Quem escreveu Eclesiastes e o que significa?
o livro de Eclesiastes apresenta um desafio para os leitores bíblicos casuais e acadêmicos. O tema e o tom do livro parecem tão contrários ao resto da Escritura. Na verdade, é um dos poucos livros do Antigo Testamento que a igreja primitiva debateu, não incluindo na Bíblia.uma das maiores questões em torno de Eclesiastes é em relação à sua autoria. Quem escreveu Eclesiastes-e o que ele estava tentando nos comunicar? Essa é uma pergunta que o professor John Walton aborda no seu curso online, pesquisa do Antigo Testamento. Vamos ver o que o Dr. Walton tem a dizer sobre as origens, fundo, estrutura e propósito deste livro interessante.
também é intrigante por que Salomão se esconderia atrás de um pseudônimo. O sabor Solomônico de seções como 2: 1-11 não deixa dúvidas de que o autor pretendia que o leitor pensasse nas experiências de Salomão.eu disse para mim mesmo: “venha agora, vou testá-lo com prazer para descobrir o que é bom.”Mas isso também provou ser insignificante.”Riso”, disse eu, ” é loucura. E o que o prazer realiza?”Tentei alegrar—me com vinho, e abraçar a loucura-a minha mente ainda me guia com sabedoria. Eu queria ver o que era bom para as pessoas fazerem debaixo dos céus durante os poucos dias de suas vidas.empreendi grandes projectos: construí casas para mim e plantei vinhas. Eu fiz jardins e parques e plantei todos os tipos de árvores de fruto neles. Fiz reservatórios de água para árvores florescentes. Comprei escravas masculinas e femininas e tive outras escravas que nasceram em minha casa. Eu também possuí mais manadas e rebanhos do que qualquer um em Jerusalém antes de mim. Juntei Prata e ouro para mim, e o tesouro de Reis e províncias. Adquiri cantoras masculinas e femininas, e também um harém—as delícias do coração de um homem. Tornei-me maior de longe do que qualquer um em Jerusalém antes de mim. Em tudo isso minha sabedoria permaneceu comigo.neguei a mim mesmo nada que os meus olhos desejassem; neguei ao meu coração nenhum prazer.o meu coração deleitou-se com todo o meu trabalho, e esta foi a recompensa por todo o meu trabalho.no entanto, quando eu pesquisei tudo o que minhas mãos tinham feito e o que eu tinha trabalhado para alcançar, tudo era sem sentido, uma perseguição após o vento; nada foi ganho sob o sol. – Eclesiastes 2: 1-11 a afirmação em 1: 16 e 2: 9 de que ele superou todos os que estavam antes dele em Jerusalém significaria pouco se seu pai fosse seu único predecessor. E a linguagem do livro é diferente dos outros escritos de Salomão. Em conclusão, não é impossível que Salomão fosse Qoheleth, mas a evidência do contrário é suficiente para torná-lo duvidoso. Uma vez que a Escritura é silenciosa sobre o assunto, não podemos estar confiantes em identificar Qoheleth.Eclesiastes: a sabedoria de Qoheleth não só está oculta a identidade de Qoheleth, mas parece que embora sua sabedoria seja apresentada no livro, ele não foi o autor. Em vez disso, ele é inicialmente introduzido na terceira pessoa, e mesmo quando a primeira pessoa é usada, às vezes é apresentado como material citado:
“Olhar”, diz o Professor, “isso é o que eu descobri:
“a Adição de uma coisa a outra para descobrir o esquema das coisas—
enquanto eu ainda estava pesquisando
mas, não encontrando—
eu encontrei um homem de pé entre mil,
mas não uma na vertical mulher entre todas elas.
isto só encontrei:
Deus criou a humanidade na vertical,
mas eles foram em busca de muitos esquemas.”- Eclesiastes 7: 27-29
Isto sugere que um autor sem nome estava apresentando a sabedoria de Qoheleth, um famoso conjunto de sabedoria, para nossa consideração. O livro termina dando alguns fatos biográficos sobre Qoheleth e um resumo de sua mensagem.não só o professor era sábio, como também transmitia conhecimento ao povo. Ele ponderou, procurou e pôs em ordem muitos provérbios. O Professor procurou encontrar apenas as palavras certas, e o que ele escreveu era justo e verdadeiro.
