a honra de recitar as bênçãos sobre a Torá e ficar na bimah enquanto é lido é chamado de aliyah (plural, aliyot), o que significa “subir”.”Isto se refere tanto à Ascensão física da pessoa para a bimah onde a Torá é lida, quanto à elevação espiritual associada à participação neste ritual sagrado. Na maioria das sinagogas, para ter uma aliyah, é preciso ser judeu e ter atingido a idade do bar mitzvah. Tradicionalmente, apenas os homens podiam ser chamados para uma aliyah, no entanto hoje as mulheres também são chamadas para a Torah em comunidades não-ortodoxas.

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ser chamado para um aliyah não significa que você será convidado a ler da Torah, embora às vezes as pessoas pedem para combinar os dois.quantos Aliyot (Aliyahs) por serviço?

o número de aliyot em um serviço de Torá varia muito dependendo do dia da semana e do feriado. Na manhã de Shabbat, há sete, mas algumas congregações se aproveitam de uma disposição na Lei Judaica que permite dividir a porção da Torá em mais (mas não menos) do que o número requerido de aliyot (Meg.23a). Estes extra aliyot (hosafot) permitem que uma ou mais pessoas adicionais tenham a honra de ser chamado para a Torá.três pessoas são chamadas para a Torah nas manhãs de segunda e quinta-feira, nas tardes de sábado, durante o serviço mincha no Yom Kippur, nos festivais de Hanukkah e Purim, e em todos os dias rápidos. Há quatro aliot em Rosh Hodes e na intermediária dias (hol hamoed) de Pessach e Sucot; cinco, em Rosh Hashaná, e nos dias de festa de Pessach, Shavuot e Sucot; seis na manhã do Yom Kippur; e sete, na manhã de Sábado.

como se aproximar da Bimah

há duas tradições sobre a maneira correta de se aproximar da bimah quando chamada para uma aliyah. Um costume é ascender à direita e descer da esquerda, de acordo com a prática de se aproximar do altar no templo (Zev. 63a-b). Além disso, a entrada para o Monte do templo era da direita (meio. 2:2). A outra tradição é ascender à bimah pelo caminho mais curto e descer pelo mais longo, demonstrando assim que se está ansioso para ser chamado para uma aliyah e relutante em sair. De acordo com o Shulchan Arukh, se for necessário escolher entre estas duas tradições, deve-se tomar o caminho mais curto, mesmo se isso requer ir para cima a partir da esquerda (Orakh Hayim 141:7). (Você pode querer descobrir a tradição na sua sinagoga antes de ter uma aliyah.)

Assista a este vídeo para aprender a bênção disse no início da aliyah:

Assista a este vídeo para aprender a bênção disse no final da aliyah:

é uma desonra para a Torá para deixar o bimah imediatamente depois de recitar a bênção final que conclui a aliyah. Entre os Ashkenazim, é costume permanecer até que toda a porção subsequente da Torá tenha sido lida e a bênção final recitada. Na tradição espanhola e portuguesa, espera-se apenas até que a pessoa honrada com a próxima aliyah tenha recitado a primeira bênção da Torah, retornando ao seu lugar enquanto a Torah está sendo lida.

assista este vídeo para mais sobre o que dizer e fazer quando você está tendo um aliyah:

o Que Dizer Após a Aliá

Em Ashkenazic sinagogas, outros adoradores normalmente parabenizar a pessoa de voltar de uma aliá com o Iídiche frase “Yasher koach”, que significa “você Pode crescer em força” ou “sua força seja dirigido no caminho certo.”Este costume pode refletir a crença nos tempos talmudicos que o intenso estudo da Torá, simbolizado pela leitura da Torá, “enfraquece a força do homem” (Sanhedrin 26b).

Entre Sefarditas, a expressão usada é “Hazak uvaruch” (Ser forte e ser abençoado) ou “Baruch tihiyeh” (que você seja abençoado), para que a pessoa retornar de ter uma aliá responde “Hazak ve-ematz”(Ser forte, e tem bom ânimo).as mulheres sefarditas, principalmente as da Síria, Irã e Iraque, fazem um som Ululante depois que a Torah honoree (especialmente um bar mitzvah ou noivo) concluiu a bênção final ou deixou a bimah para tomar seu lugar. Esta prática é pensada para evitar os maus desígnios dos espíritos malévolos determinados a lançar uma pedra sobre todos os eventos alegres, semelhante à lógica original para quebrar um copo no final da cerimônia de casamento.

Aliyot duplo e membros da família

tradicionalmente, duas pessoas não são chamadas para a mesma aliyah. A lei judaica exige que os congregados ouçam todas as palavras da Torá lendo distintamente, o que é difícil se duas pessoas cantarem a porção simultaneamente. Esta decisão foi estendida para proibir duas pessoas de serem chamadas para a Torá juntos, mesmo que apenas para recitar as bênçãos, uma vez que os adoradores incapazes de ouvir as palavras claramente não seria permitido responder “Amém.”

em algumas congregações conservadoras e reformadoras, duas ou mais pessoas são frequentemente chamadas para a mesma aliyah, especialmente quando há um bar ou bat mitzvah. Eles podem recitar as bênçãos em uníssono ou ter uma pessoa recita a bênção antes da Tora leitura e a outra a bênção depois dela.

