Harold T. Clark bad om passage af en lov til at tvinge unge til at gå i skole indtil 21 år og til vedtagelse af metoder, der blev brugt af hæren til at undervise soldater engelsk. Allen Burns, tidligere direktør for CLEVELAND FOUNDATION ‘ s survey program, gennemførte en række undersøgelser for at forbedre Amerikaniseringsprogrammer for Carnegie Foundation. Cleveland-undervisere og socialarbejdere klagede over efterkrigstidens økonomiske nedskæringer i statsborgerskabsuddannelsen. Den almindelige forhandler rapporterede alarmerende, at Byens indvandrerbefolkning indeholdt over 85.000 unaturligt mænd, og hvis deres familier blev talt, steg antallet af unaturligt udlændinge til ca. 212.000 ud af en samlet boligbefolkning på 796.841. Efterkrigstidens ankomst af millioner af Syd-og østeuropæere skabte en følelse af panik i hele Amerika. Skoler blev dømt ude af stand til at assimilere det, der blev set som biologisk ringere grupper af indvandrere. I 1924 vedtog Kongressen en kvotelov, der drastisk reducerede antallet af indvandrere fra syd-og Østeuropa til 3% af deres førkrigsniveau og faktisk forbød asiater at komme til Amerika.

i løbet af 1920 ‘erne og 1930’ erne reagerede indvandrerkvarterer og organisationer på anden generationens behov. Ofte kolliderede de amerikanskfødte og uddannede børn med deres forældres værdier og skikke og flyttede fra deres etniske kvarterer. Blandede ægteskaber mellem personer med samme religiøse tro, men forskellig etnisk baggrund skabte den tredobbelte smeltedigel blandt katolikker, jøder og protestanter (se RELIGION). Etniske sogne og aviser begyndte at kommunikere på engelsk, da anden og tredje generation mistede presserende at tale deres modersmål. LA VOCE del POPOLO ITALIANO, en italiensk nationalitetsavis, annoncerede på engelsk og opfordrede sine læsere til at naturalisere. Nogle etniske grupper kontrollerede assimilering ved at ændre og tilpasse deres organisationer. Den polske indvandrersogn ændrede sig gradvist for eksempel til bindestreg Sogn af det polsk-amerikanske samfund og endelig til det amerikanske Sogn af polsk herkomst (se polakker). Nationalitet Sogn faldt i medlemskab i den centrale by og blev en sjældenhed i forstæderne på grund af restriktive indvandringslove og demografiske ændringer. Mellem 1930-40 faldt Clevelands udenlandsfødte befolkning med 51.763 eller 22,2% og faldt til i alt 179.183. Andelen af udenlandsfødte i byens samlede befolkning faldt fra 30,1% i 1920 til 14,5% i 1950. Da anden og tredje generation blev mere succesrig økonomisk og mere amerikaniseret eller mindre afhængig af nationalitetsorganisationer, flyttede de ind i det, der engang var protestantisk-dominerede forstæder efter Anden Verdenskrig.

forskellige generationer af indvandrere fortsatte med at søge efter en identitet, der afbalancerede både deres etniske arv og det amerikanske miljø. En bevidst fejring af nationalitetskulturer modvirkede Amerikansk etnocentrisme. Folkefestivaler, sponsoreret af CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., nationalitetsferier, broderlige organisationer, All Nations Festival og CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION fejrede alle indvandrerbidrag til byen. I 1948 Mayfield Merchants ‘ Assn. i lille Italien sponsoreret en banket til ære for Miss Florence Graham. Af irsk afstamning havde hun trofast tjent og bekæmpet forskelsbehandling af byens italiensk-amerikanske samfund siden 1908 i løbet af sin tid som lærer og rektor i kvarterets Murray Hill School. Intl. Institut for de unge kvinders CHRISTIAN ASSN. (KFUK), organiseret i 1916, uddannede ældre indvandrere til at arbejde med nylige ankomster. Borgerbureauet leverede med støtte fra Velfærdsforbundet hjælp, rådgivning og naturaliseringskurser. Bureauet samarbejdede også med statsborgerskab og engelsk klasser for udenlandsfødte elever i de offentlige skoler, klasser, som 130.000 udenlandsktalende studerende havde deltaget i 1929.ud over at opbygge en fremmedsprogssamling på CPL udarbejdede Eleanor Ledbetter et volumen tjekkiske eventyr og en bibliografi over polsk litteratur. HELEN HORVATH, der var immigreret fra Ungarn i 1897, begyndte mødreklubber og uddannelsesprogrammer for udenlandske nyankomne. De offentlige skoler bad om at indarbejde hendes indsats, og hun talte om indvandreruddannelse på mange universiteter. John Duvey, den førende filosof og fortaler for progressiv uddannelse, roste arbejdet med Verdine Peck Hull, der havde været banebrydende for et kursus i interracial tolerance i de offentlige skoler i 1924. Han erklærede, at programmets vægt på gensidig forståelse repræsenterede ægte amerikanisme. I 1973 oprettede byen Senior Ethnic Find, et program til at hjælpe ældre indvandrere med at bruge tilgængelige Sociale tjenester. Nationalities Services Center (Se INTERNATIONAL SERVICES CENTER), oprettet ved en fusion af Intl. Instituttet og Borgerbureauet i 1954 og ligaen for menneskerettigheder (est. 1934) hjalp indvandrere fordrevet af totalitære regimer og Anden Verdenskrig. Cleveland Immigration & Naturaliseringstjeneste har hjulpet beboerne med at sponsorere indvandring af slægtninge, venner og flygtninge fra andre lande og hjulpet nyankomne med at blive borgere.