As palavras dos sábios são como sapos, seus ditos coletados como pregos firmemente embutidos-dado por um pastor. Fica avisado, meu filho, de qualquer coisa além deles.
de fazer muitos livros não há fim, e muito estudo wearies o corpo.
Now all has been heard;
there is the conclusion of the matter:
Fear God and keep his commandments,
for this is the duty of all mankind.pois Deus trará todas as ações para o julgamento,incluindo todas as coisas ocultas, sejam elas boas ou más.- Eclesiastes 12: 9-14 o resultado é que mesmo que Qoheleth fosse Salomão, o autor pode ter vivido em um tempo posterior.quando foi escrito Eclesiastes?alguns dataram o livro no século III ou IV a. C., alegando que o hebraico do livro tem características do hebraico pós-bíblico e que há influência discernível da filosofia grega. Esta visão, embora popular entre alguns estudiosos, deve tratar o livro como uma ficção real, um gênero bem conhecido tanto na Mesopotâmia quanto no Egito. A presença de algumas palavras de empréstimo persas e a identificação de alguma influência aramaica têm sido usadas para reforçar esta posição.
mais comum entre os intérpretes conservadores é a visão de que o hebraico distintivo é dialético e, portanto, não pode dar muita ajuda na datação do livro. Aqueles que não datam o livro para o tempo de Salomão foram mais inclinados a colocá-lo em algum momento nos séculos VIII ou VII a. C., Mas não se pode realmente ser mais preciso. Felizmente, a natureza intemporal da sabedoria do livro torna desnecessário ligá-lo a qualquer período de tempo específico.a partir de meados do século II, alguns questionaram a autoridade do livro e, portanto, também seu status canônico. As objeções iniciais da escola rabínica de Shammai e outras são citadas no Talmude, mas nunca foram suficientes para causar sérias dúvidas.
Qual é o pano de fundo de Eclesiastes?como vários outros livros poéticos, Eclesiastes contém uma série de gêneros literários. Faz uso de alegorias, ditos, metáforas, provérbios e outras formas. Além das identificações de gênero, há uma série de obras literárias conhecidas do antigo Oriente Médio que abordam situações em que a sabedoria convencional é vista como inconsistente com a realidade ou experiência. Certamente foi o caso de Jó e seus antigos homólogos do Oriente Médio. Embora esta literatura não rejeite a sabedoria, ela mostra suas limitações e insuficiência.na literatura mesopotâmica um exemplo seria o trabalho conhecido como o diálogo do pessimismo. Esta é uma peça bastante satírica na qual um homem sugere vários cursos de ação que são afirmados pelas observações do estilo sabedoria do seu escravo. Em cada caso, o homem então muda de idéia e decide não seguir a linha de ação declarada. Esta decisão é igualmente afirmada em cada caso pelo escravo com uma observação do estilo da sabedoria. A conclusão que se tiraria é que os ditos de sabedoria podem ser usados para racionalizar qualquer curso de ação dado.
na literatura egípcia há uma peça em que um homem que considera suicídio discute várias frustrações da vida e seu fracasso em encontrar satisfação. A este respeito, tem alguma semelhança com Eclesiastes. Da mesma forma semelhantes em conteúdo são as canções de Harper, que encorajam a desfrutar da vida porque não se pode saber o que virá depois. Estes, no entanto, parecem sugerir uma vida de prazer que é rejeitada por Qoheleth:
eu disse a mim mesmo: “venha agora, eu vou testá-lo com prazer para descobrir o que é bom.”Mas isso também provou ser insignificante. “Riso”, disse eu, ” é loucura. E o que o prazer realiza?”- Eclesiastes 1: 1-2
Qual é o propósito e a mensagem de Eclesiastes?
o propósito de Qoheleth era afirmar que não há nada “sob o sol” que seja capaz de dar sentido à vida. Mesmo que algum nível de realização ou auto-satisfação tenha sido alcançado, a morte está esperando no final. A frustração e a adversidade são inevitáveis, e as respostas às difíceis questões da vida não são dadas. Nestes Termos, o livro confronta a desonestidade e a incerteza da vida e mostra, provavelmente inconscientemente, a necessidade de um conceito de ressurreição para trazer harmonia da discórdia da realidade.a mensagem de Eclesiastes é que o curso da vida a ser perseguido é uma vida centrada em Deus. Os prazeres da vida não são intrinsecamente gratificantes e não podem oferecer uma satisfação duradoura, mas podem ser apreciados como dons de Deus. A vida oferece bons e maus momentos e não segue nenhum padrão como o proposto pelo princípio da retribuição. But all comes from the hand of God:
When times are good, be happy;
but when times are bad, consider this:
God has made the one
as well as the other.Portanto, ninguém pode descobrir nada sobre o seu futuro.- Eclesiastes 7: 14 a adversidade pode não ser agradável, mas pode ajudar a tornar-nos o povo da fé que deveríamos ser.
