tisztázzunk néhány dolgot.

a Pászka egy tavaszi Zsidó Fesztivál, amely a korai izraeliták Egyiptomból való kivonulását és a rabszolgaságtól való szabadságot ünnepli. A zsidók megfigyelik, ha rituális vacsorát tartanak, amelyet sedernek hívnak, majd tartózkodnak attól, hogy körülbelül egy hétig minden kovászos kenyeret eszik. (Néhányan más dolgoktól is tartózkodunk.) Ehelyett matzót eszünk, egy vékony, kovásztalan kekszet.

A Húsvét egy tavaszi keresztény ünnep, amely Jézus Krisztus feltámadását, a bűntől és a haláltól való szabadságot ünnepli. Ezt egy sor ünnep előzi meg, amelyek megemlékeznek Jézus kereszt felé vezető útjáról. Az egyik ilyen ünnep a Maundy Thursday, amely amellett, hogy egy ünnep nagyszerű neve, az utolsó vacsora emléke, amely egy szeder volt. Az Egyesült Államokban sok keresztény megfigyeli a húsvétot azáltal, hogy részt vesz egy rituális étkezésen a reggeli és az ebéd között, amelyet villásreggelinek hívnak.

ezeknek az ünnepeknek sok közös vonása van: megosztják a felszabadulás és a diadal témáit; mindkettő magában vásárol egy csomó tojást; mindketten egy elég nagy dolog Jézus. Ebben az évben is átfedik egymást. Pászka egyhetes fesztivál kezdődik az éjszaka április 19, míg Húsvét esik vasárnap, április 21. Ennek van értelme: az evangéliumokban a Húsvét egzisztenciális drámája a Húsvét hátterében történik. Mégis körülbelül 15 az idő százaléka, a két ünnep valójában egy hónap különbséggel történik.

mi okozza ezt az eltérést? A kérdés megválaszolásának két módja van. Az első az, hogy alapvető eltérés van a keresztény és a zsidó fesztiválnaptárak között. Mindkét ünnepnek tavasszal teliholdra vagy annak közelében kell esnie. A húsvét mindig Niszán Héber hónapjának 15. napján kezdődik. Mivel a héber hónapok közvetlenül a holdciklushoz vannak kötve, Nisan 15.napja mindig telihold.

további történetek

egy ideig a korai keresztények referenciaként használták a zsidó naptárat, a Húsvét ünneplése a Nisan 15 utáni első vasárnapon. De a Nicaea első tanácsán, KR.U. 325-ben az egyház úgy döntött, hogy a zsidó számvetéstől függetlenül meghatározza saját dátumát Húsvétra. Ma a legtöbb keresztény közösség március 21-e után az első telihold utáni első vasárnap ünnepli a húsvétot. De néha ez a telihold nem ugyanaz, mint a zsidó.

és itt jön a második, mélyebb válasz. A Hold eltérése azért fordul elő, mert mindkét naptárnak ugyanazzal a mögöttes problémával kell küzdenie: a holdév nem azonos hosszúságú, mint a teljes napév. Valójában semmi sem pontosan azonos hosszúságú, mint egy napév, mert nem minden napév azonos hosszúságú. Ez a kihívás nemcsak a vallási naptárakat, hanem a földön történő időmérés minden emberi kísérletét is veszélyezteti.

olvassa el: a világ végének előrejelzése

engedje meg Benjamin Dreyfus magyarázatát. A George Mason Egyetem fizika professzora a Facebook-on vezeti a héber naptár tények oldalt.

” a héber naptár holdhónapokat használ, és mindegyik körülbelül 29 vagy 30 nap. Ha 12 hónapod van, akkor 354 napot tesz ki ” – mondta Dreyfus. De ez körülbelül 11 nap túl rövid: a szoláris év körülbelül 365.2425 nap.

ha nem öltözött, ez gyorsan okozná a héber naptár sodródását a szoláris naptárból, megsértve a bibliai parancsolatot, hogy tavasszal ünnepeljék a Pászkát. A héber naptár megoldja ezt a feszültséget azáltal, hogy rendszeresen hozzáad egy extra hónapot a naptárhoz.

kétezer évvel ezelőtt ezt a döntést menet közben, szinte Mormota–napi stílusban hozták meg. Az Adar hónapjában (amely közvetlenül megelőzi a Niszán Pászka hónapját), az ősi rabbinikus bíróság döntene arról, hogy elég rugalmas-e a húsvét előtt. Ha úgy tűnt, hogy a tavasz a pályán van, Nisan előfordulhat. De ha még nem lenne elég meleg odakint, a rabbik még egy hónap Adar-ra ragadnának. Ezt a szökőhónapot Adar II.

