introduktion

begyndende i 1492 ankom erobrere fra Den Iberiske Halvø til Latinamerika. De stødte på de oprindelige folk, der havde boet på landet i århundreder og betragtede dem som barbariske og uciviliserede og sig selv som overlegne og gudlignende. De koloniserede derefter regionen og tvang alle til at konvertere til katolicismen, tage kontrol over landet og generelt udnytte folket og regionen. De spanske og portugisiske tvang oprindelige folk til at akkulturere deres egen tro, de lærte dem spansk, implementerede de love, der var til stede i Spanien og gjorde katolicismen til det ultimative trossystem. Overarbejde, de vedtog love, der skabte et socialt hierarki for at opretholde magten kendt som Casta-systemet. Dette system sikrede europæisk overlegenhed i alle dele af livet. De forblev i kontrol over regionen indtil 1820 ‘ erne, da lande begyndte at kæmpe og få deres uafhængighed. På trods af at de fik uafhængighed og ikke længere var under kolonistyret, forblev et socialt hierarki på plads og efterlod dem af oprindelig og afrikansk afstamning på bunden. Casta-systemet blev oprettet i kolonitiden for at forklare blandede racefamilier for dem tilbage i Spanien, men dette racehierarki forblev på plads længe efter, at spanierne havde forladt Latinamerika. Casta-systemet blev oprettet af spanierne for at bevare deres magt og overlegenhed over for andre racegrupper i kolonierne. Dette system blev brugt under hele deres styre og fortsatte med at være uofficielt på plads efter uafhængighed.

Casta-malerier

Casta-malerier var en serie af malerier oprettet i slutningen af 1700 ‘ erne. de blev malet til den generelle for at vise dem den racemæssige mangfoldighed og blanding af folket i den “nye verden”. Der er individuelle malerier såvel som et stort maleri af Ignaciomar Prista Barreda, der har paneler, der viser alle de forskellige “typer blanding” i et arbejde. Der var toogtyve klassifikationer afbildet (Bustamante) og underhvert panel er der en indskrift med det “officielle navn” for hver racegruppe. Hvert panel repræsenterer en familie, en mor, en far og et barn alle sammeni hjemlige omgivelser angiver panelets position også, at deres position i samfundet er baseret på, hvad det er i malerierne, og dermed ubevægelig eller uforanderlig.(Gusauskite, 175). Malerierne viser blandinger af 3 hovedløb: spansk(hvid), indfødt og afrikansk (Gusauskite, 175) .Baggrundsobjekterne ernæsten lige så vigtige som folket selv, da de repræsenterer status for denne særlige race. Par, der har en spansk eller hvid mor eller far, har en tendens tilVis den højeste status af rigdom med meget flot tøj, pæne hjemlige genstandeomkring dem og i nogle malerier et tegn på uddannelse gennem et tavleeller bøger. Andre par, især dem med mennesker af afrikansk afstamning er vist i en enklere indstilling og til tider demonstrerer racistiske grupper. I et maleri med en hvid mand og afrikansk kvinde, kvinden bliver portrætteret som voldelig og manden som uskyldig. Disse malerier viser de forskellige raceblandinger i Latinamerika, men de objekter, der bruges i malerierne, er det, der virkelig skal fokuseres på, da de fortæller os status for hver gruppe ifølgekunstner (Liebsohn og Mundy).

på grund af manglende teknologi og adgang forstod de, der stadig bor i Spanien, ikke altid den nye verdens funktioner, og i betragtning af at de fleste indbyggere i landet var hvide, var det sandsynligvis sværere at forestille sig raceblanding. TheCasta malerier blev derefter bestilt til at forklare det multiraciale samfund ilatin Amerika til eliter i Spanien. Malerierne illustrerer raceblandingenog give eksempler på de positive og negative konsekvenser af blandede racefamilier (Liebsohn og Mundy). Positiverne og negativerne kan ses gennem tøjet, genstande og positioner for folket i malerierne med nogle viste har lykkelige og sunde forhold til rigdom, velstand og uddannelse, og andre beskriver et liv med vold og elendighed i dårlige omgivelser. Indfødte mennesker, der er portrætteret i malerierne, beskrives som “barbariske” og kompromitteret af 2 oprindelige folk, hvilket antyder, at de er for uciviliserede til at blande sig med. Malerierne blev også ” brugt af oplyste tænkere til at finde orden og rationelle forklaringer til både den naturlige og sociale verden.”(Liebsohn og Mundy).