está claro agora que acreditamos que o livro tem uma mensagem positiva e ortodoxa. Este é um assunto de alguma Controvérsia entre os intérpretes de Eclesiastes, porque muitos estudiosos encontraram em suas páginas apenas pessimismo ou cinismo. Uma visão judaica antiga ainda amplamente defendida hoje é que a teologia de Qoheleth é dada como um exemplo de pensamento incorreto e é corrigida apenas no último capítulo. Enquanto olhamos para o colofonte, no entanto, o resumo oferecido nos versículos 13-14 é simplesmente uma reafirmação do que Qoheleth está dizendo por todo o livro.qual é a estrutura de Eclesiastes?
não devemos procurar princípios de organização tais como podem ser encontrados em tratados filosóficos da civilização ocidental. A inclusão de 1: 2 e 12: 8 e o refrão recorrente— ” não há nada melhor para um homem do que fazê-lo . . .”(cf. 2:24 – 26; 3:12 – 13, 22; 5:18 – 20; 8:15; 9:7-9)—mostre – nos que este é um trabalho unificado, mas o autor prossegue apresentando vários tópicos pertinentes para discussão. É útil ter em mente que a literatura da sabedoria muitas vezes tenta transmitir como pensar em vez do que pensar.após a introdução do problema em 1:1-1, A própria experiência de Qoheleth é usada para sugerir que nada “debaixo do sol” pode dar sentido à vida. Na vida “debaixo do sol”, Deus é distante e não um fator: as palavras do Mestre, filho de Davi, rei em Jerusalém:”sem sentido! Sem sentido!”
diz O Professor.”absolutely meaningless!tudo não tem sentido.”
O que as pessoas ganham com todos os seus trabalhos em que trabalham sob o sol?gerações vêm e gerações vão, mas a terra permanece para sempre.
O sol nasce e o sol se põe, e corre de volta para onde ele nasce.
O vento sopra para o Sul
e vira para o norte;
round and round it goes,
ever returning on its course.todas as correntes fluem para o mar, mas o mar nunca está cheio.para o lugar de onde os riachos vêm, lá eles retornam novamente.todas as coisas são cansativas, mais do que se pode dizer.o olho nunca tem o suficiente de ver, nem a orelha seu preenchimento de ouvir.What has been will be again, what has been done will be done again; there is nothing new under The sun.
existe alguma coisa da qual se possa dizer,
“Look! Isto é algo novo”?ele já estava aqui, há muito tempo; ele estava aqui antes de nosso tempo.ninguém se lembra das gerações anteriores, e mesmo aqueles que ainda estão por vir não serão lembrados por aqueles que os seguem.- Eclesiastes 1: 1-11
qoheleth’s alternate perspective
Once Qoheleth has considered the potential sources of fulfillment and has rejected them, he offers an alternate perspective on life. In 3: 1-15 he advises a moderate course of action:
There is a time for everything,
and a season for every activity under the heavens:
de um tempo para nascer e tempo para morrer,
de um tempo para plantar e tempo para arrancar,
de um tempo para matar e tempo para curar,
tempo de derrubar e tempo de construir,
de um tempo para chorar e um tempo para rir,
tempo de prantear e tempo de dançar,
de um tempo para espalhar pedras e tempo de ajuntá-los,
de um tempo para abraçar e tempo para evitar o abraço,
de um tempo para procurar e tempo de desistir,
de um tempo para guardar e tempo para jogar fora,
de um tempo para rasgar e tempo de remendar,
de um tempo para calar e tempo para falar,
de um tempo para amar e tempo para odiar,
de um tempo para guerra e tempo para a paz.o que ganham os trabalhadores com o trabalho? Vi o fardo que Deus colocou na raça humana. Ele fez tudo bonito em seu tempo. Ele também colocou a eternidade no coração humano; no entanto, ninguém pode compreender o que Deus tem feito do princípio ao fim. Sei que não há nada melhor para as pessoas do que ser feliz e fazer o bem enquanto vivem. Para que cada um deles coma e beba, e encontre satisfação em todo o seu trabalho—este é o dom de Deus. Eu sei que tudo o que Deus faz perdurará para sempre; nada se lhe pode acrescentar e nada se lhe pode tirar. Deus o faz para que as pessoas o temam.
