Articles

Josef av Arimathea

medeltida intresse för Josef centrerade på två teman, Josefs som grundare av brittisk kristendom (redan innan den hade tagit tag i Rom), och Josefs som den ursprungliga väktaren av den Heliga Gralen.

BritainEdit

se även: Tidiga kristendomscentra Issug romerska Storbritannien
William Blakes Illustration Joseph av Arimathea bland klipporna i Albion i sitt andra tillstånd efter Blakes 1773 original, graverad cirka 1809

legender om kristendomens ankomst i Storbritannien överflödade under medeltiden. Tidiga författare ansluter dock inte Joseph till denna aktivitet. Tertullian (AD 155-222) skrev i Adversus Judaeos att Storbritannien redan hade fått och accepterat evangeliet under sin livstid och skrev: ”alla gränser för spanierna och de olika nationerna i gallerna och britternas tillhåll—otillgängliga för romarna, men underkastade Kristus.”Tertullian säger inte hur evangeliet kom till Storbritannien före 222 e.Kr. Men Eusebius av Caesarea, (AD 260-340), en av de tidigaste och mest omfattande av kyrkans historiker, skrev om Kristi lärjungar i Demonstratio Evangelica och sa att ”vissa har korsat havet och nått Storbritanniens öar.”Saint Hilary of Poitiers (AD 300-376) skrev också att apostlarna hade byggt kyrkor och att evangeliet hade gått in i Storbritannien.pseudo-Hippolytos skrifter innehåller en lista över de sjuttio lärjungar som Jesus skickade ut i Lukas 10, varav en är Aristobulus av romarna 16:10, kallad ”biskop av Storbritannien”.

i ingen av dessa tidigaste hänvisningar till kristendomens ankomst till Storbritannien nämns Joseph av Arimathea. William av Malmesbury ’ s de Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae (”på antiken av kyrkan Glastonbury”, cirka 1125) har inte överlevt i sin ursprungliga utgåva, och berättelserna som involverar Joseph av Arimathea finns i efterföljande utgåvor som finns i överflöd i interpolationer placerade av Glastonbury – munkarna ”för att öka klostrets prestige-och därmed dess pilgrimshandel och välstånd” i hans Gesta Regum Anglorum (History of the Kings of England, färdig 1125), William av Malmesbury ’ s de Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae Malmesbury skrev att Glastonbury Abbey byggdes av predikanter som skickades av påven Eleuterus till Storbritannien, dock lägger också till:” Dessutom finns det dokument med ingen liten kredit, som har upptäckts på vissa ställen med följande verkan: ”inga andra händer än Kristi lärjungar uppförde Glastonburys kyrka”, ”men här kopplade William inte uttryckligen Glastonbury med Josef av Arimathea, utan betonar istället den möjliga rollen som aposteln Philip:” om Filippos, aposteln, predikade för Gallerna, som Freculphus berättar i fjärde kapitlet i sin andra bok, kan man tro att han också planterade ordet på denna sida av kanalen också.”

1989 A. W. Smith kritiskt undersökt anhopning av legender runt Josef av Arimathea, genom vilken dikten hymn William Blake och gjorde dessa fötter i antiken brukar hållas som ”en nästan hemlig men passionerat höll trosartikel bland vissa annars ganska ortodoxa kristna” och Smith slutsatsen ”att det fanns liten anledning att tro att en muntlig tradition om ett besök av Jesus till Storbritannien fanns före början av nittonhundratalet”. Sabine Baring-Gould berättade en Cornish berättelse om hur ” Josef från Arimathea kom i en båt till Cornwall, och förde barnet Jesus med sig, och den senare lärde honom hur man extraherar tennet och rensar det av dess wolfram. Denna berättelse växte möjligen ut ur det faktum att judarna under Angevin kings odlade tenn Cornwall.”I sin mest utvecklade version besökte Joseph, en tennhandlare, Cornwall tillsammans med sin brorson, pojken Jesus. Pastor C. C. Dobson (1879-1960) gjorde ett fall för äktheten av Glastonbury legenda. Fallet argumenterades nyligen av Skottlands kyrka minister Dr Gordon Strachan (1934-2010) och av den tidigare arkeologen Dennis Price.

