중세에 관심이 요셉을 중심으로 두 개의 테마,는 요셉의 설립자로서의 영국은 기독교(하기도 전에 그것에는 로마),그리고 요셉이 원래의 보호자 성배입니다.

BritainEdit

윌리엄 블레이크의 그림 아리마대 요셉의 바위 사이에 알비온에서 두 번째 상태로 후에 블레이크의 1773 원 새겨진경 1809

전설에 대해 기독교의 도착 영국에서 풍부입니다. 그러나 초기 작가들은 요셉을이 활동에 연결시키지 않습니다. 테르툴리아누스(광고 155-222)에 쓴 Adversus Judaeos 영국이 이미 받은 복음을 받아들인 그의 일생에서,작문,”모든 제한의 Spains,그리고 다양한 국가들의 갈리아,및 서식지의 영국인—에 액세스 할 수없는 로마,그러나 정복을 그리스도이십니다.”

Tertullian 은 AD222 이전에 복음이 영국에 어떻게 왔는지 말하지 않습니다. 그러나,에우세비오의 가이사랴,(AD260-340),한 최초의 그리고 가장 포괄적인 교회의 역사를 쓴 그리스도의 제자들에 Demonstratio Evangelica 말하는”몇 가지가 넘어 바다에 도달하의 섬이다.”푸아티에의 성 힐러리(AD300-376)는 또한 사도들이 교회를 세웠고 복음이 영국으로 넘어 갔다고 썼다.

글의 의사라도 그의 목록을 포함 칠십인 제자들은 예수님께서 보내시며 누가복음에서 10 중 하나는 Aristobulus 의 롬 16:10,”이라고 감독의 영국은”.

영국에 기독교의 도착에 이러한 초기 참조 중 어느 것도 언급 아리마 테아의 요셉이 없습니다. 윌리엄의 맘스베리의 드 Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae(에서”고대 교회의 글래스톤베리의”경 1125)하지 않은 살아에서 원래의 판,그리고 이야기를 포함하는 아리마대 요셉에 포함된 이후 버전에 풍부하 보간 배치에 의해 글래스톤베리 스님”을 증가시키기 위해 수도원의 명품–따라서 그 순례자는 무역과 번영”그의 발생한 Regum Anglorum(의 역사는 왕의 영국에서 완성 1125), 윌리엄의맘스 쓴 글래스톤베리 수도원에 의해 지어졌 설교자 보낸 교황 Eleuterus 영국,나 또한 추가”또는 문서의 작은 신용가 발견되는 특정 장소에서 다음과 효과:’No 기타 손상 그의 제자들 그리스도의 세워진 교회의 글래스톤베리’;”하지만 여기에 윌리엄하지 않았다는 명시적으로 링크 글래스톤베리와 함께 아리마대 요셉이지만,대신을 강조한 가능한 역할의 빌립도:면”빌립이,사도,전파하는 갈리아,로 Freculphus 에 관한 네 번째 장에서의 그의 두 번째 예약, 그것이 될 수 있다고 믿고 심어도 이 단어의 측면에서 채널한다.”

1989 년 A.W. 스미스 비판적으로 검사 증가 전설의 주위에 아리마대 요셉,는 시 찬송가에는 윌리엄 블레이크와 그 발에서는 고대의 시간은 일반적으로”거의 비밀은 아직 열정적으로 개최된 문서에서는 믿음의 사이에서 특정 그렇지 않으면 매우 정교회 기독교인”및 스미스는 결론을 내렸다”는 거의 없었다고 생각하는 이유는 구전에 관한 방문에 의해 만들어 예수님을 영국은 존재하기 전에 초기”. Sabine 베어링-Gould 회상 콘월 이야기를 어떻게”아리마대 요셉에 와서 보고 콘월,그리고 아기 예수 그와 함께하고,후자는 방법을 가르쳤을 추출하고 제거 그것은 그것의 wolfram. 이 이야기는 Angevin 왕의 밑에 유태인이 콘월의 주석을 양식했다는 사실에서 아마 성장했다.”가장 발전된 버전에서 주석 상인 조셉은 그의 조카 인 소년 예수와 함께 콘월을 방문했습니다. 글라스톤베리 레전다(Glastonbury legenda)의 진정성에 대한 사례를 만들었습니다. 이 사건은 스코틀랜드 교회 장관 인 고든 스트라 찬(Gordon Strachan)박사(1934-2010)와 전 고고학자 데니스 프라이스(Dennis Price)가 최근에 주장했다.

