komplet kortfattet

Kapitelindhold

apostelens bekymring for, at hans landsmænd var fremmede for evangeliet. (1-5) løfterne gives godt til Abrahams åndelige sæd. (6-13) svar på indvendinger mod Guds suveræne adfærd ved at udøve barmhjertighed og retfærdighed. (14-24) denne suverænitet ligger i Guds behandling af både Jøder og hedninger. (25-29) Jødernes mangel skyldes, at de ikke søger retfærdiggørelse ved tro, men ved Lovens Gerninger. (30-33)

kommentar til romerne 9:1-5

(Læs romerne 9:1-5)

da han er ved at diskutere afvisning af jøderne og Hedningernes kald og for at vise, at det hele stemmer overens med den suveræne valgkærlighed til Gud, udtrykker apostlen stærkt sin kærlighed til sit folk. Han appellerer højtideligt til Kristus; og hans samvittighed, oplyst og ledet af Helligånden, vidnede om hans oprigtighed. Han ville underkaste sig at blive behandlet som “forbandet,” at blive vanæret, korsfæstet; og endda for en tid være i den dybeste rædsel og nød; hvis han kunne redde sin nation fra ødelæggelsen ved at komme over dem for deres stædige vantro. At være ufølsom over for vore medskabningers evige tilstand er i modstrid med både den kærlighed, som loven kræver, og evangeliets barmhjertighed. De havde længe været kendt som tilbedere af Jehova. Loven og den nationale pagt, der var grundlagt derpå, tilhørte dem. Templet tilbedelse var typisk for frelse ved Messias, og midlerne til fællesskab med Gud. Alle løfterne om Kristus og hans frelse blev givet dem. Han er ikke kun over alle, som mægler, men han er Gud velsignet for evigt.

kommentar til romerne 9:6-13

(Læs romerne 9:6-13)

afvisning af jøderne ved evangeliets dispensation brød ikke Guds løfte til patriarkerne. Løfterne og truslerne skal opfyldes. Nåde løber ikke i blodet; der findes heller ikke altid frelsende fordele med ydre kirkeprivilegier. Ikke kun nogle af Abrahams afkom blev udvalgt, og andre ikke, men Gud deri handlede efter hans egen viljes råd. Gud forudså både Esau og Jakob som født i synd, af natur børn af vrede selv som andre. Hvis de blev overladt til sig selv, ville de have fortsat i synd gennem livet; men af kloge og hellige grunde, der ikke blev gjort kendt for os, havde han til hensigt at ændre Jakobs hjerte og overlade Esau til sin perverskhed. Dette eksempel på Esau og Jakob kaster lys over den guddommelige adfærd til den faldne menneskerace. Hele Skriften viser forskellen mellem den påståede kristne og den virkelige troende. Ydre privilegier tildeles mange, der ikke er Guds børn. Der er dog fuld opmuntring til flittig brug af Nådens midler, som Gud har udpeget.

kommentar til romerne 9:14-24

(Læs romerne 9:14-24)

