Średniowieczne zainteresowanie Józefem koncentrowało się na dwóch tematach: o Józefie jako założycielu brytyjskiego chrześcijaństwa (jeszcze przed jego przejęciem w Rzymie) i o Józefie jako pierwotnym strażniku Świętego Graala.

BritainEdit

Ilustracja Williama Blake 'a Józefa z Arymatei wśród skał Albionu w drugim stanie po oryginale Blake’ a z 1773 roku, wygrawerowana około 1809 roku

legendy o przybyciu chrześcijaństwa do Wielkiej Brytanii obfitowały w średniowieczu. Wcześni pisarze nie łączą jednak Józefa z tą działalnością. Tertulian (AD 155-222) napisał w Adversus Judaeos, że Wielka Brytania już otrzymała i przyjęła Ewangelię za jego życia, pisząc: „wszystkie granice Hiszpanów i różnych narodów Galów, i nawiedzenia Brytyjczyków-niedostępne dla Rzymian, ale podporządkowane Chrystusowi.”

Tertulian nie mówi, jak Ewangelia dotarła do Wielkiej Brytanii przed AD 222. Jednak Euzebiusz z Cezarei (260-340), jeden z najwcześniejszych i najbardziej wszechstronnych historyków Kościoła, napisał o uczniach Chrystusa w Demonstratio Evangelica, mówiąc, że ” niektórzy przekroczyli Ocean i dotarli na Wyspy Brytanii.”Święty Hilary z Poitiers (300-376) napisał również, że apostołowie budowali kościoły i że Ewangelia przeszła do Wielkiej Brytanii.

pisma Pseudo-Hipolita zawierają listę siedemdziesięciu uczniów, których Jezus posłał w Łukasza 10, z których jednym jest Arystobulus z Rzymian 16:10, zwany „biskupem Brytanii”.

w żadnej z tych najwcześniejszych wzmianek o przybyciu chrześcijaństwa do Wielkiej Brytanii nie jest wymieniony Józef z Arymatei. De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae Williama z Malmesbury („o starożytności Kościoła w Glastonbury”, ok. 1125) nie przetrwał w swoim oryginalnym wydaniu, a historie dotyczące Józefa z Arymatei są zawarte w kolejnych wydaniach, które obfitują w interpolacje umieszczone przez mnichów z Glastonbury „w celu zwiększenia prestiżu opactwa – a tym samym jego handlu pielgrzymkowego i dobrobytu” w swojej Gesta Regum Anglorum (historia królów Anglii, zakończona w 1125), William z Malmesbury napisał, że Opactwo Glastonbury zostało zbudowane przez kaznodziejów wysłanych przez Papieża Eleuterusa do Wielkiej Brytanii, jednak ponadto dodaje: „ponadto istnieją dokumenty o nie małym uznaniu, które zostały odkryte w niektórych miejscach w następujący sposób: „żadne inne ręce niż uczniowie Chrystusa wznieśli kościół w Glastonbury”; „ale tutaj William Nie wyraźnie powiązał Glastonbury z Józefem z Arymatei, ale zamiast tego podkreśla możliwą rolę Filipa Apostoła:” jeśli Filip, Apostoł, głosił Galom, jak mówi Freculphus w czwartym rozdziale swojej Drugiej Księgi, można wierzyć, że on również zasadził słowo po tej stronie kanału.”

w 1989 A. W. Smith krytycznie zbadał nagromadzenie Legend wokół Józefa z Arymatei, według których poemat hymn Williama Blake ’ a i czy te stopy w starożytności jest powszechnie uważany za „prawie tajny, ale namiętnie trzymany artykuł wiary wśród niektórych, skądinąd całkiem ortodoksyjnych chrześcijan” i Smith doszedł do wniosku, że „nie było powodu, aby wierzyć, że tradycja ustna dotycząca wizyty Jezusa w Wielkiej Brytanii istniała przed początkami XX wieku”. Sabine Baring-Gould opowiedziała Kornwalijską historię o tym, jak ” Józef z Arymatei przypłynął łodzią do Kornwalii i przyniósł Dzieciątko Jezus ze sobą, a to ostatnie nauczyło go, jak wydobyć puszkę i oczyścić ją z wolframu. Historia ta prawdopodobnie wyrosła z faktu, że Żydzi pod rządami królów Angevin uprawiali cynę Kornwalii.”W najbardziej rozwiniętej wersji Józef, kupiec blaszany, odwiedził Kornwalię, w towarzystwie swojego bratanka, chłopca Jezusa. Wielebny C. C. Dobson (1879-1960)postawił sprawę autentyczności legendy Glastonbury. Sprawę argumentowali niedawno minister Kościoła Szkocji Dr Gordon Strachan (1934-2010) i były archeolog Dennis Price.

