interesul Medieval pentru Iosif s-a concentrat pe două teme, cea a lui Iosif ca fondator al creștinismului Britanic (chiar înainte ca acesta să fi luat stăpânire la Roma) și cea a lui Iosif ca gardian original al Sfântului Graal.

BritainEdit

Ilustrația lui William Blake Joseph din Arimathea printre stâncile din Albion în a doua stare după originalul lui Blake din 1773, gravat în jurul anului 1809

legendele despre sosirea creștinismului în Marea Britanie au abundat în Evul Mediu. Cu toate acestea, scriitorii timpurii nu îl leagă pe Joseph de această activitate. Tertulian (155-222 D.HR.) a scris în Adversus Judaeos că Marea Britanie a primit deja și a acceptat Evanghelia în timpul vieții sale, scriind: „toate limitele spaniolilor și diferitele națiuni ale galilor și bântuirile britanicilor—inaccesibile romanilor, dar subjugate lui Hristos.”

Tertulian nu spune cum a ajuns Evanghelia în Marea Britanie înainte de anul 222 D.HR. Cu toate acestea, Eusebiu din Cezareea, (260-340 D.HR.), unul dintre cei mai vechi și mai cuprinzători istorici ai Bisericii, a scris despre ucenicii Lui Hristos în Demonstratio Evangelica, spunând că „unii au traversat oceanul și au ajuns în insulele Marii Britanii.”Sfântul Hilary din Poitiers (300-376 D.HR.) a scris, de asemenea, că apostolii au construit biserici și că Evanghelia a trecut în Marea Britanie.

scrierile lui Pseudo-Hipolit includ o listă a celor șaptezeci de ucenici pe care Isus i-a trimis în Luca 10, dintre care unul este Aristobul din Romani 16:10, numit „episcop al Marii Britanii”.

în niciuna dintre aceste referințe timpurii la sosirea creștinismului în Marea Britanie nu este menționat Iosif din Arimateea. William de Malmesbury ‘ S de Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae („despre antichitatea Bisericii din Glastonbury”, circa 1125) nu a supraviețuit în ediția sa originală, iar poveștile care îl implică pe Iosif din Arimathea sunt conținute în edițiile ulterioare care abundă în interpolări plasate de călugării din Glastonbury „pentru a crește prestigiul mănăstirii – și, astfel, comerțul și prosperitatea pelerinilor” în Gesta Regum Anglorum (istoria regilor Angliei, terminată în 1125), William de Malmesbury a scris că Abația Glastonbury a fost construită de predicatori trimiși de Papa Eleuterus în Marea Britanie, cu toate acestea de asemenea, adăugând:” în plus, există documente de nici un credit mic, care au fost descoperite în anumite locuri cu următorul efect: „nici o altă mână decât cele ale Ucenicilor Lui Hristos a ridicat biserica din Glastonbury”; „dar aici William nu a legat în mod explicit Glastonbury cu Iosif din Arimateea, ci subliniază rolul posibil al Apostolului Filip:” dacă Filip, Apostolul, a predicat Galilor, așa cum relatează Freculfus în capitolul al patrulea al celei de-a doua cărți, se poate crede că el a plantat cuvântul și pe această parte a canalului.”

în 1989 A. W. Smith a examinat critic acreția legendelor din jurul lui Iosif din Arimateea, prin care poemul Imnul lui William Blake și a făcut acele picioare în timpuri străvechi este considerat în mod obișnuit ca „un articol de credință aproape secret, dar pasional, printre anumiți creștini altfel destul de ortodocși” și Smith a concluzionat „că există puține motive să credem că o tradiție orală referitoare la o vizită făcută de Isus în Marea Britanie a existat înainte de începutul secolului al XX-lea”. Sabine Baring-Gould a povestit o poveste din Cornish cum ” Iosif din Arimateea a venit într-o barcă la Cornwall și l-a adus pe Pruncul Isus cu el, iar acesta din urmă l-a învățat cum să extragă cositorul și să-l curețe de wolframul său. Această poveste a apărut probabil din faptul că evreii sub regii Angevini au cultivat tabla din Cornwall.”În versiunea sa cea mai dezvoltată, Joseph, un comerciant de staniu, a vizitat Cornwall, însoțit de nepotul său, băiatul Isus. Reverendul C. C. Dobson (1879-1960) a susținut autenticitatea Glastonbury legenda. Cazul a fost argumentat mai recent de ministrul Bisericii Scoției Dr.Gordon Strachan (1934-2010) și de fostul arheolog Dennis Price.