hvad Gud gør, skal være retfærdigt. Hvor Guds hellige, lykkelige mennesker adskiller sig fra andre, gør Guds nåde alene dem forskellige. I denne forebyggende, virkningsfulde, skelne nåde fungerer han som en velgører, hvis nåde er hans egen. Ingen har fortjent det; så de, der er frelst, må kun takke Gud; og de, der omkommer, må kun bebrejde sig selv, Hoseas 13:9. Gud er ikke bundet længere, end han har været glad for at binde sig selv ved sin egen pagt og løfte, hvilket er Hans åbenbarede vilje. Og dette er, at han vil modtage, og ikke uddrive, dem, der kommer til Kristus; men tegningen af sjæle for at det kommer, er en foregribende, skelne Gunst til hvem han vil. Hvorfor finder han endnu fejl? Dette er ikke en indvending, som skabningen skal gøre mod sin Skaber, af mennesket mod Gud. Sandheden, som den er i Jesus, fornedrer mennesket som intet, som mindre end intet, og fremmer Gud som suveræn herre over alle. Hvem er du, der er så tåbelig, så svag, så ude af stand til at dømme de guddommelige råd? Det bliver os til at underkaste os ham, ikke at svare imod ham. Ville mennesker ikke tillade den uendelige Gud den samme suveræne ret til at styre skabelsens anliggender, som Pottemageren udøver ved at bortskaffe sit Ler, når han af samme klump gør et Kar til en mere hæderlig og en til en ondere brug? Gud kunne ikke gøre noget forkert, men det kan synes for mænd. Gud vil få det til at se ud som om han hader synd. Han dannede også skibe fyldt med barmhjertighed. Helliggørelse er sjælens forberedelse til herlighed. Det er Guds værk. Syndere passer sig til helvede, men det er Gud, der forbereder hellige til himlen; og alle, som Gud designer til himlen herefter, passer han til himlen nu. Ville vi vide, hvem disse barmhjertighedsfartøjer er? Dem, som Gud har kaldet; og disse ikke kun af Jøderne, men af Hedningerne. Der kan bestemt ikke være nogen uretfærdighed i nogen af disse guddommelige uddelinger. Heller ikke i Guds udøvelse af langmodighed, tålmodighed og overbærenhed over for syndere under stigende skyld, før han bringer fuldstændig ødelæggelse over dem. Fejlen er i den hærde synder selv. Hvad angår alle, der elsker og frygter Gud, men sådanne sandheder synes ud over deres grund til at forstå, men de bør holde tavshed foran ham. Det er HERREN alene, der fik os til at afvige; vi bør tilbede hans tilgivende barmhjertighed og nyskabende nåde og give Flid for at gøre vores kald og valg sikker.

kommentar til romerne 9:25-29

(Læs romerne 9:25-29)

afvisning af jøderne og indtagelse af Hedningerne blev forudsagt i Det Gamle Testamente. Det har en meget tendens til at rydde en sandhed, at observere, hvordan skriften er opfyldt i den. Det er et vidunder af guddommelig kraft og barmhjertighed, at der er nogen frelst: for selv de, der blev tilbage til at være et frø, hvis Gud havde behandlet dem efter deres synder, var omkommet med resten. Denne store sandhed, som dette skriftsted lærer os. Selv blandt de mange bekendende kristne må man frygte at kun en rest vil blive frelst.

kommentar til romerne 9:30-33

(Læs romerne 9:30-33)

Hedningerne vidste ikke deres skyld og elendighed, derfor var de ikke omhyggelige med at skaffe et middel. Men de opnåede retfærdighed ved tro. Ikke ved at blive proselytter til den jødiske religion og underkaste sig ceremonieloven; men ved at omfavne Kristus og tro på ham og underkaste sig evangeliet. Jøderne talte meget om retfærdiggørelse og hellighed og syntes meget ambitiøse at være Guds favoritter. De søgte, men ikke på den rigtige måde, ikke på den ydmygende måde, ikke på den udpegede måde. Ikke ved Tro, ikke ved at omfavne Kristus, afhængig af Kristus, og underkaste sig evangeliet. De forventede retfærdiggørelse ved at overholde forskrifterne og ceremonierne i Moseloven. De vantro jøder havde et retfærdigt tilbud om retfærdighed, liv og frelse, gjort dem på evangeliets vilkår, som de ikke kunne lide og ikke ville acceptere. Har vi søgt at vide, hvordan vi kan blive retfærdiggjort for Gud og søge den velsignelse på den måde, der her påpeges, ved tro på Kristus, som Herren vores retfærdighed? Så skal vi ikke skamme os på den forfærdelige dag, når alle Løgnens tilflugtssteder skal fejes væk, og den guddommelige vrede skal oversvømme ethvert skjulested undtagen det, som Gud har forberedt i sin egen søn.