Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (udtales ) (November 26.februar 1857 – 22. februar 1913) var en svensk sprogforsker, hvis ideer lagde grundlaget for mange af de betydelige udviklinger inden for lingvistik i det tyvende århundrede. Han betragtes bredt som” far ” til lingvistik fra det tyvende århundrede, og hans arbejde lagde grundlaget for den tilgang, der er kendt som strukturalisme inden for det bredere felt inden for samfundsvidenskab. Selvom hans arbejde etablerede den væsentlige ramme for fremtidige studier, indeholdt hans ideer mange begrænsninger og grundlæggende svagheder, da senere lærde erkendte, at underliggende struktur og regler, selvom de var informative, ikke kan være den eneste determinant for mening og værdi i ethvert socialt system.

biografi

Ferdinand de Saussure blev født i Geneve i 1857 og var interesseret i Sprog tidligt i sit liv. I en alder af 15 havde han lært græsk, fransk, tysk, engelsk og Latin, og i den alder skrev han også et essay om sprog. Kommer fra en familie af forskere, begyndte han sin uddannelse ved University of Geneva studerer naturvidenskab. Han var der et år og overbeviste derefter sine forældre om at lade ham gå til Leipsigg i 1876 for at studere lingvistik.

to år senere, i en alder af 21, studerede Saussure i et år i Berlin, hvor han skrev sit eneste fuldlængdearbejde med titlen m Larpmoire sur le systolit primitif des voyelles dans les langues indo-europripener. Han vendte tilbage til Leipsig og blev tildelt sin doktorgrad i 1880. Kort efter flyttede han til Paris, hvor han holdt foredrag om gamle og moderne sprog i elleve år, før han vendte tilbage til Geneve i 1891.bor i Geneve, undervisning Sanskrit og historisk lingvistik, han giftede sig der og havde to sønner. Saussure fortsatte med at foredrag på universitetet resten af sit liv. Det var dog først i 1906, at Saussure begyndte at undervise i løbet af “generel lingvistik”, der ville forbruge størstedelen af hans opmærksomhed indtil hans død i 1913.

Bidrag til lingvistik

Laryngeal teori

mens han var studerende, udgav Saussure et vigtigt værk inden for indoeuropæisk filologi, der foreslog eksistensen af en klasse af lyde i Proto-indoeuropæisk kaldet laryngeals, der skitserer det, der nu er kendt som “laryngeal teori.”Det er blevet hævdet, at det problem, han stødte på, nemlig at forsøge at forklare, hvordan han var i stand til at fremsætte systematiske og forudsigelige hypoteser fra kendte sproglige data til ukendte sproglige data, stimulerede ham til at udvikle strukturalisme.

kursen for generel lingvistik (kursen for lingvistik g kursen for den generelle lingvistik)

Saussures mest indflydelsesrige arbejde, kursen for lingvistik g kursen for den generelle lingvistik), blev offentliggjort posthumt i 1916 af tidligere studerende Charles Bally og Albert Sechehaye på grundlag af noter taget fra Saussures foredrag ved University of Geneva. Cours blev et af de sædvanlige lingvistiske værker i det tyvende århundrede, ikke primært for indholdet (mange af ideerne var blevet forventet i værkerne fra andre lingvister fra det nittende århundrede), men snarere for den innovative tilgang, som Saussure anvendte til at diskutere sproglige fænomener.

Saussure gjorde det, der blev en berømt skelnen mellem langue (sprog) og prøveløsladelse (tale). Sprog, for Saussure, er det symbolske system, gennem hvilket vi kommunikerer. Tale henviser til faktiske udtryk. Da vi kan kommunikere et uendeligt antal udtryk, er det systemet bag dem, der er vigtigt. Når vi adskiller sprog fra at tale, adskiller vi samtidig: (1) hvad der er socialt fra det, der er individuelt; og (2) hvad der er vigtigt fra hvad der er tilbehør og mere eller mindre tilfældigt.