– nek hívták a közös korszak harmadik százada körül, ezt a megfigyelési rendszert rögzített naptár váltotta fel. A héber naptár most minden 19-ből hét évvel növeli a szökőhónapot. (Pontosabban, az Adar II-t most a ciklus harmadik, hatodik, nyolcadik, 11., 14., 17. és 19. évében adják hozzá.)

“úgy működik, hogy az 19 évek során ez majdnem a napévek hosszáig jön ki” – mondta Dreyfus. “De ez nem működik tökéletesen. A Zsidó naptár körülbelül egy nappal később, 200 évente sodródik, és eddig nincs olyan mechanizmus, amely ezt kijavítaná.”

jelenleg ez azt jelenti, hogy a Húsvét egy hónappal később esik, mint a Húsvét háromszor minden 19 éves ciklusban. De a rés lassan növekszik. “Körülbelül 6000 év múlva teljesen ki lesznek kapcsolva, ha semmi sem történik a Zsidó naptár kijavítása érdekében. De most nincs senki, aki a hatalom, hogy ezt a zsidó világ. Nincs pápa vagy ilyesmi ” – mondta Dreyfus.

Ez a probléma-hogy a 12 holdhónap nem egészíti ki a teljes napévet-szintén veszélyezteti a gregorián naptárat, a naptárrendszert, amelyet a világ nagy része használ. Gergely pápa által először kihirdetett, az idő nagy részében szabványos 365 napos évet használ. De körülbelül 24-szer egy évszázad, ez növeli a szökőnap február 29-én. Ez szinte, de nem teljesen, hozza a naptári év szinkronban a napenergia évben.

ma a római katolikusok és a legtöbb protestáns hagyomány március 21. után ünnepli a húsvétot a Gergely-naptárban. De a keleti ortodox egyház használja a régebbi változata, hogy a naptár, az úgynevezett Julián, hogy meghatározza a dátum a húsvét és más fesztiválok. Ebben az évben az ortodox Húsvét április 28.

mégis a gregorián nem tökéletes. Valójában még mindig rendszeres csípést igényel kézzel. Még mindig van egy magas rabbinikus bíróság, amely minden évben elbírálja a gregorián naptárat, annak eldöntése, hogy azt a valóság jobb megfeleltetéséhez kell—e igazítani-kivéve ma a bíróságot nem a rabbik, hanem a fizikusok. Ne feledje, hogy egyetlen napév sem azonos hosszúságú: a Föld pályáján lévő apró ingadozásoknak köszönhetően néhány év egy-két másodperc hosszabb vagy rövidebb, mint mások. Tehát a nemzetközi Földforgási és referenciarendszer-szolgálat minden évben bejelenti, hogy hozzá kell-e adni egy ugrás másodpercet annak érdekében, hogy a Földidőt a napidővel összehangolják. (Az Egyesült Államok hivatalosan ellenzi ezt a gyakorlatot.)

Read: tud a második ugrásról?

A három naptár néha furcsa módon sorakozik. 2018-ban és 2019-ben a Húsvét első éjszakája nagypéntekre esett. Dreyfus szerint ez csak 2113-ban és 2114-ben fog megismétlődni.

és ahogy ez megtörténik, a Húsvét első éjszakája soha nem eshet Maundy csütörtökön, annak ellenére, hogy ez az ünnep egy szedernek emlékezik meg. Ez azért van, mert Húsvét soha nem kezdődik csütörtökön, soha. “A naptár úgy van beállítva, hogy csak a hét bizonyos napjaira eshet” – mondta Dreyfus. “Ha Pászka kezdődött csütörtök este, akkor nyomja Rosh Hashanah a következő évben kezdeni szombat este.”És sem Rosh Hashanah, sem Yom Kippur, a zsidó év két nagy ünnepe nem eshet el a szombat utáni napon.

(egyébként mi a helyzet maundyval? Annak ellenére, hogy a kortárs hangzású építési, maundy származik egy régi francia szó utalva Jézus új parancs az utolsó vacsora ” szeretni a szomszéd, mint én szerettelek.”A” parancsolat ” Latin szó mandatum, amely a középkori Európa több száz éves nyelvi spinciklusából alakult ki, mint maundy.)

képzelem, hogy a legtöbb amerikai számára a húsvét és a Pászka közötti alkalmi eltérés kíváncsiság, a vallástörténet furcsasága. De az olyan emberek számára, mint én—zsidók, akik részt vesznek egy nagycsalád húsvéti villásreggelijén—ez rendkívül fontos kérdés. Tekintsük a hagyományos ételeket szolgálnak fel, hogy a keresztény rituális étkezés—a buggyantott tojás, a pirítós lekvárral, a make-your-saját gofri. Az igazán jók közül sajnos minden 19-ből csak három évet fogyaszthatunk el. A rabszolgaságtól való szabadság és a jó családi Villásreggeli persze elég örömteli. De szabadság a rabszolgaságtól, villásreggeli a családdal, és engedély palacsintát enni? Ahogy mondjuk, Dayenu.