de juridiske og samfundsmæssige implikationer

malerierne var kun en del af Casta-systemet, de skabte et visuelt grundlag for dem, men der blev også truffet juridiske handlinger for at sikre overlegenhed. Adrian mestrer i sit arbejde, ” tusind usynlige arkitekter: vasaller, andragendet og svarsystemet og oprettelsen af spansk kejserlig kastelovgivning” diskuterer nogle af de juridiske handlinger, der blev truffet af spanierne for at sikre overlegenhed. Der blev oprettet love, der begrænsede visse racer fra at være i visse erhverv. En spansk Broder henvendte sig til spanske lovgivere og erklærede, at Mestiser, der var en kombination af spansk og indfødt forældre, ikke skulle have lov til at blive præster i 1578, dette blev til sidst ændret for at give dem mulighed for at blive præster, men kirken var meget forsigtig, og der var meget lidt mulighed for mestiser at gå videre til en højere position (mestre. Mange af disse love blev oprettet i Spanien, tusinder af miles væk fra Latinamerika og uden konsultation med dem, der blev påvirket. Derudover brugte kronen ordene, Indisk, kannibal og kakik, når man henviste til oprindelige folk i juridiske spørgsmål, der netop fremmede negative stereotyper og fik det til at se ud til, at de ikke var egnede til at være i højere positioner i samfundet (mestre).

maleriernefremhæve toogtyve forskellige racekombinationer og give forskellige navnefor hver at klassificere dem (Bustamante). Liebsohn og Mundy har dog fundet, at samfund måske ikke har haft så streng journalføring, som de troede.Når man ser på optegnelser fra sogne, de fandt ud af, at de hovedsageligt brugte fivetermer: Spansk, indisk, mulat og mestits og medlemmer af disse grupper kunne til tider gå imellem dem (Liebsohn og Mundy).Dette viser, at selvom denne mangfoldighed af grupper eksisterede, var det lidt for kompliceret til registrering af tobe ved hjælp af toogtyve forskellige kategorier i stedet for kun at nøjes med fem, hvilket kun giver et generelt overblik over de typer familier, der findes i Latinamerika. I hans arbejde er Sagenblev aldrig løst”: “Casta” – systemet i det koloniale nye København, 1693-1823.”, Bustamantekalder spørgsmålstegn ved systemets succes med at adskille racegrupper ogskabe et hierarki. Han mener, at det var meget mere kompliceret at indgyde ordre i visse områder hovedsageligt på grund af akkulturation. Som tidligere nævnt, da spanierne invaderede Latinamerika og overtog kontrollen, indførte de nogle strenge regler for oprindelige folk, der førte til akkulturation. Folk i Latinamerika blev tvunget til at tale spansk, konvertere til katolicisme og vedtage Spansksocial praksis. Disse ændringer gjorde det vanskeligere end at understrege forskelle, da de netop havde understreget ensartethed med hensyn til kultur(Bustamante). Den generelle konklusion fra Bustamante var, at Castasystemet var mere succesfuldt installeret i nogle områder end i andre.

Der var også andre problemer med Casta-systemet, der satte spørgsmålstegn ved dets effektivitet. I bogen køb af hvidhed: Pardos, Mulattos, og søgen efter Social mobilitet i de spanske Indien, Ann tvilling diskuterer måderne, hvorpå systemet var fleksibelt, og hvordan folk kunne bevæge sig inden for det. Hun diskuterer specifikt dekretet” Gracias al sacar”, som ville give folk mulighed for at købe hvidhed i bytte for en højere social status. Dette tillod folk fra andre racegrupper, der var velhavende nok til at få en højere social status på trods af at de var blandet race eller en anden race. Det er en interessant advarsel for dette “sociale hierarki”, der tidligere syntes at være sat i sten, men der var ikke mange tilfælde af, at folk købte en højere social status. Programmet blev ikke særlig godt offentliggjort, så få mennesker var klar over, at det var en mulighed. Dette ser ud til at være en måde at forhindre social bevægelse på, samtidig med at det ser ud som om det er en mulighed, og spillereglerne er mere lige end det er. Derudover talte de, der opnåede en højere social status på grund af dekretet, ofte ikke imod systemet. Dette betød, at de efterlod dem i deres egen sociale klasse, der fremmer Casta-systemets magt.

Social struktur Postuafhængighed

i de tidlige 1800 ‘ ere begyndte de, der bor i kolonierne, især dem øverst i socialhierarkiet, at blive trætte af, at den kontrollerende regering lavede love hele vejen i Spanien. De ønskede mere autonomi og kontrol over deres egne regioner, og i begyndelsen af 1820 ‘ erne var de fleste lande uafhængige og i stand til at skabe deres egen regering og sociale systemer (Chasteen). Bevægelserne blev hovedsageligt ledet af kreolereller folk af spansk afstamning, der blev født i Latinamerika og placerede dem på den næstmægtigste position i hierarkiet bag dem med spansk nedstigningder blev født i Spanien. Disse ledere ønskede ikke at være en lavere rang bare fordiaf hvor de blev født, så de begyndte at presse på for uafhængighed. De solgte andre i deres nationer på et nyt socialt hierarki,der var forskelligt fra det spanske, og gav flere rettigheder til dem, der var lavere i det sociale system, som hjalp dem med at få mere støtte til deres bevægelser.

