“Hvis ingen andre vil slutte sig til mig for at begrave ham, så vil jeg begrave ham og chance hvilken fare der kan opstå ved at begrave min egen bror. Jeg skammer mig heller ikke over at være ulydig og trodse staten …” (Antigone 2. Aeschylus, Syv Mod Theben 1035).

Herald: vil du Ære med begravelse en offentlig fjende?Antigone: guderne bosatte sig længe siden, hvad ære er hans ret.
Herald: ikke hvis siden han kastede dette land i dødelig frygt.
Niall: han er blevet krænket. Han svarede forkert med forkert.
Herald: fordi en mand havde forurettet ham, angreb han os alle.Antigone: uenighed er den sidste af guderne til at lukke et argument …
(Aeschylus, syv mod Theben 1052ff.).

Antigone 2 fulgte sin blinde far i eksil og forlod ham først efter hans død i Colonus. Da de syv mod Theben blev besejret, forbød Theban-regenten Creon 2 Begravelsen af Argiverne og især Antigone 2 ‘ s bror Polynices, der havde været blandt dem, der angreb byen. Antigone 2 stjal imidlertid Polynices krop og begravede ham i hemmelighed mod forbuddet mod Creon 2. Og for den gerning blev hun dræbt.

hendes fars skæbne

Oedipus LED en grusom skæbne. Uforvarende dræbte han sin far, og efter at have besteget Thebes trone giftede han sig med sin egen mor og havde børn af hende. Og efter at have lært, at han havde begået både mord og incest, stak han og drenkede i blod sine egne øjne, som om han troede, at de havde været værdiløse. Alligevel mente Ødipus, at han var uskyldig, idet han argumenterede for, at hans far blev foruddoomed af et orakel for at dø af sin egen søns hånd, og at han derfor, der valgte at møde sin far og dræbte ham og troede, at han var en anden mand, ikke var skylden. Ligeledes vidste hverken Ødipus eller Jocasta, som han giftede sig med, at de var mor og søn. Derfor begrundede han, at de ikke var skyldige, som havde handlet i uvidenhed.

Oedipus’ forbandelse

ikke desto mindre mødte Oedipus, der blev tvunget til at abdicere, da alt dette var kendt, ingen sympati. Og hans egne sønner Eteocles 1 og Polynices, enten forvist ham eller holdt ham skjult bag låste døre, håber på oblivion at dække den frygtelige historie. Men da Ødipus oven på alt blev tvunget til at udholde sine sønners foragt, påkaldte han dem en ond forbandelse: at de skulle dele deres arv ved sværdet. efter at have udtalt sine forfærdelige ord gik Oedipus i eksil guidet i sin blindhed af sin datter Antigone 2 og ankom til Colonus, som er et lille distrikt i Attika under Athens jurisdiktion. Mens de var der, voksede uenighed mellem hans Sønner i Theben. Eteocles 1 havde taget magten, og i strid med pagten mellem de to fyrster, havde forvist sin bror fra byen. Men eksil betød ikke elendighed for Polynices, der giftede sig med en Argive prinsesse, opnåede udenlandsk hjælp og rejste de syv hær mod Theben, med hjælp som han håbede at genvinde tronen.

Creon 2 besøger Ødipus

da konflikten blev hærdet, Oedipus’ datter Ismene 2, der kørte på et hingsteføl og iført en bred Thessalisk hat, ankom med nyheder fra Theben: et orakel, informerede hun, sagde, at sejren ville tilhøre ham, der havde Ødipus på sin side. Også, besøgende kom, i tærsklen til krig, at se Ødipus på Colonus. Først ankom på vegne af Eteocles 1, Ødipus’ svoger Creon 2, i håb om at overtale den tidligere konge til at vende tilbage til Theben. Og da intrigante sind normalt ty til sentimentalitet for at nå deres mål, erklærede Creon 2, der sagde mange højtidelige ord om fædrelandet, også:

“… Jeg må være ked af sorgerne i din alderdom, da du kaster dig sådan, en vagabond, en tigger, med en eneste ledsager ved din side …”

… tilføjelse samt hvad han mente at være bevægende ord om skæbnen for Ødipus ‘ datter Antigone 2:

“stakkels barn! Kunne jeg nogensinde have troet, at hun ville komme til dette, så ung, dømt til uendelig vejledning af det triste ødelagte hoved, spilder sin jomfruhed i Munter fattigdom; og så dårligt beskyttet mod ethvert uhøfligt angreb.”(Creon 2 til Ødipus. Sophocles, Ødipus ved Colonus 744).

