Hvad er en Kiva?
Privacy& Cookies
denne side bruger cookies. Ved at fortsætte accepterer du deres brug. Lær mere, herunder hvordan du styrer cookies.
Kivas i Østpladsen, Pueblo Bonito
som jeg nævnte i det forrige indlæg, vedrører en af de igangværende debatter i Chacoan arkitektoniske studier funktionen af de runde rum, der er meget mærkbare og talrige på de udgravede store huse i Canyon. Standardfortolkningen i mange år, hvilket stadig er ret almindeligt blandt arkæologer og næsten universelt blandt offentligheden, er, at disse er “kivas,” en type struktur, der antages at være primært rituel eller ceremoniel i funktion og analog med lignende strukturer på moderne pueblos. Nogle arkæologer, dog ledet af Steve Lekson, har hævdet, at de små runde værelser, der findes på stort set alle arkæologiske steder i det nordlige sydvest op til omkring 1300 E.kr., faktisk ikke er cermoniale “kivas”, men snarere beboelsesrum, integrerede dele af boligområder “suiter” af værelser, der bruges til beboelsesformål. Ideen her er, at disse runde rum i funktion ikke er forløberne for kivas på moderne pueblos, men efterkommere af pithouses fra tidligere perioder. Lekson har gjort denne sag siden 1980 ‘ erne; det blev fremsat i en vis længde i hans store Pueblo-arkitektur i Chaco Canyon, Ny København og gentog i sin nylige omarbejdning af et af kapitlerne i denne bog til det nyligt udgivne redigerede bind arkitekturen i Chaco Canyon, Ny København. Som jeg vil diskutere mere fuldstændigt før, andre arkæologer ser ud til i stigende grad at komme rundt til denne position.
der er dog en række andre spørgsmål omkring denne debat, der sjældent går ind i den. Mange af disse stammer fra det temmelig svage og overfladiske greb, som mange arkæologer synes at have af den etnografiske og etnohistoriske optegnelse. Dybest set, den måde, jeg ser det meget af debatten om, hvorvidt disse “runde værelser” er “kivas”, og om de var “ceremonielle” i funktion (som faktisk er separate spørgsmål, selvom de normalt er sammenflettet) er baseret på en lang række problematiske antagelser.
typisk Kiva hos Pueblo Bonito
Lekson har været for at slippe af med udtrykket “kiva” helt for små runde værelser i San Juan-regionen før ad 1300 (kvalifikationerne er vigtige, men lad os sætte dem til side for lige nu). I stedet kalder han dem simpelthen ” runde værelser.”Dette er noget ugudeligt, men det har fordelen ved at være entydig, nøjagtig og ligetil. Det forudsætter heller ikke noget om funktionen af værelserne, hvilket er nyttigt for rejseguider og andre, der skal forklare, hvad disse strukturer er uden nødvendigvis at tage sider om deres funktioner eller betydning. På den anden side er udtrykket “kiva” imidlertid veletableret i litteraturen, og det kan være muligt at fortolke det som blot en formel beskrivelse af en bestemt type struktur, som ville bevare kontinuitet med tidligere stipendium og føre til mindre forvirring for besøgende. Besøgende til Chaco, da jeg arbejdede der, ville ofte se de runde værelser på Pueblo Bonito som spørg “Er disse kivas?”Dette var et vanskeligt spørgsmål at besvare, for i en forstand er de helt sikkert, hvad arkæologer har kaldt “kivas”, og det ville være forvirrende at svare “Nej”, men på den anden side har besøgende typisk en vis ide om, hvad en “kiva” er, og at svare “ja” har en tendens til at styrke, at selvom det ikke nødvendigvis er en nøjagtig eller nyttig måde at fortolke strukturerne på, er det også problematisk.