Saussure illustrerede dette med henvisning til et skakspil. Skakspillet har sine regler og sine brikker og sin bestyrelse. Disse definerer spillet, som derefter kan spilles på et effektivt ubegrænset antal måder af et uendeligt antal par spillere. Ethvert bestemt skakspil er kun af interesse for deltagerne. Således i lingvistik, mens vi kan indsamle vores data fra faktiske forekomster af tale, målet er at arbejde tilbage til det system af regler og ord, der organiserer talen.

det mest revolutionerende element i Saussures arbejde er hans insistering på, at sprog ikke producerer forskellige versioner af den samme virkelighed, de producerer faktisk forskellige virkeligheder. At forskellige sprog konceptualiserer verden på markant forskellige måder demonstreres af det faktum, at selv sådanne “fysiske” eller “naturlige” fænomener som farver ikke er de samme på forskellige sprog. Russisk har ikke et udtryk for blå. Ordene poluboi og sinij, som normalt oversættes som “lyseblå” og “mørkeblå”, henviser til, hvad der er i Russiske forskellige farver, ikke forskellige nuancer af samme farve. Det engelske ord “brun” har ingen ækvivalent på fransk. Det oversættes til brun, marron eller endda jeune afhængigt af konteksten. Farven glas, dog ofte oversat som “blå,” indeholder elementer, som engelsk ville identificere som “grøn” eller “grå.”Fordi grænserne er placeret forskelligt på de to sprog, kan den engelske “Grå” være glas eller llvyd.

i Saussures teori er sprog for det meste middel til social kommunikation ved hjælp af “tegn”, hvor det sproglige tegn – et ord-skaber og definerer forholdet mellem det akustiske billede af lydsættet eller” signifier ” (for eksempel: f, A, m, i, l, y ) og det faktiske billede (eller “betegnet”) af en “familie” i vores bevidsthed. Dette forhold, bindingen mellem signifier og signified, er både vilkårlig og nødvendig.

princippet om vilkårlighed dominerer alle ideer om sprogets struktur. Det gør det muligt at adskille signifier og signified, eller at ændre forholdet mellem dem. Sættet med akustiske lyde, dvs. “signifier” (f, A, m, i, l, y), fremkalder kun billedet af objektet, “familie” (altid, nødvendigvis og også strengt). I Saussures lingvistik er der ikke plads til nogen socialt ladet nuance eller sensuel tilføjelse, som ordet “familie” ellers kunne fremkalde. Denne strengt en-til-en korrespondance kom derfor ofte under kritik af litterære eller komparative lingvister som Vaclav, mens de arbejdede med begreberne æstetik.

kritik af Saussures sproglige teorier

følgende citater fra Saussures hovedværk, kursus i generel lingvistik, illustrerer nogle af hans teorier, især over for virkelige sociale organisationer:

nogle mennesker betragter language…as kun en navngivningsproces…. Denne opfattelse er åben for kritik på flere punkter. Det antager, at der findes færdige ideer før ord…endelig lader det os antage, at sammenkædning af et navn og en ting er en meget enkel operation… (s. 65).

uden sprog tanke er en vag, ukendt nebula. Der er ingen allerede eksisterende ideer, og intet er tydeligt før sprogets udseende… (s. 112).

lingvistik arbejder derefter i grænselandet, hvor elementerne i lyd og tanke kombineres; deres kombination producerer en form, ikke et stof…. Tegnets vilkårlige karakter forklarer, hvorfor den sociale kendsgerning alene kan skabe et sprogligt system. Samfundet er nødvendigt, hvis værdier, der udelukkende skylder deres eksistens til brug og generel accept, skal oprettes; af sig selv er individet ude af stand til at fastsætte en enkelt værdi… (s. 113).

udtrykket “vilkårlig” bør ikke antyde, at valget af signifier overlades helt til højttaleren…; jeg mener, at det er umotiveret, dvs. vilkårligt, idet det faktisk ikke har nogen naturlig forbindelse med den betegnede… (s.68-69).