Święty Graaledit

legenda, że Józefowi powierzono odpowiedzialność za utrzymanie Świętego Graala, była produktem Roberta de Borona, który zasadniczo rozszerzył opowieści z dziejów Piłata. W Boron 's Joseph d’ Arimathe, Józef jest więziony podobnie jak w aktach, ale to Graal podtrzymuje go podczas jego niewoli. Po uwolnieniu zakłada Towarzystwo zwolenników, którzy zabierają Graala do Wielkiej Brytanii, chociaż sam Józef nie udaje się. Pochodzenie związku Józefa z Wielką Brytanią nie jest do końca jasne, choć w późniejszych romansach, takich jak Perlesvaus, sam Józef podróżuje do Wielkiej Brytanii, przywożąc ze sobą relikwie. W cyklu Lancelota-Graala, rozległej kompozycji arturiańskiej, która wiele zabrała Robertowi, Nie Józef, ale jego syn Józef jest uważany za głównego świętego człowieka Wielkiej Brytanii.

późniejsi autorzy czasem błędnie lub celowo traktowali historię Graala jako prawdę. Takie historie były inspirowane relacją Jana Z Glastonbury, który zebrał kronikę historii opactwa Glastonbury około 1350 roku i który napisał, że Józef, gdy przybył do Brytanii, przyniósł ze sobą naczynia zawierające krew i pot Chrystusa (bez użycia słowa Graal). Ta relacja zainspirowała przyszłe roszczenia Graala, w tym roszczenia dotyczące Pucharu Nanteos wystawionego w Muzeum w Aberystwyth. Nie ma odniesienia do tej tradycji w starożytnym lub średniowiecznym tekście. Jan Z Glastonbury dalej twierdzi, że Król Artur pochodził od Józefa, wymieniając następujący rodowód poprzez matkę Króla Artura:

Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph Descendit.

Elżbieta i zacytowała pracę misyjną Józefa w Anglii, gdy powiedziała biskupom rzymskokatolickim, że Kościół anglikański przed datowaniem Kościoła Rzymskiego w Anglii.

Inne legendyedytuj

Kiedy Józef ustawił swój chodzący laskę na ziemi, aby spać, cudownie zakorzenił się, wyrósł i rozkwitł jako „Cierń Glastonbury”. Powtarzanie takich cudów zachęcało do handlu pielgrzymami w Glastonbury, aż do czasu rozwiązania opactwa w 1539 roku, podczas Angielskiej Reformacji.

mit o lasku, który Józef z Arymatei ustawił w ziemi w Glastonbury, który złamał liść i kwiat jako Cierń Glastonbury jest powszechnym cudem w hagiografii. O takim cudzie mówi się o anglosaskiej Świętej Etheldredzie:

kontynuując lot do Ely, Etheldreda zatrzymała się na kilka dni w Alfham, niedaleko Wintringham, gdzie założyła kościół; a w pobliżu tego miejsca nastąpił „cud jej personelu.”Znużona swoją podróżą, pewnego dnia spała przy drodze, ustawiwszy laskę w ziemi na głowie. Po przebudzeniu odkryła, że sucha Laska pękła w liść; stała się jesionem, „największym drzewem w całym kraju”, a miejsce jej spoczynku, gdzie później zbudowano kościół, stało się znane jako „Etheldredestow.”

— Richard John King, 1862, in: Handbook of the Cathedrals of England; Eastern division: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.

Średniowieczne zainteresowanie genealogią podnosiło roszczenia, że Józef był krewnym Jezusa; konkretnie, wujem Marii, lub według niektórych genealogii, wujem Józefa. Genealogia rodziny Józefa z Arymatei i historia jego dalszych przygód na wschodzie dostarczają materiału do romansów Świętego Graala Estoire del Saint Graal, Perlesvaus i Queste del Saint Graal.

inna legenda, zapisana w Flores Historiarum, głosi, że Józef jest w rzeczywistości wędrownym Żydem, człowiekiem przeklętym przez Jezusa, aby chodził po ziemi aż do powtórnego przyjścia.