Oedipus forbander også sit fædreland

men hverken patriotisme eller overvejelser om familien, der havde forrådt ham, var i Oedipus-dagsordenen på det tidspunkt:

“Du skal ikke have dit ønske! Dette skal du have: min evige forbandelse over dit land! Mine Sønner, deres arvelod i mit land skal ikke være større end den jord, de dør på.”(Ødipus til Creon 2. Sophocles, Ødipus ved Colonus 789).

da der ikke var nogen måde at overtale den eksilerede konge, arresterede Creon 2, der gik fra ord til gerninger, sine døtre Antigone 2 og Ismene 2 og troede, at hvis han holdt dem som gidsler, ville Oedipus følge. Imidlertid blev han forhindret af kong Theseus fra Athen, der kæmpede for asylrettighederne, genvandt pigerne og beordrede indtrængende at forlade landet. Antigone 2 går ind for sin bror

også Polynices kom til Colonus og havde til hensigt at love Ødipus at bringe ham tilbage til Theben og genoprette ham, hvis han ville støtte sit parti. Og da Oedipus nægtede at modtage sin søn (for selv hans stemme var hadefuld over for den eksilerede konge), gik Antigone 2 Ind og sagde:

“det kan ikke skade dig at høre ham: bare det modsatte: onde intentioner forråder sig i tale. Du er hans far; og det kan ikke være rigtigt, selvom han har gjort dig den grusomste, ondeste uret, for dig at gøre ham forkert igen. Lad ham komme.”(Antigone 2 til Ødipus. Sophocles, Ødipus ved Colonus 1187).

Oedipus indvilligede i at møde sin søn, men Polynices modtog en fornyet forbandelse i stedet for støtte:

“må du aldrig besejre dit moderland; må du aldrig vende tilbage til Argos; må du ved at dø dræbe din banisher og dræbe dø af ham, der deler dit blod.”(Ødipus til Polynices. Sophocles, Ødipus ved Colonus 1385).

disse var Ødipus’ ubarmhjertige forbandelser; men uanset hvor tunge de lå på hans hjerte, ville Polynices ikke afstå fra at angribe Theben. Antigone 2 bad ham om at beordre sin hær tilbage til Argos for at redde sig selv og byen fra ødelæggelse, men til ingen nytte. Ødipus døde i Colonus og blev begravet et sted, som kun var kendt af kong Theseus. Og da Antigone 2 bad om at se sin fars grav, sagde Kongen:

“… Det var din fars anklage, at ingen mand skulle nærme sig det sted, og heller ikke nogen levende stemme, han hørte om den hellige grav, hvor han sover …”(Theseus til Antigone 2. Oedipus ved Colonus 1760).

forbandelse opfyldt

efter at Antigone 2 og hendes søster Ismene 2 var vendt tilbage til deres moderland, angreb de syv mod Theben byen og blev fuldstændig besejret. Kun en af de syv ledere undslap med livet. Og brødrenes fejde blev afgjort i henhold til Oedipus’ forbandelse, det vil sige eteocles 1 og Polynices dræbte hinanden i løbet af en enkelt kamp. Derfor siges det:

“… En grusom og hård opdeling af ejendele er Ares …”(Theban kvinder. Aeschylus, Syv Mod Theben 941).

Creon 2 overtager

Da nu Fyrsterne, der havde nægtet at dele deres arv, delte døden i stedet, vendte magten tilbage til den evige regent Creon 2, der igen blev den ubestridte mester i Theben. Denne strenge gamle mand, bror til Oedipus ‘ kone Jocasta, fandt det passende, så snart hans styre begyndte, at drive efterkrigsvirksomheden med en hånd af jern og et hjerte af sten. Og så beordrede han at give eteocles 1, der havde forsvaret byen, alle ærefulde begravelsesritualer, men at forlade Polynices, der havde angrebet den, ubegravet og ubegravet. Dette, troede han, ville være et eksempel på indtrengernes uretfærdighed og vise deres skam og Skændsel. Og han besluttede, at hvis nogen gav Begravelse Til Polynices, så skulle straffen for denne ulydighed være døden. Dette dikterede Creon 2 og følte, at han er en ægte patriot, der åbent erklærer de farer, der truer folket, og sætter sit land over alle andre overvejelser. Polynices, begrundede han, kom tilbage fra eksil med en hær, der havde til hensigt at brænde og ødelægge sit fædreland, og derfor:

“ingen mand, der er hans lands Fjende, skal kalde sig min ven, fordi jeg ved dette, at vores land er skibet, der bærer os sikkert, og at kun når vi sejler hende på en lige kurs, kan vi få ægte venner …”(Creon 2 til Thebans ældste. Sophocles, Antigone 189).