거룩한 GrailEdit

전설 요셉이 주어진 책임을 유지하는 성배의 제품이트 붕소,누가 본질적으로 확장시 이야기의 행위에서 빌라도. 보론의 조셉 다리마테에서 조셉은 사도행전에서와 같이 많이 투옥되지만,포로 중에 그를 지탱하는 것은 성배입니다. 그의 석방시 그는 조셉 자신이 가지 않지만 성배를 영국으로 가져가는 추종자들의 회사를 발견합니다. 원회의 사이는 조셉과 영국은 완전히 명확하지 않다,하지만 그 이후에 로맨스와 같은 Perlesvaus,요셉은 자신이 여행하는,영국 유물을 가져라. 에 Lancelot-배기,광대 왕성했다 훨씬에서버지는 요셉 그러나 그의 아들 요세푸스가들의 기본 거룩한 사람이 되었다.

나중에 저자들은 때때로 성배 이야기를 실수로 또는 의도적으로 진리로 취급했습니다. 같은 이야기들의 영감을 받았다의 계정에 존의 글래스톤베리,누가 조립된 기록의 역사의 글래스톤베리 수도원 주변 1350 누가 썼는 요셉을 때,그는 영국과 함께 가져온 그릇을 포함하는 피고 땀의 그리스도께(단어를 사용하지 않고 성배). 이 계정은 Aberystwyth 에있는 박물관에 전시 된 Nanteos Cup 과 관련된 주장을 포함하여 Grail 의 미래 주장에 영감을 불어 넣었습니다. 고대 또는 중세 텍스트에서이 전통에 대한 언급은 없습니다. 요한의 글래스톤베리 더 요구되는 아더 왕의 후손 요셉에,목록은 다음과 같은 상상력 혈통을 통해 왕의 어머니:

Helaius,Nepos 요셉 Genuit Josus,Josue Genuit 아미나답 아미나답 Genuit Filium,qui Genuit Ygernam,드 qua Rex 펜 드래곤,Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum,per 요 감옥 Patet,요 감옥 Rex Arthurus de Stirpe 요셉 descendit.

엘리자베스 인용 요셉의 선교사는 영국에서 말했을 때 로마 카톨릭 주교의 교회는 영국 전역은 로마 교회에서 영국입니다.

기타 legendsEdit

때 요셉의 걷는 직원이 이 땅에 잠을,그것은 기적적으로 루트를했다,잎 및 생겨로”글래스톤베리 Thorn”. 그러한 기적의 재촉은 영국 종교 개혁 기간 동안 1539 년에 대 수도원이 해산 될 때까지 글래스 톤 베리에서 순례자 무역을 장려했다.

마침 이제의 직원 아리마대 요셉에서 설정한 지상에서 글래스톤베리,파산으로 리프와 꽃으로 글래스톤베리 가시는 일반적인 기적에서 hagiography. 이러한 기적은 말의 앵글로 색슨 saint Etheldreda:

계속하는 그녀의 항공편을,엘리,Etheldreda 중단을 위해 일부에서 일 Alfham,근처 Wintringham,그녀가 어디에 설립 된 교회;그리고 이 장소 가까이에 발생의 기적”그녀의 직원도 있습니다.”그녀의 여행에 지쳐서,그녀는 어느 날 길가에서 잠을 자고,그녀의 머리에서 그녀의 직원을 땅에 고정시켰다. 에 깨어있는 그녀는 건조한 직원했으로 버스트 잎;되는 물푸레나무는”가장 큰 나무에서 모든 나라,”그 곳은 그녀의 나머지는 교회는 이후에 내장되었으로 알려진”Etheldredestow.”

—Richard John King,1862,in:영국 대성당 수첩;동부 부문:옥스포드,피터 버러,노리치,엘리,링컨.

중세에 관심이 족보는 클레임을 제기하는 요셉은 예수님의 친척으며 특히,마리아의 삼촌에 따라,또는 일부를 족보,요셉의 삼촌이다. 족보에 대한 가족의 아리마대 요셉과의 역사를 자신의 모험에 더 동쪽에 자료를 제공해 성배 연애 Estoire del Saint Graal,Perlesvaus 및 Queste del Saint Graal.

또 다른 전설에 기록된 대로 Flores Historiarum 는 요셉은 사실에서 방황하는 유대인이 사람을 저주하여 예수님을 걸을 때까지 지구 두 번째 온다.