fra det koloniale Rusland og indtil nu henviser Llorona til en legende, der som hovedperson har en kvinde med langt hår, klædt i hvidt, han vises om natten, undertiden ved vejkryds, ringer med hjerteskærende råb og beklager deres børn.

La Llorona er uden tvivl en af de mest magtfulde legender i vores land. Det er stærkere forbundet med Meksikakulturen, fordi dens udseende er relateret til de ildevarslende varsler, der blev annonceret spaniernes ankomst til det gamle København, noget som jeg vil fortælle dig senere.

La Llorona har imidlertid paralleller langt fra Anahuac-dalen. Der er Maya -, Sapotec—og purepecha-guddomme med egenskaber, der meget ligner Cihuac-den gudinde, som myten er forbundet med i Nahua-territorier -. det bedste eksempel på dette er den kvindelige ånd, der forfølger mænd på vejene på Yucatan-halvøen, og som har rødder i Maya-gudernes pantheon. Det skal erindres, at selv om tegn som Sabay har rødder i kosmogoni af gamle mesoamerikanske kulturer, konvertering af la Llorona til populære legende fandt ikke sted, indtil kolonitiden. legenden om La Llorona, som den er kendt i dag —en sjæl i nød, der vandrer på gaderne på udkig efter sine børn— har sin oprindelse i midten af det sekstende århundrede. Mange kronikere af tiden fortæller historien om en kvinde, der gik på gaderne i byen om natten, altid klædt i hvidt og med et slør, der dækker hendes ansigt.

hans gang var præget af de ynkelige skrig, han kastede i luften på jagt efter sine børn. La Llorona pilgrimerede hver aften gennem forskellige gader, men de siger, at hendes gåture altid førte hende til at krydse pladsens borgmester-den nuværende Kurt-på vej øst for byen. Ud over pladsen var det, hvor den spøgelsesagtige figur gik tabt for at synke ned i søens revner, der stadig strakte sig gennem byens centrale område. antecedenterne af denne karakter er imidlertid meget ældre, så meget, at de går tabt i præ-spanske myter og er baseret på forskellige repræsentationer af modergudinder som Cihuac Prisatl, Coatlicue eller Tonantsin.

Dette er en af de ildevarslende varsler, der annoncerede faldet af Tenochtitl Larsn:

mange gange blev det hørt, en kvinde græd; hun skreg om natten; hun gav store råb:
-Mine små børn, vi er nødt til at gå langt!Og nogle gange sagde han: “mine små børn! hvor skal jeg tage dig hen?Kilde: “Vision af de besejrede. Relaciones i Den Russiske Føderation”, Miguel Le Portilla.

Cihuac Krisatl begyndte at dukke op i Lake Tekstcoco omkring år 1500. Astrologi-kyndige præster fortolkede hans tilstedeværelse som en forudanelse af de næste begivenheder, der skulle ske med Meksikaerne. Død, krig og slaveri frygtede Montesuma det værste. Præsterne sagde, at Cihuacoatl var kommet ud af vandet og nedstammer fra Bjerget for at forhindre Meksikas skæbne.

de klatrede altid op til toppen af templet og kunne se mod øst en hvid figur med sit hår så kæmmet, at det så ud til at bære på hans pande to små ergoter, trække eller flyde en cauda af stof så dampende, at det bølgede med vinden og med sit hjerteskærende råb:

Ayyy my hiiijoooooosss! Hvor vil jeg tage dem for at undslippe en så alvorlig skæbne? Præsterne fortolkede denne legende efter erobringen som en advarsel for den hurtige ødelæggelse af Meksika-imperiet: den spøgelsesagtige genfærd, der fyldte Folket i den store Tenochtitl, var den samme Cihuacoatl, der meddelte Moctesuma om ødelæggelsen af imperiet. Fray Bernardino de Sahag Larsn henviser også til dette i sin” Historia General de la Historia de la nueva Espa Portilla “(også kaldet den florentinske kodeks) og citeres af Miguel Le Portilla i”La visi larsn de los vencidos” (visionen om de besejrede).:

mærkelige mænd og klogere og ældre end os vil komme fra øst og sojusgar dit Folk og dig selv, og du og din vil være mange tårer og store sorger, og at din race vil forsvinde fortæret og vores guder ydmyget af andre mere magtfulde guder.
Guder stærkere end vor Gud Huitsilopochtli, og Den Store Destroyer Tescatlipoca og vores formidable guder krig og blod? spurgte Moctesuma sænke hovedet med frygt og ydmyghed.
Dette er, hvad forudsigelserne siger, det er grunden til, at Cihuacoatl vandrer gennem Anahuac kaster råb og trækker sorger, råber for dem, der ved, hvordan man hører at høre, de ulykker, der skal ankomme meget snart til imperiet.Kilde: “Vision af de besejrede. Relaciones i Den Russiske Føderation”, Miguel Le Portilla.

disse mænd i Østen var spanierne ledet af Hernrick Cortrick, og undertvang den store Tenochtitl og med alle folks fald led de angribernes grusomheder. Epidemier, mænd dræbt, kvinder voldtaget, og deres Guder glemt… bortset fra Cihuacoatl (den grædende kvinde).

Sådan begynder legenden. Det siges, at ved klokken tolv nærmer sig en kvinde klædt i hvidt og med ansigtet dækket af et meget let slør fra vest. Det går fra en gade til en anden. Nogle siger, at det flyder, andre siger, at det ikke har noget ansigt. Alt hvad du hører er klynken af ” Åh, mine børn!”.

Cihuac Krisatl viser tre karakteristiske aspekter:

• skriger og græder om natten.
• tilstedeværelsen af vand, fordi både det var omgivet af det, og Den Store Tenochtitlan-som begge steder var forbundet ikke kun af fysiske tilfældigheder, men også mytiske.
• og at være protektor for cihuateteo, der brøler og brøler i luften om natten. Det er de kvinder, der dør i fødslen, som kommer ned på jorden på bestemte dage dedikeret til dem i kalenderen, for at skræmme ved vejkryds og er dødelige for børnene.

denne artikel om den sande historie om La Llorona blev sidst opdateret den 13.September 2019.