Creon 2 nægtede derefter Polynices en grav og besluttede, at han skulle efterlades ubegravet for at blive spist af hunde og gribbe, der havde løftet hånden mod moderlandet. For godt, tænkte han, skulle forfølge ondt ud over døden, belønne den trofaste tjener i sit land, død eller levende, og straffe for evigt dem, der gik imod det.

Antigone 2 modstår loven

men nogle mener til tider, som Antigone 2 gjorde, da hun lærte om ordren, at sådanne love er ukendte for retfærdighed, der bor hos guderne. Og selvom regeringens forordninger betragtes som uundværlige, bliver de undertiden modstået, hvis de ser ud til at tilsidesætte Himmelens uskrevne og uforanderlige love. For disse er evige, mens de, der er lavet af mennesker, kommer og går. Derfor besluttede Antigone 2, som troede, at hun havde pligt til de døde, at give sin bror Polynices begravelse, i strid med Creon 2, som nægtede at give lige ære til godt og dårligt. Nu anbefales det sjældent at modsætte sig staten, og de er ikke få, der frygter myndighedernes gengældelse foretrækker at give efter. Så da Ismene 2 lærte, at Antigone 2 planlagde at overtræde loven og trodse kongen, forsøgte hun at afskrække hende:

“… Vi er kvinder; det er ikke for os at kæmpe mod mænd; vores herskere er stærkere end vi, og vi må adlyde i dette eller i værre end dette.”(Ismene 2 til Antigone 2. Sophocles, Antigone 61).

Men da frygt ikke havde nogen plads i Antigone 2s hjerte, troede hun, at det at blive dømt for ærbødighed og dø for det hellere ville være en stor lykke, og at hun skulle være tilfreds med at ligge ved siden af den bror, hun elskede. Og da en sådan stemning tilskynder til foragt for livet, bebrejdede hun sin søster:

“Lev, hvis du vil; leve og trodse Himmelens helligste love” (Antigone 2 til Ismene 2. Sophocles, Antigone 76).

og endnu en gang mindede Ismene 2 hende:

“jeg trodser dem ikke; men jeg kan ikke handle mod staten. Jeg er ikke stærk nok.”(Ismene 2 til Antigone 2. Sophocles, Antigone 79).

Antigone 2 gik derefter af sig selv og dækket med jord Polynices lig, som lå i sletten, hvor han var faldet død, og gjort ofre til de døde. Og mens hun udførte sine ritualer, blev hun fanget af vagter, der bragte hende foran kongen. Da hun blev spurgt, benægtede hun stadig Frygt ikke gerningen og erklærede åbent, at hun var bekendt med ordren, der forbød en sådan handling. Og da hun vidste, at straffen var døden, tilføjede hun, at en sådan straf ikke ville forårsage hende nogen smerte, da hun havde gjort, hvad hendes hjerte og pligt befalede hende.

Defying authority

Dette er den slags holdning, som en lineal finder sværest at acceptere. For en ting er meningsforskelle, en anden en trods for autoritet, og endnu en til åbent at forkynde, at autoritet er magtesløs, når der ikke er frygt for døden:

” vil du gøre mere end at dræbe din fange?”(Antigone 2 til Creon 2. Sophocles, Antigone 497).

tyranner, der føler, at stolthed ikke sidder godt på underordnede, finder normalt denne opførsel både fornærmende og utroligt, og de stoler på ideen om, at denne form for overdreven ånd snart brydes, hvis de mødes med tilstrækkelig beslutsomhed. Og da Creon 2 så hende glæde over sin gerning, tilsyneladende at tro, at hun kunne lade hånt om hans ordrer med straffrihed, han besluttede at pålægge hende og hendes søster Ismene 2 fuld straf, som han mistænkte for at være involveret. Ismene 2 blev derefter hentet og anklaget for den samme forbrydelse som hendes søster. Og selvom hun af frygt for myndighederne havde modsat sig Antigone 2 og efterladt hende alene for at udføre gerningen alene, erklærede hun nu, at hun var lige så meget skylden som sin søster. Antigone 2 sagde, at Ismene 2 havde, faktisk, ikke give en hånd, men Ismene 2 insisterede på at ønske at stå ved siden af hende i retssagen. Og ligesom nogle alene ønsker den ære, der følger med triumfer, nægtede Antigone 2 at dele æren af at dø med søsteren, der ikke havde hjulpet hende:

