Joseph von Arimathäa
Das mittelalterliche Interesse an Joseph konzentrierte sich auf zwei Themen, das von Joseph als Begründer des britischen Christentums (noch bevor es in Rom Fuß gefasst hatte) und das von Joseph als ursprünglicher Hüter des Heiligen Grals.
BritainEdit
Legenden über die Ankunft des Christentums in Großbritannien reich im Mittelalter. Frühe Schriftsteller verbinden Joseph jedoch nicht mit dieser Aktivität. Tertullian (155-222 n. Chr.) schrieb in Adversus Judaeos, Großbritannien habe das Evangelium bereits zu seinen Lebzeiten empfangen und angenommen und schrieb: „Alle Grenzen Spaniens und die verschiedenen Nationen der Gallier und die Heimstätten der Briten — für die Römer unzugänglich, aber Christus unterworfen.“
Tertullian sagt nicht, wie das Evangelium vor 222 n. Chr. nach Großbritannien kam. Eusebius von Cäsarea (260-340 n. Chr.), einer der frühesten und umfassendsten Kirchenhistoriker, schrieb jedoch in Demonstratio Evangelica über die Jünger Christi und sagte: „Einige haben den Ozean überquert und die britischen Inseln erreicht.“ Der heilige Hilarius von Poitiers (300-376 n. Chr.) schrieb auch, dass die Apostel Kirchen gebaut hätten und dass das Evangelium nach Großbritannien gelangt sei.Die Schriften von Pseudo-Hippolyt enthalten eine Liste der siebzig Jünger, die Jesus in Lukas 10 ausgesandt hat, von denen einer Aristobulus aus Römer 16: 10 ist, genannt „Bischof von Großbritannien“.In keinem dieser frühesten Hinweise auf die Ankunft des Christentums in Großbritannien wird Joseph von Arimathäa erwähnt. Wilhelm von Malmesburys De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae („Über die Antike der Kirche von Glastonbury“, um 1125) ist in seiner Originalausgabe nicht erhalten, und die Geschichten mit Joseph von Arimathäa sind in nachfolgenden Ausgaben enthalten, die reich an Interpolationen sind, die von den Glastonbury–Mönchen platziert wurden, „um das Ansehen der Abtei zu erhöhen – und damit ihren Pilgerhandel und Wohlstand“ In seiner Gesta Regum Anglorum (Geschichte der Könige von England, beendet 1125), Wilhelm von Malmesbury schrieb, dass Glastonbury Abbey von Predigern gebaut wurde, die von Papst Eleuterus nach Großbritannien geschickt wurden, jedoch auch fügte hinzu: „Darüber hinaus gibt es Dokumente von nicht geringer Bedeutung, die an bestimmten Stellen zu folgendem Zweck entdeckt wurden: „Keine anderen Hände als die der Jünger Christi errichteten die Kirche von Glastonbury“;“ Aber hier hat Wilhelm Glastonbury nicht ausdrücklich mit Joseph von Arimathäa in Verbindung gebracht, sondern betont stattdessen die mögliche Rolle des Apostels Philippus: „Wenn Philippus, der Apostel, den Galliern predigte, wie Freculphus im vierten Kapitel seines zweiten Buches berichtet, kann man glauben, dass er das Wort auch diesseits des Kanals gepflanzt hat.“
1989 wurde A. W. Smith untersuchte kritisch die Anhäufung von Legenden um Joseph von Arimathäa, durch die das Gedicht Hymne von William Blake Und tat diese Füße in der Antike wird allgemein als „ein fast geheimer, aber leidenschaftlich gehaltener Glaubensartikel unter bestimmten ansonsten recht orthodoxen Christen“ angesehen, und Smith kam zu dem Schluss, „dass es wenig Grund zu der Annahme gab, dass eine mündliche Überlieferung über einen Besuch Jesu in Großbritannien vor Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts existierte“. Sabine Baring-Gould erzählte eine kornische Geschichte, wie „Joseph von Arimathäa in einem Boot nach Cornwall kam, und brachte das Jesuskind mit, und letzteres lehrte ihn, wie man die Dose herauszieht und sie von ihrem Wolfram befreit. Diese Geschichte entstand möglicherweise aus der Tatsache, dass die Juden unter den Angevin-Königen das Land Cornwall bewirtschafteten.“ In seiner am weitesten entwickelten Version besuchte Joseph, ein Zinnhändler, Cornwall, begleitet von seinem Neffen, dem Jungen Jesus. Reverend C.C. Dobson (1879-1960) plädierte für die Echtheit der Glastonbury Legenda. Der Fall wurde in jüngerer Zeit vom Minister der Church of Scotland, Dr. Gordon Strachan (1934-2010), und vom ehemaligen Archäologen Dennis Price argumentiert.
