resumo

O jovem, falando de seu “coração”, se recusa a aceitar que a vida é “um sonho vazio” ou que a alma está morta.em vez disso, ele diz que a vida é realmente real e verdadeira e que a morte não é o objetivo da vida; a alma vive e não se transforma em pó. Estamos destinados a agir e ir além da mera tristeza ou felicidade.apesar de sermos corajosos, ainda avançamos para a morte. Assim, devemos aproveitar a vida que temos e ser heróicos, ser mais do que bestas Burras. Devemos ter cuidado com o passado e com o futuro e, em vez disso, viver e agir dentro do presente.quando olhamos para a vida dos grandes homens, vemos que é possível viver com significado e que, quando partimos, deixamos as nossas “pegadas” nas areias do tempo.”É possível que outra pessoa que está a trabalhar de luto possa ver as nossas pegadas e ter coração. Sabendo isso, devemos estar esperançosos, preparados para qualquer coisa; devemos nos esforçar para alcançar e perseguir, bem como “aprender a trabalhar e esperar.”

análise

Este é um dos poemas mais amados de Longfellow. É didático, com a intenção de dar conselhos e conselhos aos jovens esforçando-se seriamente para discernir como viver esta vida efêmera. O poema diz respeito a um jovem que está respondendo a um salmista depois que o homem mais velho dá uma resposta à pergunta putativa de qual é o significado da vida; nós não temos a resposta do salmista, mas podemos adivinhar que ele consistia de versos da Bíblia e uma prosaica, puritana-estilo de afirmação que a vida sublunária é sem sentido e os seres humanos devem se concentrar em encontrar o seu criador na vida após a morte. O fato de que o homem é referido como um “salmista” dá ao leitor pistas sobre o que o poema é realmente sobre. Como o crítico Randall Huff descreve, o poema é “uma declaração jovem de independência de um determinismo pessimista apoiado pelo peso total da Autoridade Bíblica.”As palavras “números” e “salmos” aludem à Bíblia, particularmente ao Antigo Testamento, e fornecem o sentido de que a concepção da vida do salmista é uma de Desolação, conservadorismo e pessimismo.a resposta do jovem incorpora temas do protestantismo, mas é muito mais otimista. Ele usa linguagem religiosa e assim mostra, como Huff escreve, que ” seus planos não são sonhos vazios porque, como os produtos de sua alma, eles oferecem prova de que sua alma não está morta.”Embora o corpo se transforme em pó, a sua alma não o faz.o relato do jovem sobre o que a vida deve implicar é reflexo da ética de trabalho Protestante, na qual o trabalho sério traz sentido a uma vida difícil. Ele também incorpora a influência da marca romântica do protestantismo Alemão de J. W. v. Goethe, que elogiou a ação e a ousadia. Ação e esforço são fundamentais neste poema, mas Longfellow diz que também é importante abraçar a quietude do Espírito e o valor que vem na espera e contemplação. Esperar pode ser uma espécie de trabalho em si, e o trabalho por si só não traz satisfação ou significado.

O poema, escrito em 1838, baseia-se no pensamento estético Protestante, romântico e de “senso comum” que circulava na época. O crítico Jill Anderson discute essas influências e como Longfellow as usa para dar forma ao seu didacticismo. Ela escreve: “o poema ecoa outros textos didáticos da época, instando que o coração e a mente sejam direcionados para uma série de objetivos—maturidade adulta, integridade moral, sucesso econômico, a própria salvação—sem se referir a nenhum desses objetivos especificamente.”Um homem trabalha sobre si mesmo como um poeta faz um poema, um ferreiro forma uma espada, ou um artista pinta uma tela.em termos de influências literárias sobre o texto, os estudiosos geralmente encontram Goethe, Poe e Dante, mas este poema também tem muitas semelhanças com algumas obras espanholas. Longfellow passou os anos entre 1826 e 1837 viajando pela Europa e não escreveu poemas durante este tempo; em vez disso, ele traduziu muitos trabalhos, aqueles na língua espanhola superando aqueles em outras línguas. Irmã M. Aquinas Healy aborda isso em seu artigo sobre o poema, observando que “Salmo da vida” foi o primeiro poema original escrito após o tempo de estudo e tradução de Longfellow. Em particular, ela vê o poema de Jorge Manrique “Coplas” como uma influência; isso não foi apenas porque Longfellow chamou este poema de “poema moral mais bonito” na língua espanhola, mas porque existem semelhanças em termos do conceito do sonho vazio, o objetivo da alma é algo diferente de ir para o túmulo, e o conselho dado ao leitor para se concentrar no presente e não no passado ou no futuro.