Kiva ved Puerco Pueblo, Petrified Forest National Park
men hvad er en” kiva ” alligevel? Hvor kommer ordet fra, og hvad betyder det?
det korte svar er, at udtrykket er Hopi, og at dets betydning er uklar. Ki er Hopi-ordet for” hus”, men va kan ikke let fortolkes inden for Hopi (selvom der har været forskellige forsøg på at få mening ud af det), og ordet kiva kan være et lånord. Uanset dets ultimative oprindelse henviser ordet kiva imidlertid i moderne Hopi til en bestemt type struktur, der er underjordisk, firkantet (!), og stort set, men ikke udelukkende, ceremoniel i funktion. Alle de moderne pueblos har strukturer med tilsvarende funktion, men de adskiller sig i form. Den største forskel er, at de vestlige pueblos (Hopi, Acoma og Laguna) har firkantede eller rektangulære “kivas”, mens de østlige pueblos i Rio Grande-dalen har runde. Forskellige pueblos har forskellige udtryk for disse kamre, hvilket ikke er overraskende, fordi de taler forskellige sprog. Det er interessant, at sondringen mellem firkantede og runde former er geografisk snarere end Sproglig; Laguna og Acoma taler Keres, det samme sprog som de østlige pueblos af Cochiti, Santo Domingo, San Felipe, Santa Ana og Sia, men de har firkantede kivas som dem fra Hopi og Sun, mens de østlige Keres pueblos har runde som deres naboer, der taler forskellige sprog i den Tanoanske familie, ikke relateret til Keres. Også, uanset om de er runde eller firkantede, er disse “kivas” undertiden, men ikke altid, underjordiske. Blandt de østlige pueblos er det kun Taos, der har underjordiske kivas. Kivas ved de andre østlige pueblos indtastes fra taget, hvilket på en eller anden måde simulerer en underjordisk struktur, men de er bygget over klasse. Tilsvarende er Hopi kivas generelt underjordiske eller semi-underjordiske, men kivas ved de andre vestlige pueblos er over jorden. Alle disse strukturer har visse formelle og funktionelle ligheder, imidlertid; de har alle ildsteder og indgange ved en stige gennem røghullet over ilden, og de blev historisk brugt som både ceremonielle rum og noget som klubhuse for mænd. På de fleste pueblos kvinder er ikke tilladt i kivas overhovedet, selv om Hopi kvindernes samfund får lov til at gennemføre visse ceremonier i dem. De er ikke boligområder på nogen moderne pueblos.
tegn, der beskriver Kiva på Homol ‘ Ovi II, nær ved lavvandet, da spanierne først bosatte sig i Rio Grande-dalen startende i 1598, bemærkede de de runde kamre, hvor de lokale pueblos gennemførte mange af deres ceremonier og kaldte dem estufas (“ovne”), formodentlig fra varmen fra branden i dem. Dette udtryk varede som et generisk udtryk i århundreder, og de tidlige Anglo-arkæologer, der begyndte at udforske de gamle ruiner i området i slutningen af det nittende århundrede, kaldte generelt de runde, underjordiske kamre, de fandt “estufas”; dette er udtrykket George Pepper brugt i hans beskrivelser af udgravningerne ved Pueblo Bonito i 1890 ‘ erne. Brug af udtrykket ” kiva “snarere end” estufa “skyldes sandsynligvis i vid udstrækning indflydelsen fra Jesse, en tårnhøje figur i den tidlige sydvestlige arkæologi og etnografi, der udførte omfattende etnografisk feltarbejde blandt Hopi’ erne såvel som udgravninger af forhistoriske steder i Hopi-landet og ved Mesa Verde. I en vigtig artikel om kivas ved Spruce Tree House, Mesa Verde, sagde nogle få endda:
det specielle kammer, der blev afsat af Pueblo-indianere til ceremonielle formål, blev af de tidlige spanske opdagere kaldt en flodmunding eller komfur, et navn uden tvivl foreslået af rummets store varme, når det blev besat. En flodmunding betegnes almindeligvis af Hopi-indianerne en kiva, hvilket udtryk hurtigt erstatter det ældre navn. Det konstateres, at forhistoriske ruiner såvel som moderne pueblos har kivas, og at specialiserede værelser af denne art ligeledes findes i klippeboliger.
