podsumowanie

młody człowiek, przemawiając ze swojego” serca”, odmawia przyjęcia, że życie jest” pustym snem ” lub że dusza jest martwa.

zamiast tego mówi, że życie jest rzeczywiście prawdziwe i prawdziwe, a śmierć nie jest celem życia; dusza żyje i nie obraca się w proch. Mamy działać i wychodzić poza zwykły smutek czy szczęście.

mimo, że jesteśmy odważni, wciąż zmierzamy ku śmierci. Musimy więc wykorzystać nasze życie i być heroiczni, być czymś więcej niż głupimi bestiami. Powinniśmy uważać na przeszłość i przyszłość, a zamiast tego żyć i działać w teraźniejszości.

kiedy patrzymy na życie wielkich ludzi, widzimy, że możliwe jest życie z sensem i że kiedy odchodzimy, zostawiamy nasze „ślady na piaskach czasu.”Jest możliwe, że inna osoba, która pracuje w żałobie, może zobaczyć nasze ślady i wziąć serce. Wiedząc o tym, powinniśmy być pełni nadziei, przygotowani na wszystko; powinniśmy starać się osiągnąć i dążyć do tego, jak również „nauczyć się pracować i czekać.”

Analiza

to jeden z najbardziej lubianych wierszy Longfellowa. Ma charakter dydaktyczny, ma służyć radą i radą młodym ludziom usilnie starającym się rozeznać, jak żyć tym efemerycznym życiem. Wiersz dotyczy młodego człowieka, który odpowiada psalmiście po tym, jak starszy człowiek udziela odpowiedzi na przypuszczalne pytanie o sens życia; nie mamy odpowiedzi psalmisty, ale możemy się domyślać, że składała się ona z wersetów biblijnych i prozaicznego, purytańskiego twierdzenia, że życie podlunarne jest bezsensowne, a ludzie powinni skupić się na spotkaniu swojego Stwórcy w zaświatach. Fakt, że człowiek jest określany jako „Psalmista” daje czytelnikowi wskazówki, o czym właściwie jest wiersz. Jak opisuje to krytyk Randall Huff, poemat jest ” młodzieńczą deklaracją niezależności od pesymistycznego determinizmu popartego pełnym ciężarem autorytetu biblijnego.”Słowa” liczby „i” psalmy ” nawiązują do Biblii, szczególnie do Starego Testamentu, i dają poczucie, że koncepcja życia psalmisty jest ponura, konserwatyzm i pesymizm.

odpowiedź młodego człowieka zawiera wątki z protestantyzmu, ale jest o wiele bardziej optymistyczna. Posługuje się językiem religijnym i w ten sposób pokazuje, jak pisze Huff, że „jego plany nie są pustymi snami, ponieważ jako produkty jego duszy stanowią dowód, że jego dusza nie jest martwa.”Nawet jeśli ciało zamienia się w proch, jego dusza nie.

relacja młodego człowieka o tym, co powinno pociągać za sobą życie, odzwierciedla protestancką etykę pracy, w której żarliwa praca nadaje sens trudnemu życiu. Zawiera w sobie również wpływy romantycznej marki niemieckiego protestantyzmu J. W. V. Goethego, która wychwalała działanie i śmiałość. Akcja i dążenie są kluczowe w tym wierszu, ale Longfellow mówi, że ważne jest również, aby objąć spokój ducha i wartość, która przychodzi w oczekiwaniu i kontemplacji. Czekanie może być rodzajem pracy, a praca dla własnego dobra nie przynosi satysfakcji ani znaczenia.

wiersz, napisany w 1838 roku, czerpie z protestanckiej, romantycznej i „zdroworozsądkowej” myśli estetycznej, która krążyła w tym czasie. Krytyk Jill Anderson omawia te wpływy i jak Longfellow używa ich, aby nadać formę swojej dydaktyce. Pisze: „wiersz nawiązuje do innych tekstów dydaktycznych epoki, wzywając, aby serce i umysł były skierowane w kierunku wielu celów—dojrzałości dorosłości, integralności moralnej, sukcesu ekonomicznego, samego zbawienia—nie odnosząc się konkretnie do żadnego z tych celów.”Człowiek pracuje nad sobą tak, jak poeta tworzy wiersz, Kowal kształtuje miecz lub artysta maluje płótno.

pod względem wpływów literackich na tekst uczeni Zwykle odnajdują wspomnianego Goethego, a także Poe i Dantego, ale wiersz ten ma również wiele podobieństw do kilku dzieł hiszpańskich. Longfellow spędził lata między 1826 a 1837 podróżując po Europie i nie pisał w tym czasie wierszy; zamiast tego przetłumaczył wiele dzieł, tych w języku hiszpańskim przewyższających te w innych językach. Siostra M. z Akwinu Healy odnosi się do tego w swoim artykule na temat poematu, zauważając, że” Psalm życia ” był pierwszym oryginalnym wierszem napisanym po czasie nauki i tłumaczenia Longfellowa. W szczególności postrzega wiersz Jorge Manrique „Coplas” jako wpływ; stało się tak nie tylko dlatego, że Longfellow nazwał ten wiersz „najpiękniejszym poematem moralnym” w języku hiszpańskim, ale dlatego, że istnieją podobieństwa w odniesieniu do koncepcji pustego snu, celu duszy, który jest czymś innym niż pójście do grobu, i Rady udzielonej czytelnikowi, aby skupić się na teraźniejszości, a nie przeszłości lub przyszłości.