Josef z Arimatie
Středověké zájem Joseph se soustředil na dvě témata, která Josepha jako zakladatel Britské Křesťanství (ještě před tím, než měla pevně v Římě), a to Josepha jako původní strážce Svatého Grálu.
Britaeditovat
Legendy o příchodu Křesťanství v Británii vyskytovali během Středověku. Raní spisovatelé však s touto činností Josefa nespojují. Tertullian (AD 155-222) napsal v Adversus Judaeos, že Británie již obdrželi a přijali Evangelium do svého života, psaní, „všechny meze Španelska, a různé národy Galů, a straší Brity—nepřístupné pro Římany, ale podřizovat Kristu.“
Tertullian neříká, jak evangelium přišlo do Británie před AD 222. Nicméně, Eusebius z Cesareje, (AD 260-340), jeden z prvních a nejvíce komplexní církevních historiků, napsal Kristovy učedníky v Demonstratio Evangelica, říká, že „někteří překročili Oceán a dosáhl Ostrovy Británie.“Svatý Hilary z Poitiers (AD 300-376) také napsal, že apoštolové postavili kostely a že evangelium přešlo do Británie.
spisy Pseudo-Hippolyta obsahují seznam sedmdesáti učedníků, které Ježíš poslal v Lukáši 10, z nichž jeden je Aristobulus Římanům 16: 10, nazvaný „biskup Británie“.
v žádné z těchto prvních zmínek o příchodu křesťanství do Británie není zmíněn Josef z Arimathea. William z Malmesbury De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae („O Starobylosti Kostela z Glastonbury“, cca 1125) se nedochovala v původní edici, a příběhy zahrnující Josef z Arimatie jsou obsaženy v následujících vydáních, které oplývají v interpolace umístěna na Glastonbury mniši „, v zájmu zvýšení Opatství prestiž – a tím i jeho poutník obchodu a prosperity“ V jeho Gesta Regum Anglorum (Dějiny Králů Anglie, skončil v 1125), William z Malmesbury napsal, že Glastonbury Abbey bylo postaveno kazatelé poslal Papež Eleuterus do velké Británie, nicméně také dodal: „Navíc existují dokumenty, ne malé úvěry, které byly objeveny v některých místech na následující účinek: ‚Žádné jiné ruce než ty z učedníků Krista postavil kostel Glastonbury‘;“ ale tady William neměl výslovně odkaz Glastonbury s josefem z Arimatie, ale místo toho klade důraz na možnou roli Filipa Apoštola: „pokud Filip, Apoštol, kázal Galové, jako Freculphus vztahuje ve čtvrté kapitole své druhé knize, to může být věřil, že on také zasadil slovo na této straně kanálu také.“
v roce 1989 a. W. Smith kriticky zkoumal narůstání legendy kolem Josefa z Arimatie, o němž báseň hymnus Williama Blakea A dělal ty nohy za dávných časů je obecně přijímaný jako „skoro tajné přesto vášnivě držené článek víry u některých jinak poměrně ortodoxní Křesťané“ a Smith k závěru, „že tam byl malý důvod se domnívat, že ústní tradice o návštěvě učinil Ježíš v Británii existoval před počátkem dvacátého století“. Sabine Baring-Gould líčil a Cornish story, jak „Josef z Arimatie přišel loď do Cornwallu, a přinesli dítě Ježíše s ním, a ten ho naučil, jak získat tin a očistit jeho wolfram. Tento příběh možná vyrostl ze skutečnosti, že Židé v rámci Angevin králové farmové cín z Cornwallu.“Ve své nejrozvinutější verzi navštívil Cornwall Joseph, obchodník s cínem, doprovázený svým synovcem, chlapcem Ježíšem. Reverend C. C. Dobson (1879-1960) prosadil pravost legendy Glastonbury. Případ nedávno argumentoval ministr skotské církve Dr. Gordon Strachan (1934-2010) a bývalý archeolog Dennis Price.
Svatý GrailEdit
legenda, že Joseph byl dán odpovědnost vedení Svatý Grál byl produkt Robert de Boron, který v podstatě navazují na příběhy z Aktů Pilát. V Boronově Josephu d ‚ Arimathe je Joseph uvězněn stejně jako ve skutcích, ale je to grál, který ho udržuje během jeho zajetí. Po propuštění zakládá svou společnost následovníků, kteří berou grál do Británie, ačkoli Joseph sám nechodí. Původ spojení mezi Josephem a Británií není zcela jasný, i když v následných románech, jako je Perlesvaus, sám Joseph cestuje do Británie a přináší s sebou relikvie. V cyklu Lancelot-grál, obrovské artušovské kompozici, která od Roberta hodně vzala, není Joseph, ale jeho syn Josephus, který je považován za primárního svatého muže Británie.
pozdější autoři někdy mylně nebo úmyslně zacházeli s příběhem Grálu jako s pravdou. Takové příběhy byly inspirovány účet Jan z Glastonbury, který sestavil kroniku historie Glastonbury Abbey, kolem roku 1350 a kdo to napsal Joseph, když přišel do velké Británie, přinesl s sebou nádoby obsahující potu a krve Krista (bez použití slova Grál). Tento účet inspiroval budoucí nároky Grálu, včetně tvrzení týkajícího se Nanteos Cupu vystaveného v muzeu v Aberystwythu. Neexistuje žádný odkaz na tuto tradici ve starověkém nebo středověkém textu. Jan z Glastonbury dále tvrdí, že Král Artuš byl potomkem Josepha, výpis následující nápadité rodokmen přes Krále Artuše matka:
Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pero-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph descendit.
Elizabeth jsem citoval Josefa misijní práce v Anglii, když jí řekl, Katolickým biskupům, že Církev Anglie pre-ze dne Římské Církve v Anglii.
Další legendsEdit
Když Joseph nastavit jeho chůze personál na zem ke spánku, to zázračně vzal kořen, listy, a rozkvetla jako „Glastonbury Thorn“. Převyprávění takových zázraků povzbudilo poutní obchod v Glastonbury, dokud nebylo Opatství rozpuštěno v roce 1539, během anglické reformace.
mytheme zaměstnanců, že Josef z Arimatie nachází v zemi v Glastonbury, který se vloupal do list a květ jako Glastonbury Thorn je obyčejný zázrak v hagiography. Takový zázrak je řečeno Anglo-Saxon svatá Etheldreda:
Pokračování její let do Ely, Etheldreda zastavil na několik dní v Alfham, v blízkosti Wintringham, kde založila církev; a v blízkosti tohoto místa, došlo k „zázraku její zaměstnanci.“Unavená svou cestou, jednoho dne spala u cesty a upevnila svou hůl v zemi u hlavy. Po probuzení zjistila, suché personál vtrhl do list; to se stalo jasan, „největší strom v celé této zemi;“ a místo jejího odpočinku, kde kostel byl později postaven, stal se známý jako „Etheldredestow.“
— Richard John King, 1862, in: Handbook of Katedrál Anglie, Východní divize: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.
Středověký zájem o genealogii zvýšil tvrdí, že Josef byl relativní Ježíše; konkrétně, maryin strýc, nebo podle některých rodokmeny, Josefa strýc. Genealogie pro rodinu Josefa z Arimatie a historie jeho další dobrodružství v východ poskytnout materiál pro Svatý Grál románky Estoire del Saint Graal, Perlesvaus, a Queste del Saint Graal.
další legenda, jak je zaznamenáno ve Flores Historiarum, je, že Joseph je ve skutečnosti putující Žid, muž prokletý Ježíšem, aby chodil po zemi až do druhého příchodu.
Leave a Reply