der er mange andre interessante ting i denne artikel om Kiva form på Mesa Verde, hvilket er nyttigt som en sammenligning for kivas på Chaco. I denne sammenhæng er det vigtigste dog bare at bemærke, at den arkæologiske antagelse om, at kivas var ceremonielle, allerede er her i 1908, ligesom troen på, at de små runde rum i San Juan-regionen svarer til funktion til moderne Hopi kivas på trods af deres forskellige former, størrelser og funktioner. I løbet af at retfærdiggøre sit argument om, at de lodrette aksler, der er forbundet med disse Kamre, var til ventilation, siger:
moderne Hopi kivas, der ligesom dem fra Gran-træhus er underjordiske, men i modsætning til dem i at være firkantede, har ingen luftudluftning undtagen kiva-lugen. Som regel er firkantede kivas meget større og deres tag højere end cirkulære kivas, så ventilationen, som også lettes af en mere rummelig luge, ikke er et spørgsmål om stor bekymring.
Bemærk, at antagelsen om, at “kivas” på Spruce Tree House er identiske i funktion med dem på Hopi, selvom de er runde snarere end firkantede, små snarere end store og udstyret med ventilationsaksler. Denne antagelse blev næsten universel blandt arkæologer, der arbejdede i Mesa Verde og San Juan Basin regioner i løbet af det tyvende århundrede, indtil Lekson kom sammen for at udfordre det i 1980 ‘ erne.
Kiva på Spruce Tree House, Mesa Verde
da Lekson begyndte at udfordre denne konventionelle visdom, gjorde han det af flere grunde. For det første, mens en moderne pueblo typisk har mellem en og seks kivas for hele samfundet, og dette forhold gælder også for de fleste sene forhistoriske steder, har pre-1300 steder i San Juan-regionen en tendens til at have mange flere. Ja, så tidligt som Fåkesdag T. Mitchell Prudden udforskede det sydvestlige Colorado og fandt adskillige små, modulære steder med et par rektangulære værelser, en kiva, og en skraldespand, som han foreslog var grundlæggende arkitekturenheder i regionen. Den dag i dag kaldes disse små steder ofte “Prudden-enheder”, og det accepteres generelt, at endnu større steder i regionen er sammensat af et stort antal af dem samlet. Og stadigvæk, i mange årtier var antagelsen, at disse små kivas kan have været forbundet med individuelle husstande eller udvidede familier, men at de stadig var identiske i funktion med moderne kivas, der tjener hele landsbyer eller store undergrupper af dem, og den yderligere forenkling antagelse sneg sig ind, at disse funktioner mere eller mindre udelukkende var ceremonielle.
naturligvis havde disse “kivas” udviklet sig fra de tidligere pithouses, som klart var boligstrukturer. Så historien kom til at være, at i Basketmaker gange alle boede i pithouses, nogle gange med tilstødende overflade opbevaringsrum, så på et tidspunkt omkring AD 800 eller deromkring kom “pithouse til pueblo overgang”, når alle pludselig flyttede ud af pithouses og i større versioner af opbevaringsrum, øjeblikkeligt konvertere pithouses til udelukkende ceremoniel brug. Derefter skete der intet i tusind år, og da Angloantropologer dukkede op i det nittende århundrede, stødte de på en enkel, fælles livsstil, der havde været uændret i århundreder.
Basketmaker Pithouse, Mesa Verde
Jeg overdriver, men kun lidt. Hvad Lekson påpegede var dybest set, at denne historie lyder rart, men ikke rigtig matcher hverken det arkæologiske eller det etnografiske bevis. Der var en enorm række migrationer og kulturelle ændringer omkring 1300 E.KR., der involverede opgivelsen af Mesa Verde og Chaco-regionerne og en massiv tilstrømning af mennesker til Rio Grande-dalen såvel som til Hopi-og Uni-områderne, og slutresultatet var et bosættelsesmønster i hele regionen, der havde få ligheder med det, der blev opnået i Four Corners-området i Chacoan times (ca. 1030 til 1130) eller kort derefter. Fra 1300 ser tingene meget ud som spanierne stødte på i 1500-tallet, men snarere anderledes end hvad de så ud tidligere. Pludselig var der kun et par kivas i hver landsby, og de var store. Ikke så stor som den tidligere “store kivas,” generelt, men bestemt større end en typisk kiva på Pueblo Bonito eller gran Tree House. Også især i Vesten var mange af dem firkantede eller rektangulære. Dette indikerer sandsynligvis indflydelse fra syd, hvor pladsen “store kivas” længe havde været til stede i bosættelser i Mogollon-kulturen.
