spørgsmål: “Hvorfor tales spedalskhed så meget i Bibelen?”
svar: i Bibelen nævnes ordet spedalskhed op til 40 gange, afhængigt af den bibelversion, der bruges. Spedalskhed var almindelig på Bibelens tid, og de mange henvisninger til det blev godt forstået af dem, der levede under uhygiejniske forhold. Hovedårsagen til, at spedalskhed tales så meget om i Bibelen, er, at det er en grafisk illustration af syndens ødelæggende kraft. I det gamle Israel var spedalskhed en stærk genstand lektion af syndens svækkende indflydelse i en persons liv.
Gud havde givet Israelitterne meget specifikke instruktioner om, hvordan man skal håndtere spedalskhed og andre hudinfektioner (Tredje Mosebog 13). Enhver, der mistænkes for at have denne sygdom, måtte gå til en præst til undersøgelse (Tredje Mosebog 13:2-3). Hvis det viser sig at være inficeret, “skal den spedalske, der har sygdommen, bære revne tøj og lade hovedets hår hænge løs, og han skal dække overlæben og råbe: ‘uren, uren. Han skal forblive uren, så længe han har sygdommen. Han er uren. Han skal bo alene. Hans Bolig skal være uden for Lejren ” (Tredje Mosebog 13:45-46). Den spedalske blev derefter betragtet som fuldstændig uren-fysisk og åndeligt.uhelbredelig af mennesker troede mange, at Gud påførte folk spedalskhedens forbandelse for de Synder, de begik. Faktisk blev de med spedalskhed så foragtede og afskyede, at de ikke fik lov til at bo i noget samfund med deres eget folk (Numbers 5:2). Blandt de Enogtres Besmittelser af gamle jødiske love, spedalskhed var kun overgået af en død krop i Alvor. En spedalsk fik ikke lov til at komme inden for seks meter fra noget andet menneske, inklusive hans egen familie. Sygdommen blev betragtet som så oprørende, at den spedalske ikke fik lov til at komme inden for 150 fod af nogen, da vinden blæste. Spedalske boede i et samfund med andre spedalske, indtil de enten blev bedre eller døde. Dette var den eneste måde, hvorpå folket vidste at indeholde spredningen af de smitsomme former for spedalskhed.Bibelen fortæller historien om en spedalsk, der var den første, der blev helbredt af Jesus (Matthæus 8:2-4). Den vigtigste lektion, der kan læres af denne hændelse, er, at synden besmitter os i Guds øjne, men gennem Kristus kan vi blive helbredt for Syndens pest, der adskiller os fra Gud. Gud afskyr synd; det er frastødende for ham. Synd forbyder os fra Guds nærvær, fordi Gud ikke vil tillade syndigt Menneske i hans syn og nærvær (Salme 5:5; Habakkuk 1:13; Åbenbaringen 21:27). Dette gælder ikke kun for Synder med en seksuel konnotation, der normalt betragtes som beskidte og frastødende, men det inkluderer alle former for ulydighed og oprør (1 Samuel 15:23; Ordsprogene 15:9). Al synd er afskyelig for Gud. Men de, der er blevet forløst fra synd ved nåde gennem tro på Kristus (Efeserne 2:8-9), kan stå i Guds nærhed i fuld tillid til, at vi accepteres “i den elskede”, og vi roser ham for den nåde, han udvider til os med det formål (Efeserne 1:5-7).
når vi har fanget et glimt af Guds Hellighed og renhed, er vi nødt til at udbryde, som Profeten Esajas gjorde: “Ve mig … Jeg er ødelagt! For jeg er en mand med urene Læber, og jeg bor blandt et folk med urene Læber, og mine øjne har set Kongen, den Almægtige Herre ” (Esajas 6:5). Vores holdning til Synd i lyset af vores Frelser bør gentage Peters ord: “gå væk fra mig, HERRE; Jeg er en syndig Mand!”(Luk 5:1-8). En anden vigtig lektion, vi lærer af den spedalske i Mattæusevangeliet, er, at ligesom den spedalske gjorde, kan vi trygt henvende os til Jesus i alt vores behov, med al vores synd og besmittelse. Når vi beder om Renselse og tilgivelse, vil han ikke vende os bort (Hebræerne 4:16; Salme 103:12).