjenner Den Evangeliske tro, alltid skulle finne et hjem i klosteret, være tilstrekkelig forsynt og bo der under regjering av En Abbedisse. Velgerens ønske er tilsynelatende fortsatt respektert.

Sekulær abbedisse I Østerrike

I Hradschin I Praha er det et kjent Katolsk Keiserlig Institutt, hvis direktør alltid bærer Tittelen Abbedisse. Instituttet, nå Den mest eksklusive Og best utrustet Av sitt slag I Østerrike, ble grunnlagt i 1755 Av Keiserinne Maria Theresa for fattige adelsmenn av gammel avstamning. Abbedissen er Alltid En Østerriksk Erkehertuginne, og må være minst atten år før hun kan påta seg plikter hennes kontor. Hennes insignier er et brystkors, ringen, staven og en prinses kornett. Det var tidligere et eksklusivt privilegium For Denne Abbedissen å krone Dronningen Av Bøhmen-en seremoni som sist ble utført i 1808, For Keiserinne Maria Louisa. Kandidater for opptak til Instituttet må være tjueni år, av irreproachable moral og i stand til å spore tilbake sin edle herkomst, far og mor, for åtte generasjoner. De gjør ingen løfter, men lever i fellesskap og er forpliktet til å bistå to ganger daglig i gudstjenesten I Stifskirche, og må gå til skriftemål og motta Nattverden fire ganger i året på fastsatte dager. De Er Alle Hoff@hig.

Antall og distribusjon, etter land, av abbesses

Abbesses Av Black Benediktinerne nummer i dag 120. Av disse er det 71 I Italia, 15 I Spania, 12 I Østro-Ungarn, 11 I Frankrike( Før Foreningsloven), 4 i England, 3 I Belgia, 2 I Tyskland og 2 I Sveits. Cistercienserne av Alle Skikker har totalt 77 Abbesses. Av disse 74 tilhører Cistercienserne Av Felles Overholdelse, som har de fleste av sine hus I Spania og I Italia. Cistercienserne Av Streng Overholdelse har 2 Abbesses I Frankrike og 1 I Tyskland. Det er Ingen Abbesses i Usa. I England er de følgende husene abbedisser: St. Mary ‘S Abbey, Stanbrook, Worcester; St. Mary’ S Abbey, East Bergholt, Suffolk; St. Mary ‘S Abbey, Oulton, Staffordshire; St. Scholastica’ S Abbey, Teignmouth, Devon; St. Bridget ‘S Abbey Of Syon, Chudleigh, Devon (Brigittine); St. Clare’ S Abbey, Darlington, Durham (Poor Clares). I Irland: Convent Of Poor Clares, Ballyjamesduff.