åben vej; Reuters

tortur-porno auteur Eli Roths nye film, “The Green Inferno,” følger en besætning af aktivister i universitetsalderen, da de forsøger at beskytte en Amasonstamme mod virkningerne af skovrydning, kun for at blive spist levende af de mennesker, de prøver at hjælpe. Selvom det længe er planlagt til en 5.september frigivelse, filmen er stille trukket fra tidsplanen.annulleringen, som kan signalere en direkte-til-video-udgivelse, tilskrives forskelligt produktionsselskabets økonomiske vanskeligheder eller kolde fødder fra distributørens side, skønt en kilde tæt på produktionen hævder, at en tvist mellem Verdenssynsunderholdning og Open Road-film er skylden for forsinkelsen, og at en bred frigivelse stadig er planen.

i begge tilfælde for Matsiguenga, Nahua, Nanti og andre oprindelige stammer, der bor i Peru ‘ s jungler — folk Roth skildrer som frygtindgydende vilde — er udviklingen meget velkommen nyhed.

ikke at de følger nyhederne.antropologer har en tendens til at opdele disse grupper i to kategorier: dem, der lever i “frivilligt isolation” (med vilje undgår det dominerende samfund) og dem i “indledende kontakt” (har ikke haft nogen fredelig interaktion med omverdenen). Ifølge Survival International, en NGO, der går ind for stammefolk, er der omkring 100 sådanne grupper tilbage i verden — små jæger-samlersamfund, mange talende sprog, der kun er kendt for sig selv.

en ukontaktstamme blev filmet af BBC til et nyligt program.

Roth er glad for ironier, men han har måske savnet den mest skarpe ironi af alle. Langt fra at være kannibaler, indianerne i det peruvianske bassin har historisk været nogle af verdens store ofre — tvunget af missionærer til at opgive deres kulturelle praksis, massakreret af gummitappere, kvægavlere og narkotikasmuglere, skubbet fra deres traditionelle lande ved minedrift og skovhugst interesser, og decimeret af almindelige sygdomme, som de ikke har nogen immunitet over for.

For flere uger siden bekræftede Brasilianske embedsmænd, at medlemmer af en sådan stamme fik kontrakt efter at være kommet ud af skoven efter en tvist med en rivaliserende gruppe, og selvom de blev immuniseret, frygter sundhedsarbejdere, at de måske har inficeret Resten af deres stamme. I 1980 ‘ erne ødelagde en lignende flu-epidemi Nahua, efter at de kom i kontakt med oliearbejdere og dræbte halvdelen af befolkningen. En anden tragedie ramte Manunahua et årti senere, da loggere kom ind i området.

Survival International

der har været nogle vellykkede bestræbelser på at beskytte isolerede stammer, men de har tendens til at være halvhjertede. I et blændende eksempel annoncerede den peruanske regering for nylig en udvidelse af det massive Camisea-gasprojekt i et område kendt som Lot 88 i Cusco-regionen i det sydøstlige Peru. Desværre overlapper koncessionen med Kugapakori-Nahua-Nanti Reserve, der blev oprettet for at beskytte oprindelige stammer i 1990.

oprindeligt virkede det som om projektet ville være umuligt. En rapport fra juli 2013 fra den peruanske regering erklærede, at mindst en stammegruppe kunne blive “ødelagt” af udvidelsen, og andre kunne godt uddø. Men rapporten blev hurtigt ophævet, og flere af nøglemedarbejdere blev tvunget til at træde tilbage kort derefter. En opfølgningsrapport, der var mere gunstig for olieproducenterne, som inkluderer Pluspetrol og det amerikanske firma Hunt Oil, blev derefter udstedt i stedet.

