összefoglaló

a fiatalember, aki “szívéből” beszél, nem hajlandó elfogadni, hogy az élet “üres álom”, vagy hogy a lélek halott.

ehelyett azt mondja, hogy az élet valóban valóságos és igaz, és hogy a halál nem az élet célja; a lélek tovább él, és nem fordul porrá. Cselekednünk kell, és túl kell lépnünk a puszta bánaton vagy boldogságon.

annak ellenére, hogy bátrak vagyunk, még mindig a halál felé haladunk. Ezért meg kell ragadnunk az életünket, hősiesnek kell lennünk, többnek kell lennünk, mint ostoba vadállatok. Óvatosnak kell lennünk a múlttal és a jövővel szemben, ehelyett a jelenben kell élnünk és cselekednünk.

amikor a nagy emberek életét nézzük, láthatjuk, hogy lehetséges a jelentéssel élni, és amikor elindulunk, “lábnyomainkat az idő homokján hagyjuk.”Lehetséges, hogy valaki más, aki gyászol, meglátja a lábnyomainkat, és szívébe veszi. Ennek tudatában kell lennünk, bizakodó, bármire kész; igyekeznünk kellene elérni, üldözés, valamint a “megtanulják, hogy munka várni.”

Analysis

Ez Longfellow egyik legkedveltebb költeménye. Didaktikus, tanácsot és tanácsot kíván adni a fiatal férfiaknak, akik komolyan törekednek arra, hogy felismerjék, hogyan éljék ezt az efemer életet. A vers vonatkozik, egy fiatal férfi, aki válaszol egy zsoltáros után az idősebb férfi ad választ, hogy a feltételezett kérdés, hogy mi az élet értelme; nem a zsoltáros válasz, de nem hiszem, hogy ez állt a Bibliai vers, prózai, Puritán stílusú azt állítják, hogy a hold alatti élet értelmetlen az emberek meg kell összpontosítania, találkozó a teremtő a túlvilágon. Az a tény, hogy az embert “zsoltárírónak” nevezik, nyomokat ad az olvasónak arra, hogy valójában miről szól a vers. Ahogy Randall Huff kritikus leírja, a vers ” fiatalos Függetlenségi Nyilatkozat a pesszimista determinizmustól, amelyet a bibliai hatalom teljes súlya támogat.”A “számok” és a “Zsoltárok” szavak a Bibliára, különösen az Ószövetségre utalnak, és azt az érzetet keltik, hogy a zsoltáríró életképe a sivárság, a konzervativizmus és a pesszimizmus egyike.

a fiatalember válasza magában foglalja a protestantizmus témáit, de sokkal optimistább. Vallási nyelvezetet használ, és ezzel azt mutatja, ahogy Huff írja, hogy ” tervei nem üres álmok, mert lelke termékeként bizonyítékot szolgáltatnak arra, hogy Lelke nem halott.”Annak ellenére, hogy a test porrá formálódik, lelke nem.

a fiatalember beszámolója arról, hogy mit kell tennie az életnek, tükrözi a protestáns munkamorált, amelyben a komoly munka értelmet ad a nehéz életnek. Ez magában foglalja J. W. V. Goethe romantikus német Protestantizmusának hatását is, amely a cselekvést és a bátorságot dicsérte. A cselekvés és a törekvés kulcsfontosságúak ebben a versben, de Longfellow szerint az is fontos, hogy a lélek nyugalmát és a várakozásban és a szemlélődésben rejlő értéket is magába foglalja. A várakozás egyfajta munka lehet, a saját kedvéért végzett munka nem hoz elégedettséget vagy jelentést.

az 1838-ban írt vers protestáns, romantikus és “józan ész” esztétikai gondolatra támaszkodik, amely akkoriban terjedt. Jill Anderson kritikus ezeket a hatásokat tárgyalja, és azt, hogy meddig használja őket, hogy formát adjon didaktikájának. Azt írja: “a vers a korszak más didaktikus szövegeit visszhangozza, sürgetve, hogy a szív és az elme számos cél felé irányuljon—Érett felnőttkor, erkölcsi integritás, gazdasági siker, üdvösség—anélkül, hogy kifejezetten ezekre a célokra utalna.”Az ember önmagán dolgozik, ahogy a költő verset készít, a kovács kardot formál, vagy egy művész vászonot fest.

a szövegre gyakorolt irodalmi hatások szempontjából a tudósok általában megtalálják a fent említett Goethe-t, valamint Poe-t és Dante-t, de ez a vers sok hasonlóságot mutat néhány spanyol művel is. Longfellow az 1826 és 1837 közötti éveket Európában utazva töltötte, és ebben az időben nem írt verseket; ehelyett számos művet fordított le, a spanyol nyelvben lévőket más nyelveken. M. Aquinas Healy nővér a versről szóló cikkében foglalkozik ezzel, megjegyezve, hogy az “élet Zsoltárja” volt az első eredeti vers, amelyet Longfellow tanulmányi és fordítási ideje után írtak. Különösen Jorge Manrique “Coplas” versét látja befolyásnak; ez nem csak azért volt, mert Longfellow ezt a verset a Spanyol nyelv “legszebb erkölcsi versének” nevezte, hanem azért is, mert hasonlóságok léteznek az üres Álom fogalma szempontjából, a lélek célja valami más, mint a sírba menni, és az olvasónak adott tanács, hogy inkább a jelenre összpontosítson, mint a múltra vagy a jövőre.