med faldet i europæisk indvandring efter Første Verdenskrig så Cleveland-arbejdsgivere mod det amerikanske syd som en kilde til billig arbejdskraft. Over 100.000 appalachere og 200.000 sorte migrerede til det større Cleveland-område i de efterfølgende år (se afroamerikanere). Urban LEAGUE of CLEVELAND hjalp sorte med at finde job og boliger og assisteret af NATIONAL ASSN. Til fremme af farvede mennesker (NAACP) for at bekæmpe forskelsbehandling. En overflod af sorte kirker, KARAMU HOUSE og broderlige organisationer hjalp landdistrikterne sorte nyankomne med at tilpasse sig bymiljøet. I 1960 ‘ erne begyndte offentlige skoler afhjælpende og specielle uddannelsesprogrammer for mindretal eller andre beskrevet som kulturelt dårligt stillede. Clevelands befolkning efter Anden Verdenskrig blev endnu mere forskelligartet med tilføjelsen af asiater, russiske jødiske flygtninge (se jøder og jødedom) og spansktalende mennesker fra Puerto Rico og Central-eller Sydamerika, Cuba og Spanien (Se spansktalende samfund). Fordrevne fra Østeuropa var den største udenlandske gruppe i engelskundervisning, der tilmeldte over 2.000 studerende i de offentlige skoler i 1949. Nationalities Service Center fløj 270 cubanske flygtninge ind i byen, da tusinder flygtede Fidel Castros sejr i 1959.

i 1965 ændrede Kongressen indvandringsloven. Da etnisk oprindelse ikke længere var en faktor i adgangen til USA, blev der givet præferencebehandling til mennesker med slægtninge, der bor i Amerika eller erhvervsmæssige færdigheder, som Amerika havde brug for, og flygtninge fra kommunismen. Folk fra Fjernøsten og Indien fik lov til at komme ind i stort antal. I midten af 1970 ‘ erne kom næsten en tredjedel af Amerikas indvandrere fra Asien. Filippinere (se filippinske amerikanere), kinesere, koreanere, VIETNAMESEROG Cambodjere svulmede befolkningen i byer. I 1975 kom den største andel af de 400.000 indvandrere fra Vestindien. Nye og gamle organisationer udviklede programmer til at imødekomme behovene hos Clevelands skiftende indvandrerbefolkning. Clevelands islamiske Center (se islamisk CENTER i CLEVELAND) byggede en moske i PARMA for at imødekomme det arabiske samfunds behov. Byens vietnamesiske folk åbnede et buddhistisk tempel i Clevelands nær vestlige side. En flygtning genbosættelse kontor blev startet til at tjene ca. 1.500 vietnamesiske såvel som laotiske og cambodjanske indvandrere ved at levere sociale, beskæftigelsesmæssige og oversættelsestjenester. Cirka 10.000 asiatiske indianere, hvoraf flertallet var uddannede fagfolk, blev spredt over hele hovedstadsområdet. Clevelands asiatiske samfund konstruerede en ny tilføjelse til byens Nationalitetshaver i Rockefeller Park nær UNIV. Cirkel og afholdt en årlig festival, der fejrede mangfoldigheden af deres kulturer. US State Dept. spurgte den jødiske familietjeneste (JFS) ASSN. at tilpasse sine metoder til genbosættelse til andre grupper. JFS hjalp mere end 600 indokinesiske såvel som 1.500 russiske flygtninge med at genbosætte lokalt.i 1980 ‘ erne havde Clevelands spansktalende grupper mere end 30.000 medlemmer i Cleveland. Allerede borgere i USA, Puerto Ricas migranter var den største gruppe. De blev bistået af en række borgerlige og broderlige organisationer, det spanske amerikanske udvalg (se spansk amerikansk udvalg for et bedre samfund), en officiel kontakt på rådhuset og et arbejdsformidlingsbureau. Spanske katolikker etablerede SAN JUAN BAUTISTA kirke på byens nær vestsiden. Det spanske samfund hjalp deres unge voksne med stipendier og uddannelses-eller kulturprogrammer gennem Esperanto, INC. Julia De Burgos Kulturcenter. Femten hundrede spansktalende studerende udgjorde den største gruppe i programmet” engelsk som andetsprog” i Cleveland public schools. Over 100 vietnamesiske børn blev også tilmeldt det tosprogede kursus.