REUTERS / Castro-Mendivil

nogle energiledere har pralet af yderligere planlagt ekspansion, hvilket ville bringe gasefterforskning ind i Man-Nationalparken, måske det mest biodiverse område i verden, selvom disse planer ikke er bekræftet. Camisea har siden trukket fordømmelse fra FN og adskillige ngo ‘ er. Nu har det tilsyneladende inspireret en gyserfilm.

filmen blev ikke stillet til rådighed for Business Insider til gennemgang, så vi forbeholder os Dommen over det endelige produkt. Fans af Roths tidligere film (“Cabin Fever”,” Hostel”) ved, at han har en evne til at lægge sine schlocky udnyttelsesflicks med uventet sofistikerede politiske temaer, og han fortæller Business Insider, at han har gjort det samme her. Mens succesen med denne indsats stadig skal ses, tidlige festivalanmeldelser havde en tendens til ikke at fokusere på sådanne finesser. De fleste syntes at være enige med en forfatter for Badass Digest, der fablede, at det var “en ubarmhjertig maskine af gory sjov.”

Vi nåede ud til Rebecca Spooner, Peru-kampagnedirektør for Survival International, for at spørge, hvad hun syntes om traileren. Hun havde et mindre gunstigt indtryk.

“Vi blev tydeligvis forstyrret af det,” fortæller hun Business Insider og taler fra gruppens hovedkvarter i London. “Effektivt syntes det at skildre os.”

ligesom de idealistiske unge ofre i filmen har Spooner, 30, og hendes kolleger aktivt protesteret mod Camisea-projektet og andre trusler mod Perus oprindelige grupper. Sidste år rejste hun til det fjerntliggende område nær Cusco for at se virkningerne af udviklingen fra første hånd.

I modsætning til Skye Ferriera og de andre aktivister i “The Green Inferno” blev hun ikke skudt med slagpile, tortureret, tvunget til at udholde kvindelig kønslemlæstelse, løsrevet, spiddet på en spids eller spist levende. Hun havde ikke øjnene trukket ud eller stykker af hendes kød skåret af.

Men “The Green Inferno ‘s” skildring af aktivister som sig selv som naive og sanctimonious er ikke problemet, siger hun, og det er heller ikke den grusomme straf, som de udsættes for.

at skildre ukontakterede stammer som kannibaler udgør imidlertid en reel risiko. “Det er meget farligt, “siger hun og bemærker, at sådanne skildringer ofte er blevet brugt som en undskyldning for at udslette dem.”Hun påpeger, at fortællinger om indfødte kannibaler-vanvittige knogler gennem næsen, der koger missionærer i en kæmpe kedel — har været populære i hundreder af år nu. “Disse historier har skabt et racistisk syn på ukontaktede og isolerede grupper,” siger hun og påpeger, at sådanne skildringer kun gør det lettere for virksomhedernes interesser og regeringer at skubbe igennem skadelige politikker, der ikke er kontrolleret af den offentlige mening.

YouTube

Roth kalder denne ide “absurd.”I en erklæring til Business Insider (citeret i sin helhed nedenfor) tilføjer han:” frygten for, at en film på en eller anden måde ville give dem ammunition til at ødelægge en stamme, lyder alt som misdirected vrede og frustration over, at virksomhederne er dem, der kontrollerer skæbnen for disse ukontaktede stammer.”

filmens virkelige mål, siger han, er ” slaaktivisme.”Og kannibalismen i filmen er “en metafor for, hvordan folk skamløst forbruges af deres forfængelighed og behov for validering på sociale medier.”Hvad angår Survival Internationals mål om at redde ukontakterede stammer, skriver han: “Du laver noget, som vi alle tror på, og mange af os ønsker i hemmelighed, at vi var en del af. Jeg bifalder dig.”

I mellemtiden, hvis instruktøren har sin vej, kan de oprindelige folk i amason-bassinet være i for mere uheldige medieafgivelser. Roth, der for nylig udgav et mobilt grønt Inferno-spil til iPhone og Android, har talt om sin intention om at genoplive cannibal-genren, en underklasse af splatter-film, der blomstrede i Italien i 1970 ‘erne og 1980’ erne. (“The Green Inferno “er faktisk en hyldest til den mest berygtede af disse, den bredt forbudte 1980-film” Cannibal Holocaust.”)

selv med den teatralske skæbne” The Green Inferno “op i luften, siges en efterfølger,” Beyond The Green Inferno”, allerede at være i værkerne. “Vi vil tage historien til et mørkere og skræmmende sted på alle niveauer.”