Saussures brug af ordet “kontrakt” (på side 14) henviser til Rousseaus diskussion af den sociale kontrakt som grundlag for omgængelighed (sammen med dens implicitte kritik af teorier om legitimitet udelukkende baseret på rå magt).

hans brug af udtrykket “vilkårlighed” (s.68-69, 113) er i modstrid med andres (som f. eks Malinovsky; se Varenne 1997), der udviklede en alternativ teori om mening parallelt med Saussure ‘ s, og forstås som at sige, at ingen undersøgelse af “konteksten” af et udtryk kan fastslå “betydningen” af et tegn, det er dets ejendommelige magt som historisk produkt, der begrænser fremtiden. Det er” vilkårligt ” afhængigt af en implicit (men ikke altid) aftale om, at dette tegn er at gøre noget særligt. Citatet fra side 113 står i kontrast til George Herbert Meads insistering på, at samtalen af bevægelser går forud for symbolsk betydning (se Varenne 1997). Og alligevel understreger de begge det ” sociale.”

det kan også hævdes, at sprogbrug ikke er (selv i Saussure) en simpel effekt af la langue: systemet ændres ikke af den individuelle brug som sådan, men gennem samfundet, som sproget som institution hjælper med at danne.

dette begreb om social praksis, som bliver afgørende, hvis man ønsker at forstå den rette etablering og ændring af sprogsystemet, mangler imidlertid i Saussure. Social praksis er en del af den større virkelighed, som sprog er indlejret i, men som strukturalisme sjældent beskæftiger sig med i sin metodologiske lukning omkring den altid allerede eksisterende struktur.nogle kritikere (se Bouissac 2003), måske uden tilstrækkelig detaljeret undersøgelse af Saussures arbejde, tilføjede en ny dimension til debatten, hvilket yderligere forstærkede stereotypen af en Saussurisk doktrin, som de hævdede havde overset den sociale, processuelle, transformerende og grundlæggende tidsmæssige karakter af sprog og kulturer. Således syntes Saussures tilgang i deres øjne kun at studere systemet “synkront”, som om det var frosset i tide (som et fotografi) snarere end også” diakronisk ” med hensyn til dets udvikling over tid (som en film).

Legacy

virkningen af Saussures ideer på udviklingen af sproglig teori i første halvdel af det tyvende århundrede kan ikke undervurderes. To tankestrømme opstod uafhængigt af hinanden, den ene i Europa og den anden i Amerika. Resultaterne af hver inkorporerede de grundlæggende forestillinger om Saussurian tanke i dannelsen af de centrale principper for strukturel lingvistik.i Europa var Pragskolen med Vilem Mathesius, Sergei Kartsevski og Roman Jakobson dominerende. Jakobson overførte derefter skolens indsats til USA. Andre steder foreslog Louis Hjelmslev og Københavns Skole nye fortolkninger af lingvistik fra strukturistiske teoretiske rammer.

i Amerika informerede Saussures ideer om “distributionalisme” af Leonard Bloomfield og post-Bloomfieldian strukturalisme. I moderne udvikling, strukturalisme er mest eksplicit udviklet af Michael Silverstein.

uden for lingvistik blev de principper og metoder, der blev anvendt af strukturalisme, snart vedtaget af lærde og litterære kritikere, såsom Roland Barthes, Lacan og Claude L. Imidlertid førte deres ekspansive fortolkninger af Saussures teorier og deres anvendelse af disse teorier på ikke-sproglige studieretninger til teoretiske vanskeligheder og proklamationer om afslutningen af strukturalisme i disse discipliner. Dette alene understreger klart det faktum, at Saussure ikke var nogen filosof, kun en banebrydende teoretisk sprogforsker, hvis ideer kunne opsummeres med få ord.

de forskelle, vi let oplever som uafhængige af sprog, er faktisk konstrueret af det. Dette betyder ikke, at Sprog skaber “virkelighed” (det vil sige træer, klipper, bygninger og mennesker), men det sprog forvandler udifferentieret, meningsløs natur til en differentieret, meningsfuld, kulturel virkelighed. Det mest betydningsfulde træk ved Saussures arbejde er argumentet om, at Sprog går forud for erfaring. Vi har ingen direkte adgang til verden; vores forhold til den er altid formidlet af og afhængig af sprog.

hans holdning understregede således sprogets rolle på bekostning af alle andre menneskelige fakulteter, individuelle og sociale, og adresserede ikke oprindelsen af de betydninger og kulturelle værdier, der kommunikeres gennem sprogmediet. Ikke desto mindre dannede Saussures arbejde det fundament, hvorpå marken kunne udvikle sig.