tempoet ASSN. (Program for handling af borgere i uddannelse), organiseret i 1963, udviklede en læseplan for menneskelige relationer og uddannede lærere til at øge multikulturel forståelse. De offentlige skoler udviklede også læseplaner for at fremme en bevidsthed om mindretalsgruppers historie og bidrag. For at bekæmpe fordomme mod byens nyeste indvandrergrupper hjalp Cleveland Public Schools tosprogede og multikulturelle uddannelsesprogram udenlandske nyankomne med at lære engelsk og fejre deres kulturelle baggrund. I 1981 startede det en årlig konference for at fremme multikulturel uddannelse som en del af læseplanen for de offentlige skoler. Programmet hjælper eleverne med at leve i en pluralistisk verden ved at fremme en påskønnelse og respekt for mennesker med forskellig baggrund.

historisk set har Clevelanders reaktion på indvandrere og indvandrere parallelt med landets generelt. Vigtige forskelle mellem og mellem nationalitetsgrupper har formet deres reaktioner på værtslandets kultur. “Birds of Passage”, indvandrere, der kom til Amerika for at tjene så mange penge så hurtigt som muligt, før de vendte hjem, havde ringe interesse i at blive borgere eller blive amerikaniseret. Programmer til at assimilere indvandrere var stærkt afhængige af indvandrernes grunde til at komme til Amerika såvel som offentlighedens holdning til nyankomne. Da byens økonomi voksede og havde brug for billig arbejdskraft, blev indvandrere betragtet som en vital del af arbejdsstyrken og i stand til at blive amerikansk. Da økonomien faldt i 1890 ‘erne og 1930’ erne, eller da offentligheden blev betændt over patriotisk enhed, som det skete i epoker efter Første Verdenskrig og Vietnamkrigen, blev indvandrere betragtet som trusler mod social harmoni og ude af stand til at assimilere. Indfødte frygt for nye indvandrere afslørede en dyb usikkerhed omkring det amerikanske sociale liv og var direkte forbundet med cyklusser med økonomisk vækst og tilbagegang. Vrede mod racemæssige baggrunde og ulovlig indrejse af udenlandske nyankomne, jobtab og de stigende omkostninger ved social velfærd og uddannelsestjenester steg også i 1980 ‘ erne, da ca. 9 millioner indvandrere ankom til Amerika. Det samlede beløb overgik alle tidligere årtier i amerikansk historie.

siden 1970 ‘ erne har den amerikanske offentlighed set fremkomsten af en “ny etnisk bevidsthed”, en bevægelse fejret i Michael Novaks The Rise of the Unmeltable Ethnics. Novak mener, at millioner af etniske grupper, der forsøgte at blive Amerikaniserede i henhold til normerne for den dominerende kultur, var glade for at finde ud af, at de ikke længere skulle betale den pris. Etnisk stolthed over kulturelle forskelle gav ikke kun en stærkere følelse af samfund for indvandrergrupper, men også en modgift mod en tidsalder, hvor moderne kommunikations-og handelssystemer understregede de største fællesnævnere for et massepublikum af angiveligt ligesindede individer. Denne nye holdning til kulturel pluralisme blev hurtigt manifesteret i byer som Cleveland. I løbet af 1970 ‘erne og 1980’ erne begyndte en række programmer, herunder Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples & kulturer, det vestlige RESERVE HISTORICAL SOCIETY ‘s Cleveland Regional Ethnic Archives Program, Det Offentlige Bibliotek’ S Cleveland Heritage Program og CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE ‘ s Community Studies Program og Oral History Center, der afspejlede denne ændring i amerikanske holdninger. De fortsatte fejringen af regional kulturel vitalitet begyndt af mennesker som Eleanor Ledbetter og Helen Horvath, der skabte en sympatisk forståelse af indvandrere som grundlag for Amerikaniseringen af Cleveland.Cuyahoga Community College

se også indvandring & MIGRATION og poster for specifikke etniske grupper.