Tradicionalmente, dois parentes de sangue não pode ser chamado consecutivamente para a Torá, tanto por causa do medo de que o mau-olhado vai lançar um feitiço sobre uma família recebendo muitas bênçãos ou porque a lei Judaica proíbe que parentes de depor juntos — e aqueles que, pronunciando a Torá bênçãos estão efetivamente dando testemunho da verdade do texto sagrado. No entanto, é permitido que um leia a sétima aliyah e o outro a porção maftir.

Qual é a ordem, e quem tem prioridade?

o Talmud observa que o sistema preciso para alocação de aliyot desenvolveu “para preservar a paz na congregação” (Git. 5:8). O privilégio da primeira aliyah é dado a um Kohen. Estes membros da casta sacerdotal e descendentes de Arão deveriam ser mostrados honra e deferência porque eles foram consagrados a Deus e ofereceram os sacrifícios ao Senhor (Lev. 21:8).a segunda pessoa a ser chamada para a Torá é um levita, um descendente da família que também desempenhou um papel importante no serviço do Templo. Os restantes aliyot estão distribuídos entre o resto da congregação, que são classificados como “israelitas”.”No entanto, um Kohen ou levita pode ser chamado para a sétima aliyah no sábado ou para maftir, que é dada à pessoa que lê o haftarah (Git. 60a).se não houver Kohen, um levita tem a próxima prioridade. Se não há levita, um israelita é chamado primeiro. Em qualquer um destes casos, um anúncio é feito de que o indivíduo está sendo premiado com a aliyah “em lugar do Kohen” (Bimkom Kohen). Se não houver levita, o Kohen que recebeu o primeiro aliyah é premiado com o segundo também.

Reforma e alguns liberais Conservadores sinagogas aboliu a distinção entre Cohen, Levitas e Israelitas, tanto porque é difícil ter a certeza da linhagem de qualquer Judeu (embora uma característica genética dos Cohanim tem sido relatado) e por causa de uma crença na igualdade de todos os seus membros. No sábado, o terceiro e o sexto aliyot são particularmente estimados, e é costume dá-los a indivíduos instruídos ou à pessoa que patrocina os refrescos após os Serviços.é uma honra ainda maior receber a aliyah final para cada um dos cinco livros da Torá. Isto é baseado na midráshicas frase, “o último é o mais amado” (Gn R. 78:8), que se relaciona com o Gênesis 33:2, em que Jacó, temendo um conflito com seu irmão, Esaú, colocou seu adorado Rachel e seu filho José, a posição mais segura na parte traseira. Outros aliyot especialmente honrados são Shirat ha-Yam (canção no mar; Exod. 15: 1-21) e os Dez Mandamentos (Exod. 20: 2-14; Deut. 5: 6-18), para o qual a congregação está de pé enquanto a Torá está sendo lida.de acordo com uma tradição antiga, aqueles que comemoram eventos específicos em suas vidas têm precedência em receber a honra de ser chamado à Torá. Devido ao número limitado de casos disponíveis, tornou-se necessário desenvolver orientações para aqueles que os devem receber. Desta forma, o potencial de viés entre os líderes da sinagoga é eliminado, o ressentimento entre os adoradores é reduzido e a dissensão é evitada.

em geral, a prioridade na distribuição da terceira aliyah em diante é a seguinte:

1. Um noivo ou noiva no Sabbath antes do seu casamento.2. Um menino que fez 13 anos de idade (bar mitzvah), ou uma menina que tinha feito 12 ou 13 anos de idade (bat mitzvah).3. O pai ou a mãe de um recém-nascido, masculino ou feminino, no primeiro sábado após o nascimento do bebê.4. Um noivo ou noiva no Sabbath após o seu casamento.5. O pai ou a mãe de uma menina que deve ser nomeada.6. Um a observar o yahrzeit para um pai naquele dia.7. O pai ou a mãe de um bebê a ser circuncidado nesse dia ou durante a próxima semana.8. Um observando yahrzeit para um pai durante a próxima semana.9. Um necessário para recitar a bênção de gomel.10. Um que está prestes a partir numa longa viagem ou que acabou de regressar de uma.11. Um distinto convidado na comunidade.quando duas ou mais pessoas estão observando a mesma ocasião, a prioridade é geralmente dada a um adorador regular sobre um que vem com pouca frequência e a um membro da congregação sobre um não-membro. Algumas congregações tentam fornecer aliyot para aqueles que são ou estarão observando yahrzeit para alguém que não seja um pai, muitas vezes no formato de um “grupo” aliyah.Reprinted with permission from the JPS Guide to Jewish Traditions, published by the Jewish Publication Society.