Antigone 2: … Jeg elsker ingen ven, hvis kærlighed kun er ord.
Ismene 2: o Søster, Søster, lad mig dele din død. Del i Ærens hyldest til ham, der er død.Antigone 2: Du skal ikke dø med mig. Kræv ikke gerninger, som du ikke lagde din hånd på. En død er nok.
Ismene 2: Ah, elendighed! Vil jeg ikke dele din skæbne?
Antigone 2: Dit valg var at leve, det var mit at dø… (Sophocles, Antigone 544ff.).

da Creon 2 hørte dette, troede begge piger at være blevet gale. Dødelige hævder normalt ikke deres ret til at dø. I stedet gør de, hvad der er nødvendigt for at forsinke, uanset hvor lidt tid, dødens ankomst. Ikke desto mindre troede Creon 2, der ignorerede hele scenen, stadig, at dødsstraf ville genoprette autoriteten, og derfor fordømte han Antigone 2.

far og søn

nu var denne pige bruden af Creon 2s søn Haemon 1. Nogle fædre kan reflektere over konsekvenserne af at tage pigen fra deres egen søns arme. Men ikke Creon 2, der troede, at en fars vilje altid skulle tage førstepladsen i en søns hjerte, og at en søns pligt er at være klar til at slå sin fars fjender ned og elske sin fars venner. Så ved at tilføje argumenter og stable dem på sin trosbekendelse påtog Creon 2 Sig den utaknemmelige opgave at overtale sin søn om nødvendigheden af at sende sin unge brud til den næste verden. Efter at have mødt Haemon 1 talte han om forræderi til staten, begået af pigen, og forklarede, hvordan han ikke også kunne gøre sig til en forræder ved at være tolerant. Han foredragte også om, hvordan de, som staten udpeger, skal adlydes, hvad enten de er rigtige eller forkerte, og beskrev, hvordan Stater fortæres af ulydighed, og hvordan hjem er lagt i ruiner og hære besejret af det. I en nøddeskal:

“… Den, der styrer sin husstand, vil uden tvivl gøre den klogeste konge eller for den sags skyld det stærkeste emne. Han vil være den mand, du kan stole på i krigens storm, den trofasteste kammerat på kampdagen.”(Creon 2 til Haemon 1. Sophocles, Antigone 669).

og

” så lad hende opfordre til at beskytte Slægt blod. Hvis jeg skal fremme min egen familie til at forkaste orden, vil jeg helt sikkert gøre det samme for udenforstående. For den, der viser sin ekspertise i tilfælde af sin egen husstand, vil også blive fundet retfærdig i hans by.”(Creon 2 til Haemon 1. Sophocles, Antigone 660).

sådanne principper overtalte ikke Haemon 1. Tværtimod troede han, at hans far var på nippet til at begå en grusomhed ved at dømme Antigone 2 til en grusom død for handlingen, snarere hæderlig, at begrave en bror. Og da han anså denne handling sandsynligvis for at vanære sin egen far, Haemon 1 formanede ham til at tænke to gange, minde ham om, at det ikke er nogen svaghed for den vise mand at lære, når han tager fejl, eller vide, hvornår han skal give efter. Ligesom myndighed er tilbageholdende med at modtage instruktioner fra underordnede, kan Ældre ikke lide at tage lektioner fra unge stipendiater. Og så Creon 2, der var mindre opmærksom på spørgsmålet om rigtigt og forkert end på spørgsmålet om alder, fandt sin søns meninger foragtelige og fortsatte fremad:

“Jeg får hende ført til et ørkensted, hvor ingen nogensinde gik, og der murede sig inde i en hule, levende …”(Creon 2 til Thebans ældste. Sophocles, Antigone 774).

Antigone 2 møder døden

så selvom Antigone 2 stadig var på jorden, havde sit liv afsluttet fra den dag, hun blev lukket i sin grav. Og inden hun rejste, forklarede hun, hvorfor hun aldrig ville have gjort et sådant offer for en mand eller søn:

“for hvorfor? Jeg kunne have haft en anden mand og ved ham andre sønner, hvis en var tabt; men far og mor tabt, hvor ville jeg få en anden bror?”(Antigone 2. Sophocles, Antigone 909).

