det er tragisk, at historiebøgerne siger, at arierne invaderede Indien og ødelagde Induskulturen. De var ikke konger eller militære ledere. De havde hverken en hær eller våben. De var Præster, handlende og folk engageret i andre bymæssige erhverv i Iran, flygter i lyset af religiøs forfølgelse. De rejste i Indiske handelsskibe og blev bragt til indiske byer af indiske handlende og søfolk. Ikke alene var deres Komme ikke en invasion, selv migrationen var ikke uden samtykke fra befolkningen i Sapt Sindhu. Byerne Sapt Sindhu var meget godt administreret. Dette fremgår af, hvordan de blev opretholdt i så lang tid. Det ville ikke have været muligt for nogen at komme og slå sig ned uden regeringens samtykke i sådanne veladministrerede enheder, og der er beviser for, at Indo-arierne ved ankomsten til Indien kun slog sig ned i byerne.de omstændigheder, hvorunder disse ariere kom til Indien, viser, at de var klar over, at de ville være velkomne. For dem var flugt fra Iran en tvang, men at komme til Indien var et valg, da de havde flere muligheder foran sig. De kunne have gået til Turan, hvor Ajashrava var Konge og protektor for folk i deres religion. Han fortsatte med at regere i flere årtier efter krigen med vistasp, da han rapporteres at have dræbt ham, da sidstnævnte var syvoghalvfjerds år gammel. De kunne være gået til Egypten, som var en blomstrende civilisation og var tættere. De kunne være gået til Grækenland, hvor nogle af dem var gået. Blandt disse muligheder, som var lettere, valgte de Sapt Sindhu, et valg, der afslører, at de følte, at det var det bedste for dem. Åbenbart, de var i kontakt med et par fremtrædende handlende fra Indien, der hilste deres kommende og tilbudt bistand. Det er kun i dette scenario, at de kunne have slået sig ned i byerne Sapt Sindhu.

Læs også: 2500 f.kr. Rakhigarhi-skeletter har ingen spor af ‘arisk gen’, finder DNA-undersøgelse

denne fredelige ankomst til Indien af en meget dygtig gruppe mennesker er blevet portrætteret i historien som en invasion af horder af semi-literate, blodtørstige stammer på hesteryg med jernvåben, der betragtede byer som skabelse af dæmoner og ødelagde dem således, mens det civiliserede folk i Sapt Sindhu var for forvirrede ved selve synet af en sådan uciviliseret opførsel, at de ikke kun blev slået, men forlod stedet og flyttede væk.

der er beviser i Veds såvel som det ydre for dem for at fastslå, at Indo-arierne ikke invaderede Indien, men kom med samtykke fra Harappan-folket. Først beviserne fra Veds, som har disse Richas komponeret kort efter deres ankomst til Sapt Sindhu.

1. hvem, Agni, blandt dine (tilhængere) er fængslerne af fjender, der blandt dem er beskyttere (af mænd) de pragtfulde distributører af gaver. Hvem blandt dem forsvarer påstanden om usandhed? Hvem er opmuntrerne til onde gerninger?
2. disse Din ven, Agni, overalt spredt, var tidligere ulykkelig, men er igen heldige. Må de, der med (censoriske) ord tilregner svigagtig (praksis) til mig, der forfølger en lige vej, bringe ondt over sig selv.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 og 5)

disse Richas tilskrives Rishi Sutambhar aitarey. Han er åbenbart en første generations migrant. Han har set Iran og har gennemgået de turbulente tider. I den første Richa taler han om de to sider. På den ene side er de, der fængsler deres fjender og beskytter medvæsener, og på den anden side dem, der forsvarer påstanden om usandhed og tilskynder til onde gerninger. Rishi husker de dårlige dage, der er forbi. Den anden er betydelig. Det viser, at Indo-arierne ved ankomsten blev spredt. Dette indikerer, at bosættelsen af den ankommende befolkning var blevet styret af det administrative maskineri i byerne Sapt Sindhu. Hele befolkningen, der koncentrerede sig et sted, ville have fået de kommunale tjenester til at kollapse og forårsage vanskeligheder. De spredte Folket over stedet for at sikre, at ingen enkelt by eller by bliver belastet med den ekstra befolkning. Dette taler ikke kun om effektiviteten af styringen af Sapt Sindhu, men viser også, at de havde accepteret og assimileret den nye befolkning helt fra begyndelsen.

den ankomne befolkning, der spredes, beviser også, at de ikke var angribere. I en invasion er angriberne usikre på deres position og føler truslen om at blive angrebet af den lokale befolkning for at imødegå, som de holder sammen og ofte skaber beskyttende strukturer for sig selv, som forter. Den ariske befolkning følte ingen sådan nødvendighed og var sikker, selvom den var spredt.

Richa fortsætter med at sige, at de tidligere var ulykkelige, men er heldige igen, en indikation af, at Rishi, der komponerede det, selv var kommet til Sapt Sindhu og ikke var en efterkommer af en af migranterne. Da han husker de tidligere ulykkelige tider og er taknemmelig for at være heldig igen, er det ikke en situation, hvor flygtninge, der flygter fra Iran, på en eller anden måde havde fundet et sted at overleve, men en situation, hvor værten har gjort en indsats for at gøre dem komfortable. Richa afsluttes med, at Rishi forbandede de mennesker, der havde censureret ham og havde tilregnet ham svigagtig praksis. Dette afslører identiteten af de mennesker, på grund af hvem disse venner af Agni tidligere var utilfredse.

Læs også: en 4.500-gammel kvinde fra Rakhigarhi talte i denne uge og fik indianerne til at spørge ‘ Hvem er vi?’

bortset fra disse Richas, der direkte taler om, hvad Indo-arierne modtog ved ankomsten, er der flere passager i Veds, der viser, at de boede hos Harappan-folket. I nogle af dem ser de ud til at være i deres byer. Et par sådanne passager er givet her.

1. jeg gentager med et (villigt) sind bhavyas uforsonlige ros, der bor ved bredden af Sindhu, en prins af uovertruffen (magt), der ønsker berømmelse, som har gjort det muligt for mig at fejre tusind ofre.
2. fra hvilken generøs prins, der anmoder om (min accept), Jeg Kakshivat, uden tøven accepterede hundrede nishkas, hundrede kraftige heste, tusind tyre, hvorved han har spredt sin uforgængelige berømmelse gennem himlen.ti vogne trukket af baysteeds og bærer mine koner stod nær mig, givet til mig af Svanay og tusind og tres køer fulgte. Disse, efter et kort tidsinterval, leverede Kakshivat (til sin far).

dette uddrag fra bogen en arisk rejse af Harsh Mahaan Cairae er blevet offentliggjort med tilladelse fra Rupa Publications.

Abonner på vores kanaler på YouTube& Telegram