rezumat

tânărul, vorbind din „inima” sa, refuză să accepte că viața este „un vis gol” sau că sufletul este mort.

în schimb, el spune că viața este într-adevăr reală și adevărată și că moartea nu este scopul vieții; sufletul trăiește și nu se transformă în praf. Suntem meniți să acționăm și să mergem dincolo de simpla tristețe sau fericire.

chiar dacă suntem curajoși, totuși, ne îndreptăm spre moarte. Astfel, trebuie să profităm de viața pe care o avem și să fim eroici, să fim mai mult decât fiare proaste. Ar trebui să fim atenți la trecut și viitor și, în schimb, să trăim și să acționăm în prezent.

când ne uităm la viețile oamenilor mari, putem vedea că este posibil să trăim cu sens și că atunci când plecăm, lăsăm „amprentele noastre pe nisipurile timpului.”Este posibil ca o altă persoană care trudește cu tristețe să vadă urmele noastre și să ia inima. Știind acest lucru, ar trebui să fim plini de speranță, pregătiți pentru orice; ar trebui să ne străduim să realizăm și să urmărim, precum și „să învățăm să lucrăm și să așteptăm.”

analiza

aceasta este una dintre cele mai iubite poezii ale lui Longfellow. Este didactică, intenționând să ofere sfaturi și sfaturi tinerilor care se străduiesc cu seriozitate să discearnă cum să trăiască această viață efemeră. Poemul se referă la un tânăr care răspunde unui psalmist după ce bătrânul dă un răspuns la întrebarea presupusă a sensului vieții; nu avem răspunsul psalmistului, dar putem ghici că a constat din versete biblice și o afirmație prozaică, în stil Puritan, că viața sublunară este lipsită de sens și oamenii ar trebui să se concentreze pe întâlnirea Creatorului lor în viața de apoi. Faptul că omul este denumit „psalmist” oferă cititorului indicii despre ce este de fapt poezia. După cum îl descrie criticul Randall Huff, poemul este ” o declarație tinerească de independență față de un determinism pesimist susținut de toată greutatea autorității biblice. Cuvintele ” numere „și” psalmi ” fac aluzie la Biblie, în special la Vechiul Testament, și oferă sensul că concepția psalmistului despre viață este una de sumbră, conservatorism și pesimism.

răspunsul tânărului încorporează teme din Protestantism, dar este mult mai optimist. El folosește un limbaj religios și, prin urmare, arată, așa cum scrie Huff, că „planurile sale nu sunt vise goale, deoarece, ca produse ale sufletului său, ele oferă dovada că sufletul său nu este mort.”Chiar dacă trupul se transformă în praf, sufletul său nu.

relatarea tânărului despre ceea ce ar trebui să implice viața reflectă Etica protestantă a muncii în care munca serioasă aduce sens unei vieți dificile. De asemenea, încorporează influența mărcii romantice a protestantismului German a lui J. W. V. Goethe, care a lăudat acțiunea și îndrăzneala. Acțiunea și strădania sunt esențiale în acest poem, dar Longfellow spune că este, de asemenea, important să îmbrățișăm liniștea spiritului și valoarea care vine în așteptare și contemplare. Așteptarea poate fi un fel de muncă în sine, iar munca de dragul ei nu aduce satisfacție sau sens.

poemul, scris în 1838, se bazează pe gândirea estetică protestantă, romantică și „de bun simț” care circula la acea vreme. Criticul Jill Anderson discută despre aceste influențe și despre modul în care Longfellow le folosește pentru a da formă didacticismului său. Ea scrie: „poemul răsună în alte texte didactice ale epocii, îndemnând ca inima și mintea să fie îndreptate către o serie de obiective—maturitate matură, integritate morală, succes economic, mântuirea însăși—fără a se referi la niciunul dintre aceste obiective în mod specific.”Un om lucrează asupra lui însuși așa cum un poet creează o poezie, un fierar modelează o sabie sau un artist pictează o pânză.

în ceea ce privește influențele literare asupra textului, savanții găsesc de obicei Goethe-ul menționat anterior, precum și Poe și Dante, dar acest poem are, de asemenea, multe asemănări cu câteva lucrări spaniole. Longfellow a petrecut anii între 1826 și 1837 călătorind în Europa și nu a scris poezii în acest timp; în schimb, a tradus multe lucrări, Cele în limba spaniolă depășind numărul celor din alte limbi. Sora M. Aquinas Healy abordează acest lucru în articolul ei despre poezie, menționând că „Psalmul vieții” a fost primul poem original scris după timpul de studiu și traducere al lui Longfellow. În special, ea vede poemul lui Jorge Manrique” Coplas ” ca o influență; acest lucru nu s-a întâmplat doar pentru că Longfellow a numit acest poem „cel mai frumos Poem moral” în limba spaniolă, ci pentru că există asemănări în ceea ce privește conceptul de vis gol, scopul sufletului fiind altceva decât să meargă la mormânt și sfatul dat cititorului de a se concentra mai degrabă asupra prezentului decât asupra trecutului sau viitorului.