Når uafhængighedskrigene var forbi, og landene var fri for spanierne, der havde installeret Casta-systemet, var der en antagelse om, at raceklasser ville få lige rettigheder. Dette var imidlertid ikke tilfældet, slaveri blev ikke afskaffet i mange lande før år senere, og de fleste af hovedaktørerne i revolutionen og de efterfølgende regeringer var af europæisk afstamning, men født i Latinamerika (kreoler). I et uddrag fra et essay skrevet af Domingo FaustinoSarmiento i 1845 kan vi se, at Casta-systemet og negative stereotyperom andre løb forblev på plads efter uafhængighed. På det tidspunkt levede Sarmientov i eksil i Chile, men han ville sent blive den liberale præsident forargentina. Han starter med at sige, at Argentina er et meget stort land, der består af mange forskellige områder, primært med henvisning til landdistrikter og byområder. Nårdiscussing disse områder, han ser på dikotomi af land mænd og by mænd.Landet mand er mere tilbøjelige til at bo i deres lokalområde, ikke at have nogen interesse i venturing til byen eller andre steder i landet. Byen manis beskrevet som meget godt klædt og”civiliseret”. Sarmiento isærunderstreger byens “Europæiske” kvaliteter. Dette svarer til civiliseret med Europæisk, der illustrerer, at selv uden direkte spansk indflydelse blev folk af europæisk afstamning stadig betragtet som de vigtigste og mest ambitiøse.Race, selvom det ikke udtrykkeligt er nævnt, ses stadig gennem understregningenarmiento lægger vægt på europæisk indflydelse og hans ønske om, at flere mennesker fra Europa skal immigrere til Argentina.

konklusion

Casta-systemet havde lange og komplekse konsekvenser for det latinamerikanske samfund, hvoraf nogle stadig kan eksistere i dag. Selvom dette system blev introduceret af spanierne, blev det fortsat lettet og opmuntret af dem i de højere klasser i samfundet for at sikre, at magten ikke faldt i de forkerte hænder. Casta-systemet skabte et billede og en ide om raceblandinger i Latinamerika og håndhævede stereotyperne, der fulgte med visse racer. Race er et komplekst spørgsmål i Latinamerika, og der er stadig mange uligheder til stede, når det kommer til forskellige racegrupper, hvor nogle oprindelige folk stadig prøver at kæmpe for flere rettigheder. Casta-systemet begyndte som en måde at sikre europæernes magt ved at skabe en falsk følelse af overlegenhed for sig selv og placere dem, der ikke var Europæiske, i bunden af hierarkiet.

Arbejdesciteret

Bustamante, Adrian. 1991. “Sagen blev aldrig løst”: “Casta” – systemet i det koloniale nye København,1693-1823.”Historisk Gennemgang 66 (2) (Apr 01): 143.

” Casta.”. Den 17.Marts 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

” Casta Maleri alle.”Den 27.August 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

de Espa Larol y Negra, Mulata. C. lateseventtende århundrede. Olie på kobber. 36 cm * 48 cm. Museo de Am Kurrica, Madrid.Artstor. Adgang Til 28. November 2016.

” Facundo.”. Den 30.Marts 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.P > Gusauskite,Evelina. 2009. “Fragmenterede grænser, faldne mænd, bestialske kvinder: vold i Casta malerier af det attende århundrede nye Spanien.”Bulletin ofSpanish Studies 86 (2): 175-204.Leibsohn, Dana og Barbara E. Mundy. Vistas: visuel kultur i spansk Amerika, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

Masters, Adrian. “A thousandusynlige arkitekter: vasaller, andragende og svar system, og oprettelsen af spansk imperial kaste lovgivning.”Hispanic AmericanHistorical anmeldelse 98, no. 3 (2018): 377-406.

O ‘ Neal, Eugenia. “Race og identitet i Casta-malerierne i Det Nye Spanien.”Race og identitet i Casta-malerierne i Det Nye Spanien. Blogger, 14. Juli 2019. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.”Civilisation versus barbarisme” i problemer i det moderne Latinamerika,redigeret af James A. træ og Anna Rose Aleksander. Lanham, Maryland: Robinson andLittlefield.

venskab, Ann, 1946. 2015. Køb af hvidhed: Pardos, Mulattos og søgen efter Social mobilitet i Spanskindene. Stanford, Californien: Stanford University Press.