ASHTORETH

aske’-til-reth, aske-til reth (`ashtoreth; flertal `ashtaroth; Astarte):

1. Navn og oprindelse

2. Attributter af gudinden

3. Ashtoreth som en månegudinde

4. Den lokale Ashtaroth

1. Navn og oprindelse:

navnet på Kana ‘ ans øverste gudinde og den kvindelige modstykke til Baal.gudindens navn og kult stammer fra Babylonien, hvor Ishtar repræsenterede aften-og morgenstjernerne og derfor var androgyn Oprindelse. Under semitisk indflydelse blev hun imidlertid udelukkende kvindelig, men bevarede en hukommelse om sin primitive karakter ved at stå alene blandt Assyro-Bab-gudinderne på et grundlag af lighed med de mandlige guddomme. Fra Babylonien blev tilbedelsen af gudinden ført til semitterne i Vesten, og i de fleste tilfælde var det feminine suffiks knyttet til hendes navn; hvor dette ikke var tilfældet, blev Guddommen betragtet som en mand. På Moabitstenen identificeres for eksempel `Ashtar med Kemosh, og i inskriptionerne i det sydlige Arabien `er Athtar en Gud. På den anden side identificeres Atar-gatis eller derketo (2 Macc 12:26) uden det feminine suffiks med gudinden `Athah eller `Athi (græsk Gatis). Kulten af den græske afrodite på Cypern blev lånt fra Ashtoreth; om det græske navn også er en ændring af Ashtoreth, som det ofte er blevet opretholdt, er tvivlsomt.

2. Attributter af gudinden:

i Babylonien og Assyrien Ishtar var gudinde for kærlighed og krig. En gammel babylonisk legende fortalte, hvordan ishtars nedstigning til Hades på jagt efter sin døde mand, Tammus, blev efterfulgt af ophør af ægteskab og fødsel i både jord og himmel, mens templerne til gudinden i Nineve og Arbela, omkring hvilke de to byer bagefter voksede op, blev dedikeret til hende som krigsgudinde. Som sådan viste hun sig for en af Assur-bani-Pals seere og opfordrede den assyriske konge til at marchere mod Elam. De andre gudinder i Babylonien, der var lidt mere end refleksioner af guden, havde en tendens til at smelte sammen til Ishtar, der således blev en type af den kvindelige guddommelighed, en personificering af det produktive princip i naturen og især menneskehedens mor og skaber. Det vigtigste sæde for tilbedelsen af Ishtar i Babylonien var Erech, hvor prostitution blev praktiseret i hendes navn, og hun blev serveret med umoralske ritualer af bånd af mænd og kvinder. I Assyrien, hvor gudindens krigslignende side var fremherskende, synes ingen sådanne ritualer at have været praktiseret, og i stedet var profetinder knyttet til hendes templer, som hun leverede orakler til.

3. Ashtoreth som månegudinde:

I Kana `an faldt Ashtoreth, som adskilt fra hannens Ashtar, sine krigslignende egenskaber, men i modsætning til Asherah, hvis navn og kult også var blevet importeret fra Assyrien, blev på den ene side Ba ‘ als farveløse gemalinde og på den anden side en månegudinde. I Babylonien var månen en Gud, men efter solteologiens stigning, da det større antal af de babyloniske guder blev løst i solgudens former, deres hustruer blev også sol, Ishtar, “syndens datter” måneguden, forbliver identificeret med aftenstjernen. I Kana ‘an, Men da solteologien havde absorberet den ældre Tro, gik Baal ind i en solgud og gudinden, der stod ved hans side og blev en repræsentant for månen-Den blege refleksion, som det var, af solen- -Ashtoreth blev betragtet som Ba’ als gemalinde og indtog stedet for Babyloniens Solgudinder.

4. Den lokale Ashtaroth:

derfor var der så “mange Ashtoreths” eller Ashtaroth som Baals. De repræsenterede de forskellige former, hvorunder gudinden blev tilbedt i forskellige lokaliteter (dommerne 10:6; 1 Samuel 7:4; 12:10 osv.). Nogle gange blev hun adresseret som Naamah, “den dejlige”, græsk Astro-noe, mor til Eshmun og Cabeiri. Filisterne ser ud til at have adopteret hende under hendes krigslignende form (1 Samuel 31:10 King James-versionen, der læser “Ashtoreth”, som Septuaginta), men hun var mere normalt månegudinden (Lucian, de DCA Syrisk., 4; Herodian, v. 6, 10), og blev derfor symboliseret ved en kos horn. Se ASHTEROTH-KARNAIM. I Ashkelon, hvor Herodot (jeg.105) placerer sit ældste tempel, hun blev tilbedt under navnet Atar-gatis, som en kvinde med halen af en fisk, og fisk var følgelig hellige for hende. Andre steder var duen hendes hellige symbol. De umoralske ritualer, som tilbedelsen af Ishtar i Babylonien blev ledsaget af, blev overført til kanaan (Femte Mosebog 23:18) og udgjorde en del af den afgudsdyrkelse, som Israelitterne blev opfordret til at udrydde.

A. H. Sayce