tidligere på ugen introducerede vores blog den tredelte teologiske rammeforfatter Sarah med Kongen lægger ud for at understrege vores ansvar som kristne for at passe dyr. I dagens uddrag fra Vegangelical: hvordan omsorg for dyr kan forme din tro, vi vil undersøge nogle af de hårde spørgsmål, hun kæmpede med, før vi omfavnede en vegansk livsstil, som vi har brug for at kæmpe med os selv.

mens beslutningen er i sidste ende mellem dig og Gud, de ændringer, jeg foreslår kristne burde gøre er betydelige. Når vi er vokset op med at acceptere den nuværende tilstand af forhold mellem mennesker og dyr uden at forhøre fortællingen, der fortæller os, at dyr er vores, De første skridt kan virke skræmmende. Min første reaktion var at vokse defensiv, at antage, at mine handlinger var berettigede. Det følgende er nogle af de spørgsmål, jeg kæmpede med, da jeg først begyndte at undersøge mine daglige valg relateret til dyr i lyset af mit kristne teologiske fundament.

Jeg forstår, at Eden var veganer, men Gud gav klart mennesker tilladelse til at spise dyr efter oversvømmelsen, og Det Nye Testamente indeholder flere vers, der indikerer, at alle ting er rene, det er ikke det, der går i din mund, der forurener dig, og det er okay at spise kød. Jesus spiste i det mindste fisk. Så hvad giver der?

det underliggende spørgsmål er, om det er synd at spise kød. Jeg ser på synd som ulydighed, det, der adskiller os fra Gud. Synd er også både personlig og strukturel. Med andre ord er der personlige ulydighedshandlinger, men der er også syndige systemer, der opretholder brokenness og ondskab.

den moderne brug og misbrug af den skabte verden er et system med dyb brokenness og betydelig synd, og dette inkluderer det system, der opdrætter, rejser og dræber milliarder på milliarder af sansende, gudskabte, gudelskede skabninger hvert år. Sådan er jeg kommet til at tænke på et par af de passager, der ofte kommer op, når jeg taler om et bibelsk grundlag for en vegansk diæt.Genesis 9: situationen her er klart langt fra ideel. Guds ord til Noa er: “frygt og frygt for dig vil falde på alle Jordens Dyr og på alle fuglene på himlen, på enhver skabning, der bevæger sig langs jorden og på alle fiskene i havet; de er givet i dine hænder. Alt, hvad der lever og bevæger sig om, vil være mad til dig. Ligesom jeg gav dig de grønne planter, giver jeg dig nu alt” (vv. 2–3). I stedet for shalom, Edens fred og symbiose, beskriver Gud her en ny virkelighed, hvor dyr vil frygte mennesker, og hvor mennesker vil tjene den frygt ved at dræbe. Dette er ikke” godt”, som i Første Mosebog 1; Det er simpelthen den måde, det er nu, at mennesker har afvist Guds måde. Gud fortsætter med at sige, at Guds pagt er med alt kød på jorden, et løfte gentaget i Hoseas 2:18. Dyr er en del af livets Pagt med Gud, og de er blandt dem, der venter på forløsning fra den Synd, som mennesker bragte til verden.Apostlenes Gerninger 10: 12-25 og 1 Timoteus 4: 1-5: Peters syn, hvori Gud sagde at han skulle “dræbe og spise”, forundrede Peter meget. Han tog et par dage på at finde ud af det og indså til sidst, at det, Gud fortalte ham gennem dette syn, var, at den gode nyhed er for alle, ikke kun jøderne, og at han blev kaldt til fællesskab med og forkynde Evangeliet for Hedninger, selv for romerske soldater.

1 Timothy passage henviser til en bestemt undervisning, der måske gør runderne blandt de tidlige kristne, der hævede asketisme og gjorde det til en slags idol. Jeg argumenterer ikke for en vegansk livsstil ud af afgudsdyrkelse. Jeg nægter ikke at spise med kødædere (og jeg håber heller ikke, at nogen anden vegansk Kristen gør det) eller tror at dræbe dyr til mad er værre end grådighed, dovenskab, stolthed, sladder eller et hvilket som helst antal synder, jeg kæmper med hver dag. Jesus sagde, at vi skal elske Gud og elske andre. At være veganer er den bedste måde, jeg ved, hvordan jeg kan elske skabelsens “andre”, både menneskelige og ikke.

jeg ved ikke, hvorfor Jesus spiste fisk (nogle forskere hævder, at han ikke gjorde det, men flertallet gør det ikke), men jeg ved to ting. For det første var den kulturelle og strukturelle virkelighed ved kødspisning for to tusind år siden vildt anderledes end den virkelighed nu. For det andet førte Jesus et radikalt inkluderende liv, der blev ven med de afviste, de udstødte . . . mest marginaliserede. Det forekommer mig, at mange af os i dag (inklusive mig, inklusive nu) ikke har fulgt dette klare eksempel. Vi fanger os ofte i bobler af homogenitet og lighed.

vores behandling af dyr forråder denne bias. Vi kan opdele vores service og medfølelse baseret på arter eller opfattet nytte. Det er derfor, så mange af os vil spise KFC, mens vi græder over Bambi med vores AKC-registrerede Labraschnoodle, der hviler fredeligt ved vores side. Hvad vi undlader at se er, at hunde, katte, grise og kyllinger alle giver os mulighed for kærlighed og service, og vi behøver ikke at ofre vores menneskelighed for at ære deres kylling-ness, gris-ness, kat-ness eller hund-ness. “Vi er den, vi er, ikke fordi vi er adskilt fra de andre, der er ved siden af os, men fordi vi begge er adskilte og forbundne, både forskellige og beslægtede; grænserne, der markerer vores identitet, er både barrierer og broer.”

på denne måde afspejler vores forhold til Guds dyr og med hinanden Guds trinitariske natur i verden. Vi er unikke og beslægtede, gensidigt indbyrdes afhængige, og vores sande blomstrende afhænger af den sande blomstring af hinanden. At vedtage en vegansk diæt og livsstil er en af de nemmeste måder, jeg har fundet for at ære Guds skabelses gave og følge eksemplet med Jesu kærlighed til alle.

* * *

ved din kopi af Vegangelical i dag på amason, Barnes & ædel, eller kristen bog.