Holy GrailEdit

legenden om att Josef fick ansvaret för att hålla den Heliga Gralen var produkten av Robert De Boron, som i huvudsak utvidgade berättelser från Pilatus handlingar. I Borons Joseph D ’ Arimathe, Joseph fängslas mycket som i Apostlagärningarna, men det är gralen som upprätthåller honom under hans fångenskap. När han släpptes grundar han sitt sällskap av anhängare, som tar gralen till Storbritannien, även om Joseph själv inte går. Ursprunget till föreningen mellan Joseph och Storbritannien är inte helt klart, men i efterföljande romanser som Perlesvaus reser Joseph själv till Storbritannien och tar med sig reliker. I Lancelot-Grail-cykeln, en stor Arthurian-komposition som tog mycket från Robert, är det inte Joseph utan hans son Josephus som anses vara Storbritanniens främsta heliga man.

senare författare behandlade ibland felaktigt eller medvetet Grailberättelsen som sanning. Sådana berättelser inspirerades av berättelsen om John of Glastonbury, som samlade en krönika om Glastonbury Abbeys historia omkring 1350 och som skrev att Joseph, när han kom till Storbritannien, tog med sig kärl som innehöll Kristi blod och svett (utan att använda ordet Grail). Detta konto inspirerade Grails framtida påståenden, inklusive påståendet om Nanteos Cup som visas i museet i Aberystwyth. Det finns ingen hänvisning till denna tradition i forntida eller medeltida text. John of Glastonbury hävdar vidare att kung Arthur härstammade från Joseph och listade följande fantasifulla stamtavla genom kung Arthurs mor:

Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, quod Rex Arthurus de stirpe Joseph descendit.

Elizabeth I citerade Josefs missionsarbete i England när hon berättade för Romersk-katolska biskopar att Church of England fördaterade den romerska kyrkan i England.

Other legendsEdit

När Joseph satte sin vandrande personal på marken för att sova, slog den mirakulöst rot, lövade ut och blomstrade som ”Glastonbury Thorn”. Återberättelsen av sådana mirakel uppmuntrade pilgrimshandeln vid Glastonbury tills Klostret upplöstes 1539 under den engelska reformationen.

mytemet för den personal som Joseph av Arimathea satt i marken vid Glastonbury, som bröt in i blad och blomma som Glastonbury Thorn är ett vanligt mirakel i hagiografi. Ett sådant mirakel berättas om den angelsaxiska saint Etheldreda:

fortsätter sin flygning till Ely, Etheldreda stannade några dagar i Alfham, nära Wintringham, där hon grundade en kyrka; och nära denna plats inträffade ”miraklet av hennes personal.”Trött på sin resa sov hon en dag vid vägen och hade fixat sin personal i marken vid huvudet. När hon vaknade fann hon att den torra personalen hade brutit ut i blad; det blev ett askträd, det” största trädet i hela landet; ”och platsen för hennes vila, där en kyrka efteråt byggdes, blev känd som” Etheldredestow.”

— Richard John King, 1862, i: Handbok för katedralerna i England; Östra divisionen: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.

medeltida intresse för släktforskning höjde påståenden om att Josef var en släkting till Jesus; specifikt Marias farbror, eller enligt vissa släktforskning, Josefs farbror. En släktforskning för Josefs familj av Arimathea och historien om hans ytterligare äventyr i öst ger material för heliga Graalromanser Estoire del Saint Graal, Perlesvaus och Queste del Saint Graal.

en annan legend, som spelats in i Flores Historiarum är att Joseph i själva verket är den vandrande juden, en man förbannad av Jesus att gå på jorden tills den andra ankomst.