konsekvenser af Creon 2 ‘ s håndhævelse af myndighed

sådan håndhævede Creon 2 Lov og autoritet og, som han så det, sin egen stilling som statsoverhoved. Men snart lærte han, at hans søn Haemon 1 havde dræbt sig selv efter sin brud til døden. Og efter ham tog hans kone Eurydice 12 sit eget liv med et sværd, da hun lærte at hendes søn var død. For som de siger, er rigdom og rang tom, hvor der ikke er glæde, idet de er som uvæsentlige skygger sammenlignet med hjertets lykke. Og lykkens krone, siger de, er visdom, mens arrogante mænd lider, enten offentligt eller privat, tunge slag. For enhver dårskab, også den, der bekymrer sig for principper for meget, fører til sorg og forvirring. Derfor klagede Creon 2 senere:

“før mig væk, Jeg beder dig, en udslæt, ubrugelig mand. Jeg har myrdet dig, Søn, uforvarende, og også dig, min kone. Jeg ved ikke, hvor jeg skal henvende mig, hvor jeg søger hjælp.”(Creon 2 til Thebans ældste. Sophocles, Antigone 1339).

andre med identisk navn

Antigone 1, datter af kong Eurythion 2 af Phthia, giftede sig med Peleus og havde af ham en datter Polydora 1, mor til Menesthius 1 (se ACHAEANS).Antigone 3, datter af kong Laomedon 1 af Troja, satte sig mod Hera, og gudinden forvandlede hende til en stork.

yderligere noter om Maeon 1
(motiveret af et spørgsmål stillet af studerende fra Edison High School, Nov. 2000)

– mytografen Hyginus siger i Fabula 72, at Ødipus’ datter Antigone 2 og hendes mand Haemon 1 havde et barn. Hyginus nævner ikke barnets navn. Denne version efterfølges af Robert Graves i sin bog de græske myter (Penguin 1986 ).

– navnet Maeon, søn af Haemon, nævnes i Homer, Iliaden 4.394; Apollodorus 3.6.5; og Statius, Thebaid 2.693. Theban Maeon er kendt for at have baghold Tydeus 2, Far til Diomedes 2, på tidspunktet for de syv krig mod Theben. Alle maeons kammerater blev dræbt, men han undslap med livet og begravede senere Tydeus 2.

nu:

1) der er modstridende versioner vedrørende Ødipus’ datter Antigone 2, som måske fødte en søn, eller måske ikke.

2) ifølge Apollodorus 3.5.8 var Haemon 1, Søn af Creon 2, blevet dræbt af Sfinksen, så han skulle ikke være i live på tidspunktet for de syv krig mod Theben, der kom bagefter; derfor kunne han ikke have dræbt sig selv ved Antigone 2 ‘ s grav (Sophocles, Antigone 1175) som et resultat af Thebans interne konflikter efter denne krig. Men se nedenfor Tripps løsning af Haemons tilfælde.

3) der eksisterede en Theban kaldet Maeon, søn af en Haemon, og nutidig af Antigone 2 og Haemon 1 (Homer, Iliaden 4.394; Apollodorus 3.6.5; Statius, Thebaid 2.693).

4) Denne Maeon var Maeon 1 og søn af Haemon 1 og Antigone 2. Haemon 1 er den eneste Theban, vi kender med det navn, og han og Maeon 1 var samtidige. Pierre Grimal siger i sin Dictionnaire de la Mythologie Græsk et Romaine (presser Universitaires de France, 1986), at Euripides i sin mistede tragedie Antigone bekræftede, at denne Maeon var Maeon 1, søn af Haemon 1 og Antigone 2, hvilket gav som kilde A. Nauck side 322 (Tragicorum Graecorum Fragmenta). Jeg har ikke hørt denne kilde, men Grimal hævder at blive støttet af Euripides i TGF. Pierre Grimal præsenterer Maeon 1 som søn af Haemon 1 og Antigone 2 (indgang Maeon), mens Graves følger Hyginus Fabulae 72 i sin beretning (de græske myter 106.m) og nævn ikke barnets navn.

hvis Maeon 1 var søn af Haemon 1 og Antigone 2, var han allerede voksen på tidspunktet for de syv krig mod Theben, som ikke falder sammen med kontoen i Hyginus, Fabulae 72.Edvard Tripp i sin ordbog over klassisk mytologi (Collins 1970) ønsker at skelne mellem den Hæmon, som sfinksen dræbte, og den Hæmon, der var forlovet med Antigone 2, idet han sagde, at begge havde den samme far (Creon 2) og tilføjede: “en af Hæmonerne siges at være far til Maeon.”

” legenderne i Grækenland har generelt forskellige former, og dette gælder især slægtsforskning.”(Pausanias, beskrivelse af Grækenland 8.53.5).