REUTERS / Pilar Olivares

nedenfor, Roths fulde erklæring til Business Insider:

ideen om, at en fiktiv film om en fiktiv stamme på en eller anden måde kunne skade oprindelige folk, når gasselskaber River disse landsbyer fra hinanden dagligt, er simpelthen absurd. Disse virksomheder har ikke brug for en undskyldning — de har en — de naturlige ressourcer i jorden. De kan vinduesklæde ting, som de kan lide, men ingen vil ødelægge en landsby, fordi de ikke kunne lide et tegn i en film, de vil gøre det, fordi de vil blive rige ved at dræne, hvad der er under landsbyen. Denne frygt for, at en film på en eller anden måde ville give dem ammunition til at ødelægge en stamme, lyder alt sammen som fejlagtig vrede og frustration over, at virksomhederne er dem, der kontrollerer skæbnen for disse ukontakterede stammer ved at manipulere regeringerne til at ændre lovene. Det er som at sige, at film forårsager vold, som hvis det var sandt, ville vold ikke have eksisteret før Melies-Brødrene.

den triste del er, at disse virksomheder ikke har brug for en film — de gør det allerede. Jeg har fulgt dette meget nøje, både i Peru og hvad der sker med de nylige lovændringer i Brasilien. Det er tragisk. Min film handler imidlertid om vognaktivisme eller “slacktivisme”, som er folk, der hopper ind på sociale medier og tilbagevendende årsager, de faktisk ikke ved noget om (noget disse aktivister synes klar til at gøre med min film). Hele ideen om, at børnene kun redder regnskoven for at blive spist af stammen, de reddede, er en metafor for, hvordan folk skamløst forbruges af deres forfængelighed og behov for validering på sociale medier. Disse børn i filmen pleje, men de bekymrer sig mere om at blive anerkendt for omsorg. Hvis noget, Det grønne Inferno viser Perus skønhed, hvor jeg tog kameraer længere end nogen har taget et filmbesætning før for at skyde en fortællingsfunktion, så publikum globalt kunne føle sig for junglen, hver gang et træ bliver revet op. Hvad disse virkelige aktivister ikke ved, er, at filmen faktisk er på landsbyboernes side. De kan frygte, hvad de vil om, hvordan disse mennesker bliver portrætteret, men du ved, hvem der elskede skildringen? Landsbyboerne jeg filmede. De syntes, det var sjovt, og de forstår forskellen mellem det virkelige liv og film, selvom vi viste dem kameraer for første gang. Alle vidste, at det var foregive, og de forstod også, at stammer ikke bliver fordrevet af gasselskaber, fordi nogen fik dem til at se skræmmende ud i en film. Hvis denne film, eller en hvilken som helst film, virkelig havde den slags magt, ville jeg være i stand til at lave en film og redde regnskoven på 90 minutter. Kort sagt, hvis du vil redde de ukontakterede stammer i Peru, gør du noget, som vi alle tror på, og mange af os i hemmelighed ønsker, at vi var en del af. Jeg bifalder dig.

mit lille bidrag til Peru var at lægge tag på hver hytte i landsbyen, hvor vi filmede, noget landsbyboerne havde ønsket hele deres liv, og vi gav dem næsten et års løn for tre ugers arbejde. De mennesker, der ser ud til at være offentligt interesserede i, hvordan disse mennesker bliver portrætteret, er mennesker, der ønsker at blive portrætteret som omsorgsfulde mennesker. Hvis du ikke kan lide min film, er det fint, men alt i filmen er baseret på reel forskning i, hvordan indfødte lever, klæder, maler sig selv, forsvarer sig og ritualerne forbeholdt ubudne, de ser som fjender. Du behøver ikke at kunne lide det, og historien er fiktiv, men alle ritualer kom fra min forskning på stammer rundt om i verden, og hvordan de behandler ubudne gæster. Men hvis du er virkelig nervøs for en film, der brænder ild for folk, der angriber landsbyboere og tager deres ressourcer, så se ikke filmen. Hvis alle stoppede deres ideer, fordi de var bekymrede for at fornærme folk eller udløse diskussion, ville der ikke være nogen historier at fortælle. Kort sagt, tag din sag alvorligt, men tag min film for hvad den er — en film.