Heiliger Gralbearbeiten
Die Legende, dass Joseph die Verantwortung für die Bewahrung des Heiligen Grals übertragen wurde, war das Produkt von Robert de Boron, der im Wesentlichen Geschichten aus der Apostelgeschichte von Pilatus erweiterte. In Borons Joseph d’Arimathe ist Joseph wie in der Apostelgeschichte inhaftiert, aber es ist der Gral, der ihn während seiner Gefangenschaft trägt. Nach seiner Freilassung gründet er seine Gesellschaft von Anhängern, die den Gral nach Großbritannien bringen, obwohl Joseph selbst nicht geht. Der Ursprung der Verbindung zwischen Joseph und Großbritannien ist nicht ganz klar, obwohl in späteren Romanzen wie Perlesvaus, Joseph selbst reist nach Großbritannien, Reliquien mitbringen. Im Lancelot-Gral-Zyklus, einer riesigen Artus-Komposition, die Robert viel abnahm, ist es nicht Joseph, sondern sein Sohn Josephus, der als der primäre heilige Mann Großbritanniens gilt.Spätere Autoren behandelten die Gralsgeschichte manchmal fälschlicherweise oder absichtlich als Wahrheit. Solche Geschichten wurden von dem Bericht von John of Glastonbury inspiriert, der um 1350 eine Chronik der Geschichte von Glastonbury Abbey zusammenstellte und schrieb, dass Joseph, als er nach Großbritannien kam, Gefäße mit Blut und Schweiß Christi mitbrachte (ohne das Wort Gral zu verwenden). Dieser Bericht inspirierte die zukünftigen Ansprüche des Grals, einschließlich des Anspruchs, der den Nanteos Cup betrifft, der im Museum in Aberystwyth ausgestellt ist. Es gibt keinen Hinweis auf diese Tradition in alten oder mittelalterlichen Texten. John of Glastonbury behauptet weiter, dass König Arthur von Joseph abstammte, und listet den folgenden phantasievollen Stammbaum durch König Arthurs Mutter auf:
Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph descendit.
Elisabeth I. zitierte Josephs Missionsarbeit in England, als sie den römisch-katholischen Bischöfen sagte, dass die Kirche von England der römischen Kirche in England vorausging.
Andere Legendenbearbeiten
Als Joseph seinen Gehstock auf den Boden legte, um zu schlafen, wurzelte er auf wundersame Weise, blätterte aus und blühte als „Glastonbury-Dorn“ auf. Die Nacherzählung solcher Wunder förderte den Pilgerhandel in Glastonbury, bis die Abtei 1539 während der englischen Reformation aufgelöst wurde.
Das Mythem des Stabes, den Joseph von Arimathäa in Glastonbury in den Boden setzte und der als Glastonbury-Dorn in Blatt und Blume zerbrach, ist ein häufiges Wunder in der Hagiographie. Ein solches Wunder wird von der angelsächsischen heiligen Etheldreda erzählt:
Etheldreda setzte ihren Flug nach Ely fort und hielt einige Tage in Alfham in der Nähe von Wintringham an, wo sie eine Kirche gründete; und in der Nähe dieses Ortes geschah das „Wunder ihres Stabes.“ Müde von ihrer Reise schlief sie eines Tages am Wegesrand, nachdem sie ihren Stab an ihrem Kopf im Boden fixiert hatte. Als sie aufwachte, stellte sie fest, dass der trockene Stab in Blätter zerbrochen war; es wurde eine Esche, der „größte Baum im ganzen Land“; Und der Ort ihrer Ruhe, wo später eine Kirche gebaut wurde, wurde bekannt als „Etheldredestow.“
— Richard John King, 1862, in: Handbuch der Kathedralen Englands; Eastern Division: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.
Mittelalterliches Interesse an Genealogie erhob Behauptungen, dass Joseph ein Verwandter von Jesus war; speziell, Marias Onkel, oder nach einigen Genealogien, Josephs Onkel. Eine Genealogie für die Familie Josephs von Arimathäa und die Geschichte seiner weiteren Abenteuer im Osten liefern Material für Heilige Gralsromane Estoire del Saint Graal, Perlesvaus, und die Queste del Saint Graal.Eine andere Legende, wie in Flores Historiarum aufgezeichnet, ist, dass Joseph in der Tat der wandernde Jude ist, ein Mann, der von Jesus verflucht wurde, um die Erde bis zum zweiten Kommen zu wandeln.
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