som mange af de fortællinger, som Hagtorne skrev i sin tid, der boede i Old Manse, diskuterer “fødselsmærket” den psykologiske indvirkning i seksuelle forhold. Fødselsmærket bliver ikke et problem for Aylmer før efter ægteskabet, som han pludselig ser som seksuelt: “nu vagt portrætteret, nu tabt, nu stjæler frem igen og glimter frem og tilbage med hver følelsespuls”. Historien, der blev skrevet kort efter, at Hagtorne blev gift med Sophia Peabody, understreger mandens seksuelle skyld forklædt som overfladisk kosmetologi.Aylmers stræben efter perfektion er både tragisk og allegorisk. Ironien i Aylmers besættelse og forfølgelse er, at han var en mand, hvis “mest fantastiske succeser næsten altid var fiaskoer.”I stedet for at være besat af at rette op på hans fiaskoer, glemmer han dem hurtigt. Tilsvarende glemmer han det hurtigt i stedet for at besætte Georgianas pragtfulde skønhed. At en mand med så mange fiaskoer ville forsøge at perfektionere en anden er både ironisk og allegorisk. Denne type historie har bibelsk symmetri til Jesu ” bjergprædiken.”I Matthæus 7:3, Kristus citeres for at sige, ” Hvorfor ser du den plet, der er i din Broders Øje, men bemærker ikke loggen, der er i dit eget øje?”Aylmers ubøjelige stræben efter at fjerne den ene “fejl” fra Georgiana viser sin egen samvittighedsblindhed. Georgianas død er forudsagt i Aylmers drøm om at skære mærket ud, hvor han opdager, at fødselsmærket er forbundet med hendes hjerte. Han vælger også at skære hendes hjerte ud i sit forsøg på at fjerne fødselsmærket.andre kritikere, som Stephen Yura, antyder, at fødselsmærket for Aylmer repræsenterer manglerne i den menneskelige race—som inkluderer “arvesynden”, som “kvinden har kastet mænd ind i”—og på grund af dette vælger det som symbolet på hans kones “ansvar for synd, sorg, forfald og død”. Andre foreslår at se fortællingen”som en historie om fiasko snarere end som den succeshistorie, den virkelig er — demonstrationen af, hvordan man myrder din kone og slipper af sted med den”.han kritiserede muligvis den reformepoke, han levede i, og kaldte specifikt forsøg på reformer ineffektive og reformatorerne farlige. Historien sammenlignes ofte med Edgar Allan Poes”det ovale portræt”.

Karakteranalyseredit

Aylmer er videnskabsmand og mand til Georgiana. Robert B. Heilman antyder, at Aylmer har taget videnskab som sin religion, og at Aylmers syn på “det bedste, Jorden kunne tilbyde” er “utilstrækkelig”. Heilman siger endvidere, at” den fejl, Aylmer begår”, er det” kritiske problem “med historien, idet han har”apotheosiseret videnskab”.Georgiana er hustru til Aylmer og, som Sarah Bird Vright udtrykker det, historiens “dødsdømte heltinde”. Georgiana accepterer at lade Aylmer eksperimentere med hende i et forsøg på at fjerne sit fødselsmærke—hvilket viser sig at være en dødelig beslutning. Han citerer Millicent Bells tanker om Georgianas sidste ord ved at sige, at de er “tegn på Hagtornes kamp med romantikken… han længes efter at skildre livet som fundet”.Aminadab, aylmers laboratorieassistent, beskrives som værende kort og klodset med et lurvet udseende; Aylmer henvender sig til ham som “du menneskelig maskine” og “du Mand af ler.”Fordi Aminadab besidder stor fysisk styrke og ‘earthiness’, forpligter han sig til at udføre ubehagelige opgaver for at frigøre Aylmer til at ‘dyrke vrangforestillinger om transcendens'”. Judith Fetterley antyder, at”Aminadab symboliserer det jordiske, fysiske, Erotiske selv, der er blevet delt bortset fra Aylmer”. Kritiker Evan Lang Pandya hævder, at Aminadab, hvis karakterisering hører efter den græske gud Hephaestus, repræsenterer hedenske elementer i puritansk Ny England kultur.