Kiva at Homol ‘ Ovi II, nær ved lav, Arison
ekstrapolering bagud fra denne ændring argumenterer Lekson for, at de små “kivas”, der er så almindelige på Chacoan og Mesa Verdean-steder, ikke var forløberne for de senere kivas i de store, aggregerede pueblos, som spanierne fandt, men snarere sidste af pithouses, som havde en lang historie som beboelsesstrukturer i regionen og var til stede på tidligere steder i lignende antal. En implikation af dette er, at antallet af runde værelser på et givet sted kan være et indeks, der ikke er af betydningen af dette sted som et “ceremonielt center”, men af den beboende befolkning. Ideen er ikke, at disse runde værelser var det eneste rum, der blev brugt til ophold, men at de var en del af “suiter” af firkantede og runde værelser, der fungerede som enheder af husholdningsboliger, dybest set “Prudden unit” – konceptet, men uden nogen antagelser om, hvilke værelser der blev brugt til hvilke specifikke husstandsfunktioner.
dette argument har fået stigende accept i de senere år, især nu hvor omhyggelige udgravninger af mange steder i regionen kommer med klare indikationer på boligbrug af “kivas.”Nogle af disse udgravninger har vist, at der virkelig ikke var en øjeblikkelig “pithouse-to-pueblo-overgang”, men snarere at pithouses eller strukturer med funktioner mellemliggende mellem Basketmaker pithouses og “pueblo” kivas, fortsatte med at blive brugt langt ind i det ellevte og tolvte århundrede. På site 5MT10010 på vask i det sydvestlige Colorado, for eksempel berygtet for påstandene om kannibalisme der, rapporterede gravemaskinerne, at:
han tilstedeværelse af indenlandske artefakter, opbevaringsfunktioner og måltidskasser indikerer boligbrug af pithouses. I modsætning hertil indeholdt overfladestrukturerne få indvendige træk; ildsteder var små, uformelle konstruktioner; og der blev ikke identificeret nogen måltidskasser. Derfor blev overfladestrukturerne sandsynligvis brugt sæsonmæssigt til en snævrere række aktiviteter end bolighuse.
denne side dateres til omkring 1150 e.kr., kort efter nedgangen i Chaco. De detaljerede murede runde værelser på Chaco great houses var bestemt mere avancerede end de ydmyge jordhuse, der blev besat af de uheldige indbyggere i 5mt10010, men der er ingen grund til at antage, at de havde radikalt forskellige funktioner.
Kiva J, Pueblo Bonito
Jeg synes Leksons argumenter er meget overbevisende. Jeg er mindre sikker på, om det er mere fornuftigt at omdefinere disse værelser som “runde værelser” snarere end “kivas” (som Lekson gør) eller at omdefinere “kiva” som en formel snarere end en funktionel betegnelse (som mange andre arkæologer, der er enige i Leksons grundlæggende argument, synes at gøre). En mulig udvej kan være at bruge udtrykket “kiva” fra et af de andre pueblo-sprog, måske et af de sprog, der tales i det østlige pueblos, der har runde kivas, der ligner Chaco og Mesa Verde, men det er ret svært at finde information om disse sprog, dels fordi deres højttalere er meget forsigtige med udenforstående, der studerer ethvert aspekt af deres kultur inklusive sprog.
der er meget mere at sige om kivas (eller hvad vi vil kalde dem) på Chaco specifikt, men dette indlæg er længe nok. Det punkt, jeg vil gøre her, er egentlig bare, at Fortolkning af disse strukturer og forståelse af, hvad de er, er et meget tornere problem, end det ser ud ved første øjekast.
Billman, B., Lambert, P.,& Leonard, B. (2000). Kannibalisme, krigsførelse og tørke i Mesa Verde-regionen i det tolvte århundrede e.kr. Amerikansk Antik, 65 (1) DOI: 10.2307/2694812
Fåkes, J. (1908). Ventilatorer i ceremonielle rum i præhistoriske Klippeboliger amerikansk antropolog, 10 (3), 387-398 DOI: 10.1525/aa.1908.10.3.02a00020
Leave a Reply