bjerge som kulturlandskaber

som skitseret tidligere er bjergøkosystemer ikke kun biologiske eller økologiske systemer, men også sociokulturelle Landskaber. Beslutninger om arealanvendelse, lokalbefolkningens perspektiver, lokal og regional politik—alle disse påvirker og former bjerglandskaber. Derfor vil en vellykket bevarelse afhænge lige så meget af menneskelige dimensioner af ressourcestyring og-forvaltning som af geologiske eller andre biogeofysiske realiteter. Derudover påvirker bjergøkosystemer både mennesker og samfund og giver dem muligheder og begrænsninger, og de påvirkes dramatisk af deres beslutninger og handlinger.

lokale beboeres følelse af velvære og deres håb og forhåbninger for fremtiden er meget vigtige, for disse faktorer påvirker folks måde at se verden på og deres daglige, praktiske beslutninger. Imidlertid hænger socioøkonomisk udvikling i bjergområder ofte langt bag niveauerne i lavere liggende, ofte mere frugtbare, mere tilgængelige og mere magtfulde (politisk forbundne) regioner i verden. Flere nøglefunktioner er almindelige i livet for bjergfolk over hele verden: høje niveauer af fattigdom, fødevareusikkerhed, arbejdsløshed og udfordringer ved udvandring (når folk søger job, og gennem hvilke de kan yde pengeoverførsler til familiemedlemmer), marginalisering i forhold til regionale økonomier og en uforholdsmæssig eksponering for naturlige farer, herunder jordskred og oversvømmelser. Disse resultater skyldes i vid udstrækning nogle grundlæggende” bjergegenskaber ” såsom svage lokale økonomier, der er afhængige af dårlig eller begrænset landbrugsjord, dårlig transport og adgang til markeder, begrænset rækkevidde eller omfang af sociale tjenester og liv beliggende i nationale eller regionale socio-politiske periferier.

i denne sammenhæng er bjergopdræt—herunder afgrødedyrkning og pastoralisme, normalt i kombination—det primære levebrød for mange bjergfolk rundt om i verden. Der opstår også nye muligheder for levebrød, såsom turistsektoren og udvikling af nichebjergprodukter (understøttet af f.eks. udvikling af en række “bjergmærker” og tilhørende markedsføring). Selv sådanne interventioner kan imidlertid forstås som underlagt en diversificeret ramme for bjergopdræt. Derudover, som for nylig artikuleret af Vymann von Dach et al. (2013), Sådan landbrug er næsten altid familiebrug. Det betyder, at lokale husholdnings – og samfundsdynamikker er fremherskende i beslutningsprocessen (i modsætning til større, eksternt kontrollerede virksomheder), og subsistensbehov såvel som lokale miljømæssige og socioøkonomiske realiteter er ofte de mest relevante (men ikke altid) i driften af virksomheder i bjergområder.

det er vigtigt at bevare et sådant lokalt perspektiv af mindst to grunde. For det første er lokale løsninger bedst skræddersyet til de sociale og økologiske miljøer i heterogene bjergområder. Gennem generationer har lokale løsninger endda ført til udvikling af nyt genetisk materiale gennem målrettet eller de facto opdræt af husdyr og afgrøder. I en hurtigt skiftende verden forbedrer opretholdelse af en sådan variation af udtryk, genetisk eller på anden måde, modstandsdygtighed på flere niveauer.

for det andet er driften af småbrug (familie) gårde ikke kun en økonomisk besættelse, men nogle gange også en personlig og kulturel livsstil. Ud over de umiddelbare eller direkte fordele ved lokal tilpasning har landbrug på husholdningsniveau også andre håndgribelige og immaterielle værdier, da landbrug ikke kun er et middel til produktion og markedshandel (se Hodges et al., 2014). Således bør hverken udvikling eller miljøbeskyttelse i bjergområder falde i fælden med at vedtage det nuværende dominerende økonomiske paradigme, nemlig neoliberalisme. Selvom dette perspektiv kan være gavnligt i mange tilfælde (f. eks. biler og computere), forbliver det først og fremmest en filosofisk position—og en, der er dårligt egnet til at tackle eller reagere på den socioøkologiske kompleksitet i landbrugsproduktionssystemer. Snarere bør landbrugssamfund i bjergområder, herunder virksomheder på familieplan, støttes både for iboende nutidige værdier og som en beskyttelse for fremtiden. Bevarelse af biologisk og kulturel mangfoldighed kan forbedre bjergsamfundenes modstandsdygtighed over for ændringer såvel som vores virksomheds (globale) modstandsdygtighed over for klimaændringer.

som Vymann von Dach et al. (2013) har med rette sagt, at bjerglandbrug har tendens til at være familielandbrug, og vores globale fremtid kan meget vel afhænge af at sikre bæredygtigheden af arealanvendelsespraksis for de mangeårige forvaltere af verdens bjergressourcer. Familielandbrug betyder ikke enkeltpersoner eller familier, der arbejder isoleret, men snarere en prioritering af lokalt baserede interesser (økonomisk, social, politisk) kombineret med lokale ressourcevurderinger og beslutningstagning, herunder styring af fælles poolressourcer. Med stor rigdom af stedsspecifik viden, værdierne og perspektiverne for lokale bjergsamfund skal respekteres, herunder en påskønnelse af deres egne udviklingsmål og ambitioner-selv når penge ikke anerkendes som primær måling af udvikling, succes, eller lykke.