Whatever is has already been,
and what will be has been before;
and God will call the past to account.- Eclesiastes 3: 1-15
embora nada possa oferecer realização, não é preciso adotar uma visão pessimista, cínica ou fatalista em relação à vida. Desfrute da vida pelo que ela é: um dom da mão de Deus. Se Deus está no centro da visão do mundo de alguém, as perseguições da vida podem ser colocadas em seu devido lugar, não oferecendo sentido para a vida, mas oferecendo prazer.
usando pares de antíteses em 3:1-8, Qoheleth começa a abordar por que é que Deus precisa estar no centro de nossa visão do mundo. Não estamos no controle dos” tempos ” da vida, e muitos dos tempos da vida podem ser difíceis. A estabilidade só pode ser encontrada numa abordagem centrada em Deus. Deus impôs estas limitações sobre nós, mas colocou “eternidade em nossos corações” para que possamos procurá-lo.
Eclesiastes and adversity
the basic worldview of Qoheleth having been setward, the next sections address the application of that worldview to the situations of life. Não é difícil aplicá-lo quando a vida está a correr bem, mas como é que ele se levanta quando vem a adversidade? Essa é a preocupação de 3: 16-7: 29.Qoheleth considera várias situações na vida que produzem adversidade. É de interesse que ele se concentre nas frustrações diárias e rotineiras que são muitas vezes o nosso destino comum. Se o livro de Job fosse criticado, alguém poderia reclamar que o cenário é demasiado artificial. Ninguém que conhecemos é o tipo de pessoa que o trabalho era, e muito provavelmente ninguém que conhecemos sofreu na medida em que o trabalho sofreu. Nesse livro, era importante para o bem da teoria considerar a situação mais contraditória imaginável. Mas Qoheleth garante que podemos identificar-nos com os exemplos que ele oferece. O resultado final é que frustrações e adversidades não podem ser evitadas. Então, o que oferece a sua visão do mundo?
a solução sugerida no capítulo 7 é que não devemos tentar evitar frustração e adversidade. Uma visão de mundo centrada em Deus está disposta a aceitar tanto a prosperidade como a adversidade como vindo da mão divina. Aqui Qoheleth não lida com a causa (isto é, que Deus causa nossas frustrações), mas com a idéia de que a adversidade serve um propósito útil em nos moldar como indivíduos e particularmente como pessoas de fé. Esta é precisamente a atitude que Jó assumiu diante de seus problemas: “nu eu vim do ventre de minha mãe, e nu eu partirei.o Senhor deu e o Senhor tirou; que o nome do Senhor Seja louvado.”- Job 1: 21
Qoheleth’s solution leads to the last section of the book, where the writer offers guidelines for plotting a course through life. Grande parte dos capítulos 8-9 diz respeito a ajustar as nossas expectativas em relação a este mundo. Isso é seguido por avisos no capítulo 10 sobre o poder e os efeitos do comportamento tolo. O Capítulo 11 apela a uma abordagem cautelosa, mas não demasiado cautelosa, da vida e recorda-nos que somos responsáveis pela forma como vivemos e pelas decisões que tomamos. Finalmente, o Capítulo 12 usa um fluxo de diversas imagens e alegorias para incentivar o leitor a agir agora. Como diz O velho ditado :” não se aprende mais novo.”
seguindo a linha inclusio do versículo 8 vem o que chamamos de colofonte. Isto foi usado na antiga literatura do Oriente Médio para identificar o autor e epitomizar o que foi escrito no manuscrito ou tablet. Como mencionado anteriormente, não há nada aqui que inverte ou anula a mensagem do livro ou oferece um corretivo ao seu ensino.como vive?
em última análise, Eclesiastes é um livro sobre como você faz o seu caminho através da vida. Aprendemos a pensar no nosso mundo que é tudo sobre a busca do cumprimento. Mas o autor de Eclesiastes tem uma mensagem poderosa para nós: a realização é assunto de Deus. Devemos aceitar o que Deus nos envia, sejam bênçãos ou adversidades. Porque, em última análise, os presentes de que desfrutamos não são feitos para nos realizar.para saber mais sobre Eclesiastes, Inscreva-se no curso online do Antigo Testamento.
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