Sfântul Graaledit

legenda că lui Iosif I s-a dat responsabilitatea de a păstra Sfântul Graal a fost produsul lui Robert De Boron, care a extins în esență poveștile din Faptele lui Pilat. În Joseph D ‘ Arimathe, Joseph este închis la fel ca în fapte, dar Graalul este cel care îl susține în timpul captivității sale. La eliberare, el își întemeiază compania de adepți, care duc Graalul în Marea Britanie, deși Iosif însuși nu merge. Originea asocierii dintre Iosif și Marea Britanie nu este pe deplin clară, deși în romanțe ulterioare precum Perlesvaus, Iosif însuși călătorește în Marea Britanie, aducând moaște cu el. În ciclul Lancelot-Graal, o vastă compoziție Arturiană care a luat mult de la Robert, nu Iosif, ci fiul său Josephus este considerat omul sfânt primar al Marii Britanii.

autorii ulteriori au tratat uneori în mod greșit sau deliberat povestea Graalului ca adevăr. Astfel de povești au fost inspirate din relatarea lui Ioan de Glastonbury, care a adunat o cronică a istoriei Abației Glastonbury în jurul anului 1350 și care a scris că Iosif, când a venit în Marea Britanie, a adus cu el vase care conțineau sângele și sudoarea lui Hristos (fără a folosi cuvântul Graal). Această relatare a inspirat pretențiile viitoare ale Graalului, inclusiv afirmația care implică Cupa Nanteos expusă în muzeul din Aberystwyth. Nu există nicio referire la această tradiție în textul antic sau medieval. Ioan de Glastonbury susține în continuare că regele Arthur a fost descendent din Iosif, enumerând următorul pedigree imaginativ prin mama regelui Arthur:

Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, quod Rex Arthurus de stirpe Joseph descendit.

Elisabeta I a citat lucrarea misionară a lui Iosif în Anglia când le-a spus episcopilor romano-catolici că Biserica Angliei era pre-datată Bisericii Romane din Anglia.

alte legendeedit

Când Joseph și-a pus toiagul de mers pe jos pe pământ pentru a dormi, acesta a prins rădăcini în mod miraculos, a frunze și a înflorit ca „ghimpe Glastonbury”. Repovestirea unor astfel de minuni a încurajat comerțul cu pelerini la Glastonbury până când abația a fost dizolvată în 1539, în timpul reforma engleză.mitul toiagului pe care Iosif din Arimateea l-a așezat în pământ la Glastonbury, care s-a rupt în frunze și flori ca ghimpe Glastonbury este un miracol obișnuit în hagiografie. O astfel de minune se spune despre Sfânta anglo-saxonă Etheldreda:

continuându-și zborul spre Ely, Etheldreda s-a oprit câteva zile la Alfham, lângă Wintringham, unde a întemeiat o biserică; și lângă acest loc s-a produs „miracolul toiagului ei.”Obosită de călătoria ei, ea a dormit într-o zi pe marginea drumului, după ce și-a fixat personalul în pământ la cap. La trezire, a descoperit că toiagul uscat a izbucnit în frunze; a devenit un frasin, „cel mai mare copac din toată țara aceea”, iar locul de odihnă al ei, unde a fost construită ulterior o biserică, a devenit cunoscut sub numele de „Etheldredestow.”

— Richard John King, 1862, în: manualul catedralelor Angliei; Divizia de Est: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln.

interesul Medieval pentru genealogie a ridicat pretenții că Iosif era o rudă a lui Isus; mai exact, unchiul Mariei sau, conform unor genealogii, unchiul lui Iosif. O genealogie pentru familia lui Iosif din Arimateea și istoria aventurilor sale ulterioare în est oferă material pentru romantismele Sfântului Graal Estoire del Saint Graal, Perlesvaus și Queste del Saint Graal.o altă legendă, așa cum este consemnată în Flores Historiarum, este că Iosif este de fapt evreul rătăcitor, un om blestemat de Isus să umble pe pământ până la A Doua Venire.